KR6i0494 佛說孛經抄-吳-支謙 (master)



No. 790
《佛說孛經抄》


吳月支國居士=優婆塞【三】【宮】國居士=優婆塞【宋】【元】【明】【宮】國居士支謙(第)+譯【元】譯國居士支謙譯


聞如是:


一時佛在舍衛國。大子名祇,有園
田八十頃,去城不遠。其地平正,多眾果樹,處
處皆有流泉、浴池。其池清淨,無有蚑、蜂、蚊、
虻、蠅、蚤。居士須達身奉事佛,受持五戒——不
殺,不盜,不婬,不欺,不飲酒——見諦溝港,常好布
施,賑救貧窮,人呼為給孤獨氏。須達欲為
佛起精舍,周遍行地,唯祇園好,因從請買。太
子祇言:「能以黃金布地令間無空者,便
持相與。」須達曰:「諾。聽隨買數。」祇曰:「我戲言
耳。」訟之紛紛,國老諫曰:「已許價決,不宜
復悔。」遂聽與之。


須達默念:「何藏金足?」祇謂其
悔:「嫌貴自止。」曰:「不貴也。自念當出何藏金
耳。」即時使人象負金出,隨集布地,須臾滿
四十頃。祇感念:「佛必有大道,故使斯人輕寶
乃爾。」教齊是止,勿復出金:「園地屬卿,我自
欲以樹木獻佛。」因相可這,便立精舍。已,各上
佛。佛與千二百五十沙門俱止其中。是故
名祇樹給孤獨園也。


其王名卑先匿,舉宮中及人民皆共事佛,
奉諸沙門衣、食、床臥、疾藥所宜。世無佛時,諸
道皆興,譬如昏夜,炬燭為明。天下有佛,眾
邪皆歇,喻若日出,火無復光。國中本共
事五百異道人,異道眾邪是時皆廢。諸異道人乃共嫉妬,謀欲毀佛,以望敬事。其女
[001-0729b]
弟子名酸陀利,曰:「師莫愁也。我能令人
不復敬佛,事師如故。便從今始,欲日日
莊嚴,往來佛邊、諸沙門所。至一月後,可默殺
我,埋祇樹間,佯行求索。眾人當言:『數見此女往來精舍。』即詣王告,乞吏搜索,啼哭出
尸。道其婬亂,無戒行意。國人聞是,必當捨
佛,來事諸師。」諸師曰:「善。」


女如其言,往來一月。
師使四人共殺,埋之。分布求已,詣闕告言:「生
亡一女。眾人悉見日日往來諸沙門所。乞
吏搜求。」王即勅外部吏與行,諸師乃佯徘
徊再三過,出尸輿載,遍行啼哭曰:「沙門
之法,戒當清淨,反婬人婦。恐事發覺,殺而
藏之,有何道哉!」


國人聞此,多有信者。惟得
道之人知諂偽耳。


佛於是乃勅諸沙門:「且勿入城。七日之後,事
情當露。」至八日旦,佛使阿難巷至說曰:「妄
語讒人,天令口臭,詐誣清白,死入地獄,癡虐
自怨,長夜受苦。」國人聞是語,皆相謂曰:「沙
門必清淨,故佛說此語耳。」王使人微密伺
之,見異道家竊相勞賀,共賜四人。異道人
法,知經多者得分多。一人頑闇,得分獨少,怒
曰:「當反汝事。自共殺人,而詐誣佛,反與我
少!」伺人得之,牽將上聞,到以實對,即收
謀者。


王與群臣俱出詣佛。給孤獨氏、諸清
信士及國人民無數皆行詣佛。到已,作
禮畢,各一面坐。王叉手,白佛言:「間聞此謗,
莫不罔然。唯佛至真,清淨無量。不識其故,
何緣有此?」


佛告王曰:「誹謗之生,皆由貪、嫉,而
此久有,非這今也。」


王曰:「願欲聞之。」


佛言:
[001-0729c]
「我宿命無數世時,我為菩薩道,常行慈
心,欲度脫萬姓。時有蒱隣奈國,廣博嚴
好,人民熾盛。中有梵志,姓瞿曇氏,才明高
遠,國中第一。有三子,其小子者,端正無
比,父甚奇之,為設大會,請諸道人、中外親
戚,抱兒示之。眾師相曰:『是兒好道,有聖人
相,必為國師。』因名為孛。孛幼好學,才藝過
人,悉通眾經及天下道術九十六種。死生
所趣、山崩地動、災異禍福、醫方鎮厭無所不
知;能却婬心,消伏蠱道;武略備有,而性慈
仁。


「瞿曇沒後,二兄嫉之,數求分異,曰:『孛
幼好學,事師消費,與分當少。』母憐念之,數
[001-0730a]
曉二子,二子不止。孛見兄意盛,自念:『人生
皆為貪苦。我若不去者,兄終不息。』因自報
母,求行學道。母便聽之。孛即去,近明師
作沙門。於山中自得四意止:一慈眾生,如
母愛子;二悲世間,欲令解脫;三解道意,心
常歡喜;四為能護一切不犯。復得四意,諸
佛所譽:一制貪婬,二除恚怒,三去癡念,四
得樂不喜,逢苦不憂。又絕五欲:目不貪色,耳
不貪聲,鼻不貪香,舌不貪味,身不貪細滑。
能以智慧方便之道順化天下,使行十善,孝
順父母,敬事師長。諸疑惑者,令信道德,知
死有生,作善獲福,為惡受殃,行道得道。見
憂厄者,為解免之。疾病者,為施醫藥。服孛
教者,死皆生天。其有郡國水旱災異,孛至
即平,毒害悉除。


「時有大國,安樂饒人。王名藍達,所任四臣
專行邪諂、婬盜、奸欺,侵奪無厭。民被其毒,
王不覺知。孛愍傷之,往到城外,從道人沙陀
寄止七日乃入城,欲乞食。王於觀上,見孛年
少,儀容端政,行步有異,心甚愛敬,即出問
訊。王曰:『願道人留意。我有精舍,近在城外,
可於中止,當給所須。』孛曰:『諾。』王喜曰:『意欲相
屈,明日已去,日日於宮食。』孛曰:『善。』王還向
夫人說:『孛非恒人。汝明日當見之。』夫人心
喜。床下有犬,犬名賓祇,聞之亦喜。


「明旦,孛
來入宮,王與夫人迎為作禮,與施金床、𣰽
毺、㲩㲩𣰆。孛欲就坐,犬前舐足。王自起行
澡水,敬意奉食。已而俱出,到外精舍。孛為
王說治國政法。王大喜歡,因請孛留,令
[001-0730b]
與四臣共治國事。四臣愚怯,不習戰陣,自
知貪濁,常恐王聞。一臣曰:『人死神滅,不復更
生。』一臣曰:『貧、富、苦、樂皆天所為。』一臣曰:『作善
無福,為惡無殃。』一臣自恃知占星宿,然皆
侫諂,不為忠政。


「孛性聰明、高才、勇健、仁義、
恭敬、信順、寡言,言常含笑,不傷人意,清淨無
欲,節色,少事。其政不煩,豫知災異,能役使鬼神,却起死人。愛民如子,教之以道——不得訩𨠕𨠕、遊獵、畋漁、彈射鳥獸,殺、盜、婬、欺、讒
罵、侫嫉、諍怒、妖疑——皆化使善。其為政後,國
界安寧,風雨時節,五穀豐熟;眾官承法,不復
擾民;孛體無為,獨貴奉佛,沙門四道,朝暮
誦習。及其姊子亦賢有志,常師仰孛。國好學
者,多依附之。王無復憂,一以委孛。


「四臣畏
忌,不得縱撗,興嫉妬意,謀欲治孛,共合財寶,
人一億數,伺王出時,以上夫人,而自陳
曰:『臣等至意,奉家所有及身妻子,當為奴婢。
欲白一事,願蒙聽省!』夫人貪得,受其好寶,
答謝四臣曰:『便說之。』四臣對曰:『王所奉孛,
被服麁陋,似乞人耳。見住過重,不念國
恩,日導夫人惡,教王遠房室。竊念夫人,宜
及少壯,當有立子。念若失時,則絕國嗣。願
熟思惟!不除孛者,恐後有悔。』夫人恚曰:『王信
此人,不知其惡。各且還歸。今自憂之,比令
明日使不見孛也。』


「夫人遣四臣出,即以梔
子黃面,亂頭却臥。須臾王還,內妓白王:『夫
人不樂。』王素重之,入問再三,夫人不應。王即
怒曰:『何人有罪,應誅戮者!汝欲使我罪誰
那爾?』夫人垂泣曰:『王會不用我言耳。』王
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曰:『便說。不違汝也。』夫人即白:『王旦這出,
孛來謂我:「今王老耄,不能聽政。國中吏民
皆伏從我。可以圖之,共此樂也。」今反為
此乞人所謀,故我愁耳。』王聞是語,譬
若人噎,既不能咽,亦不得吐,不用恐悔,
用之恐亂,念:『孛助我已十二年,常以忠政,
憂國除患,遠近賴之。此國之寶,不可治也。』王
曰:『今治孛者,後必大亂。為萬民故,且共忍
之。』夫人便自擲床下,舉聲哭曰:『不治孛者,
我當自刺,自投樓下,不能見也!』王復曉曰:『汝
亦知法。此非小事,起共議之。』夫人還坐。王
曰:『道人之法,不可以刀杖加之,當以漸
遣,稍減其養。明日來者,勿復作禮,擎捲而
已;與施木床於殿下坐;炊惡廝米,盛以
[001-0731a]
瓦器。如是慚愧,極自當去。』王說此時,賓
祇不悅。


「夫人明旦,即以王教,具勅內厨。孛
來入宮,賓祇於床下嘊喍吠之。孛見狗
吠,夫人擎捲及所施設,即知有謀,自念:『我
欲無害於人,人反害我。如是當避入深山
耳。小怨成大,不可輕也。彼以陰謀,我宜慎
之。凡人身羸,行正為強。今我自有食鉢、水瓶、
革蓰、繖蓋、漉水之囊,斯足用矣。』孛食已,攝
物欲去。王驚起曰:『是何疾也!顧謂夫人乃
使我失聖人之意。』即前牽孛,問欲何之。


「孛答曰:『為王治國十二年矣,未曾見賓
祇嘊喍如今也。是必有謀,故欲去耳。』王曰:
『實有。今見孛意,覺微甚明。願自勅厲,當誅
惡人!不須去也。』


「孛曰:『王前意厚,而今已薄。
及我無過,宜以時去。夫盛有衰,合會有離。善
惡無常,禍福自追。結友不固,不可與親。親
而不節,久必泄瀆。如取泉水,掘深則濁。近
賢成智,習愚益惑。數見生慢,踈則成怨。善
友接者,往來以時,親如有敬,久而益厚。不
善友者,假求不副,巧言利辭,苟合無信。接
我以禮,當以敬報;待我以慢,當即遠避。有相
親愛,迴相憎者,愛時可附,憎不可近。敬以
親善,戒以遠惡,善惡無別,非安之道。人無
過失,不可妄侵。惡人事已,不可納前;人欲
踈已,不可強親;恩愛已離,不可追思。鳥宿
枝折,知更求栖,去就有宜,何必守常。朽枝
不可攀,亂意不可犯。人欲相惡,相見不懽,
唱而不和,可知為薄。人欲相善,緩急相赴,
言以忠告,可知為厚。善者不親,惡者不
[001-0731b]
踈。先敬後慢,賢愚不別,不去何須。夫人初
拜,今但擎捲。若我不去,將見罵逐。初施金
座,今設木床;初盛寶器,今用瓦甌;初飯粳
糧,今惡廝米。我不去者,且飯委地。知識相
遇,主人視之,一宿如金,再宿如銀,三宿如
銅。證現如此,不去何待。』


「王曰:『國豐,民寧,孛
之力也。今棄去者,後將荒壞。』


「孛曰:『天下有四
自壞:樹繁花果,還折其枝;虺蛇含毒,反賊其
軀;輔相不賢,害及國家;人為不善,死入地
獄。是為四自壞。經曰:


「 「『惡從心生,
 反以自賊,
 如鐵生垢,
 消毀其形。』」



「王曰:『國無良輔,實須恃孛。若欲相委,是必
危殆。』孛曰:『凡人有四自危:保任他家,為人證
佐,媒嫁人妻,聽用邪言;是為四自危。經曰:


「 「『愚人作行,
 為身招患,
 快心放意,
 後致重殃。』」



「王曰:『我師友孛,常在不輕,當原不及,莫相捐
去。』孛曰:『友有四品,不可不知。有友如花,有友
如稱,有友如山,有友如地。何謂如花?好時
插頭,萎時捐之;見富貴附,貧賤則棄。是花
友也。何謂如稱?物重頭低,物輕則仰;有與
則敬,無與則慢。是稱友也。何謂如山?譬如
金山,鳥獸集之,毛羽蒙光;貴能榮人,富樂
同歡。是山友也。何謂如地?百穀財寶,一切
仰之,施給養護,恩厚不薄。是地友也。』


「王曰:
『今我自知,志思淺薄,聽用邪言,使孛去也。』
孛曰:『明者有四不用:邪偽之友,佞諂之臣,
妖㜸之妻,不孝之子;是為四不用。經曰:
[001-0731c]


「 「『邪友壞人,
 佞臣亂朝,
 㜸婦破家,
 惡子危親。』」



「王曰:『相與愛厚,宜念舊好,不可孤棄也。』孛
曰:『有十事知愛厚:遠別不忘,相見喜歡,
美味相呼,過言忍之,聞善加歡,見惡忠諫,
難為能為,不相傳私,急事為解,貧賤不棄;是
為十愛厚。經曰:


「 「『化惡從善,
 切磋以法,
 忠正誨勵,
 義合友道。』」



「王曰:『四臣之惡,乃使孛恚,不復喜我。』孛曰:『有
八事知不相喜:相見色變,眄睞邪視,與語
不應,說是言非,聞衰快之,聞盛不喜,毀人之
善,成人之惡;是為八事。經曰:


「 「『平鬪殺人,
 尚有可原;
 懷毒陰謀,
 是意難親。』」



「王曰:『是我頑弊,不別明闇。惡人所誤,遂失聖
意。』孛曰:『有十事知人為明:別賢愚,識貴賤,
知貧富,適難易,明廢立,審所任,入國知
[001-0732a]
俗,窮知所歸,博聞多識,達於宿命;是為十
事。經曰:


「 「『緩急別友,
 戰鬪見勇,
 論議知明,
 穀貴識仁。』」



「王曰:『自我得孛,中外怗安。今日相捨,永無
所恃。』孛曰:『有八事可以怗安:得父財,有善
業,所學成,友賢善,婦貞良,子孝慈,奴婢順,
能遠惡;是為八事。經曰:


「 「『生而有財,
 得友賢快,
 諸惡無犯,
 有福祐快。』」



「王曰:『聖人之言,誠無不快。』孛曰:『有八事快:與
賢從事,得諮聖人,性體仁和,事業日新,忿
能自禁,慮能防患,道法相親,友不相欺;是為
八事。經曰:


「 「『有佛興快,
 演經道快,
 眾聚和快,
 和則常安。』」



「王曰:『孛常易諫,今何難留?』孛曰:『有十不諫:
慳貪,好色,朦籠,急暴,抵突,疲極,憍
恣,喜鬪,專愚,小人;是為十。經曰:


「 「『法語專愚,
 如與聾談,
 難化之人,
 不可諫曉。』」



「王曰:『如我憍恣,不能遠色。孛得無為,不復
與我語乎?』孛曰:『人不與語,有十事:慠慢,
魯鈍,憂怖,喜預,羞慚,吃[口*刃],仇恨,凍餓,
事務,禪思;是為十事。經曰:


「 「『能行說之可,
 不能勿空語,
 虛偽無誠信,
 明哲所不顧。』」



「王曰:『惡婦美姿,巧於辭令。如有外妷,卒
何用知?』孛曰:『有十事可卒知:頭亂髻傾,
[001-0732b]
色變流汗,高聲言笑,視瞻不端,受彼寶飾,
𨶳看垣牆,坐不安所,數至隣里,好出野遊,
喜通婬女;是為十事。經曰:


「 「『婦女難信,
 利口惑人,
 是以高士,
 遠而不親。』」



「王曰:『人情所近,親信婦人,不知其惡。』孛曰:
『人有十事,不可親信:主君所厚,婦人所親,怙
身強健,恃有財產,大水漬處,故屋危牆,蛟
龍所居,辜較縣官,宿惡之人,毒害之虫;是
為十。經曰:


「 「『謂酒不醉,
 謂醉不亂,
 君厚婦愛,
 皆難保信。』」



「王曰:『如孛所語,愛習生惡,是可嫉也。』孛曰:
『可嫉有五:麁口傷人,讒賊喜鬪,焦嘵不媚,
嫉妬呪詛,兩舌面欺;是為五。經曰:


「 「『施勞於人,
 而欲蒙祐,
 殃及其軀,
 自遘廣怨。』」



「王曰:『何所施行,人所愛敬?』孛曰:『愛敬有五:
柔和能忍,謹而有信,敏而少口,言行相副,
交久益厚;是為五。經曰:


「 「『知愛身者,
 慎護所守,
 志尚高遠,
 學正不昧。』」



「王曰:『何者為人所慢?』孛曰:『見慢有五:鬢長
而慢,衣服不淨,空無志思,婬態無禮,調戲
不節;是為五。經曰:


「 「『攝意從正,
 如馬調御,
 無憍慢習,
 天人所敬。』」



「王曰:『願孛留意,共還精舍!』孛曰:『有十不延
於堂:惡師,邪友,蔑聖,反論,婬妷,嗜酒,急
[001-0732c]
弊長者,無反復子,婦女不節,婢妾莊飾;是為
十。經曰:


「 「『遠避惡人,
 婬荒勿友,
 從事賢者,
 以成明德。』」



「王曰:『孛在,我樂,四方無事。今日去者,國中必
嗟。』孛曰:『有八事可以安樂:順事師長,率民
以孝,謙虛下下,仁和其性,救危赴急,恕己
愛人,薄賦節用,赦恨念舊;是為八事。經曰:


「 「『修諸德本,
 慮而後行,
 唯濟人命,
 終身安樂。』」



「王曰:『吾常念孛,豈有忘時!』孛曰:『智者有十
二念:雞鳴念悔過作福,早起念拜親禮尊,臨
事念當備豫,所止念避危害,言語念當至
誠,見過念以忠告,貧者念哀給護,有財念
行布施,飲食念以時節,食人念以平均,御
眾念用恩賜,軍具念時繕治;是為十二。經
曰:


「 「『修治所務,
 慮其備豫,
 事業日新,
 終不失時。』」



「王曰:『安得大賢,使留孛乎?』孛曰:『大賢有十:行
學聞高遠,不犯經戒,敬佛三寶,受善不忘,
[001-0733a]
制慾怒癡,習四等心,好行恩德,不擾眾生,
能化不義,善惡不亂;是為十行。經曰:


「 「『明人難值,
 而不比有,
 其所生處,
 族親蒙慶。』」



「王曰:『我過重矣!畜養惡人,使孛恚去。』孛曰:『大
惡有十五:好殺,劫盜,婬妷,詐欺,諂諛,虛
飾,侫讒,誣善,貪濁,放恣,酗𨠕𨠕,妬賢,毀道,
害聖,不計殃罪;是為十五。經曰:


「 「『奸虐饕餮,
 怨譖良人,
 行已不正,
 死墮惡道。』」



「王曰:『曉孛不止,使我慚愧。』孛曰:『有十可愧:
君不曉政,臣子無禮,受恩不報,過不能改,
兩夫一妻,未嫁懷妊,習不成就,如人杖兵不能戰鬪,慳人觀布施,奴婢不能
使;是為十。經曰:


「 「『世儻有人,
 能知慚愧,
 是易誘進,
 如策良馬。』」



「王曰:『吾始念曰:知有道者,為難屈也。』孛
曰:『有十二難:任使專愚難,怯弱御勇難,仇
恨共會難,寡聞論議難,貧窮負債難,軍無
師將難,事君終身難,學道不信難,惡望生=上【宮】生生天難,生值佛時難,得聞佛法難,受行成
就難;是為十二。經曰:


「 「『人命難得,
 值佛時難,
 法難得聞,
 聞能行難。』」



「王曰:『今與孛談,益我有智。』孛曰:『略說其要,
人所當知有四十五事:修其室宅,和其家
內;親於九族,信於朋友;學從明師,事必成
好;才高智遠,宜守以善;富貴行恩,治產
[001-0733b]
宜慎;有財當廣方業;子幼勿付財;相善與
交,苟合莫信;財在縣官,當早憂出;賣買交
易,以誠勿欺;凡所投止,必先行視;所往當
知貴賤;入國當親善人;客宜依豪,無與強
諍;故富可求復;素貧勿大望;寶物莫示人;
匿事莫語婦;為君當敬賢;厚勇取忠信;清者
可治國;趣事能立功;教化之紀,孝順為本;
師徒之義,貴和以敬;欲多弟子,當務義誨;
為醫當有効驗,術淺不宜施用;病瘦當隨醫
教;飲食取節;便身知識;美食當共;博戲莫
財命抵;所施、假貸,當手自付;證佐從正,勿
枉無過;諫怒以順,避惡以忍;人無貴賤,性和
為好;道以守戒,清淨為上;天下大道,無過泥
洹。泥洹道者,無生、老、病、死、飢、渴、寒、熱,不畏
水火、怨家、盜賊,亦無恩愛、貪欲、眾惡,憂患悉
滅,故曰滅度。王當自愛,我今欲退。』


「王曰:『孛欲去者,寧復有異誡乎?』孛曰:『譬如
大水所蕩突處,雖百歲後,不當於中立城
郭也。其水必復,順故而來。宿惡之人,雖欲
行善,故不當信。本心未滅,或復為非,不可不
戒。人所欲為,譬如穿池,鑿之不止,必得泉
水。事皆有漸,智者見微,能濟其命。如人健
泅,截流度也。』


「王曰:『前後所說,我皆貫心。舉國士女,靡不
歡喜。舊惡低伏,無敢言者。願聞其言。儻
遭異人,何知其明?』孛曰:『明者問對,種種別
異言無不善,師法本正,以此知之。明人之
性,仁柔謹懿,溫雅智博。眾善所仰,無有疑
也。觀其言行,心口相應;省其坐起,動靜不
[001-0733c]
妄;察其出處,被服施為,可足知之。與明智
談,宜得其意。得其意難,如把刃持毒,不可不
慎也。』


「王曰:『欲事明者,不失其意,為之奈何?』
孛曰:『敬而勿輕,聞受必行。明者識真,體道無
為。知來、今、往古,一歸空無。人物如化,少
壯有老,強健則衰,生者必死,富貴無常。是故安當念危,盛存無常。善者加愛,不善
黜遠。雖有仇恨,不為施惡。柔而難犯,弱
而難勝。明人如是,不可慢也。』


「王曰:『盡心愛敬,以事明智,寧有福乎?』孛曰:
『智者法聖以行其仁,樂開愚朦成人之智;
治國則以惠施為善;修道則以導人為正;
國家急難則能分解;進退知時無所怨尤;恩
廣施大不望其報;事之得福終身無患。王
[001-0734a]
其勿疑。治政之法不可失道。勸民學善,益
國最厚。』


「王曰:『誰能留孛?我心愁慘,忽忽如
狂!』垂泣向孛,懺悔解過。


「孛曰:『如人不能
泅,不當入深水。欲報仇者,不當豫嬈。親厚
中諍,後更相謝。雖知和解善,不如本無諍
也。善不能賞,反聽讒言。我如飛鳥,止
無常處。道貴清虛,不宜人間。如野火行,傍
樹為焦;激水破船;毒虫害人。與智從事,不
當擾也。草木殊性,鳥獸類分。白鶴自白,鸕
鶿自黑。我與彼異,無欲於世。如田家翁生
習山藪,與之好衣,為無益也。天下有樹,其
名反戾,主自種之,不得食實。他人竊取,果
則為出。今王如是,善安國者,而見驅逐;佞
偽敗政,反留食祿。賓客久留,主人厭之。我
宜退矣。』


「王曰:『人命至重,願垂憶念!今欲自
力,事孛勝前。』


「孛曰:『王雖言之,猶不得施夫人
意惡。我不宜留。天下家家皆有炊食。沙門
所以持鉢乞者,自樂除貪,全戒無為,遠罪
咎也。』


「王曰:『今孛既去,莫便斷絕。願時一
來,使我不恨。』


「孛曰:『如俱健者,猶復相見。且
欲入山,以修其志。夫近而相念惡,不如遠
而相念善。智者以譬喻自解,請說一事。
譬如有人以蜜塗刀,狗得舐之,以傷其
舌。坐貪小甜,不知瘡痛。四臣如是,但美其
口,心如利刀。王甚戒之。自今以後若有驚
恐,常念孛者,眾畏必除。』


「孛復言曰:『鵄梟樂
塚,群鼠糞居,百鳥栖樹,鶴處污池,物各有
性,志欲不同。我好無為,如王樂國。器雖麁
弊,不可便棄,各有所貯。愚賤不肖,亦不
[001-0734b]
可棄,各有所用。王當識此。我猶知人,言意
所趣。如鳥集樹,先後下枝。間關趣上,見賓
祇吠,以知中外有謀。意欲厭故,更受新也。』
孛曰:『請退。』


「即起出城。王與夫人啼泣送之。
人民大小,莫不號怨。王行具問孛:『誰可
信者?』孛曰:『我姊子賢善,可與諮議。時時共
出,巡行國中,觀民謠俗,可知消息。』王曰:
『受教。』即與傍臣人民為孛作禮,於是別去。


「孛
去之後,四臣縱橫於外,以佞辯為政。夫人
於內,以妖蠱事王。王意迷惑,不復憂國,奢
婬好樂,晝夜耽荒。眾官群寮發調、受取,無
有道理。正平市買,不復雇直。強者陵弱,
轉相抄奪,至相殺傷,不畏法禁。良民之子
掠為奴婢。六親相失,迸竄苟活。災異相屬,
王不能知。風雨不時,所種不收。國虛民窮,飢
餓滿道,歌詠怨聲感動鬼神。人民愁怖,亡
去略盡,號泣而行,莫不思孛。孛如鶬鷹,臨
眾鳥上,壓伏奸人,慈育民物,如天帝釋。


「孛姊子道人後適他郡,見國荒亂,聚落毀壞,
人民單索,還為王說:『大臣不政,放縱劫盜,
掠殺無辜,殘虐無道。人怨,神怒,天屢降災。
遠近皆知,而王不覺。今不早圖,且無復民。』


「王乃驚曰:『果如孛戒。我所任者,如狼在羊中。
知民當散,如犇車逸馬。道人既告,何以教
之?』


「道人曰:『孛去,國亂,皆由奸臣。王宜更計,
國尚可復。願一循行,目見、耳聞,當知其實。』


「王即與道人私出,案行國界。見數十童女,
年皆五六十,衣服弊壞,呼嗟而行。道人問曰:
『諸女年大,何以不嫁?』答曰:『當使王家窮困,
[001-0734c]
如我快也!』道人曰:『汝言非也。王者位尊,
何能憂汝?』女曰:『不然。王治不政,使國飢荒。
夜則困於盜賊,晝則窮於胥吏。衣食不
供,誰當嫁娶我也!』


「王復前行。見諸老母衣
不蓋形,身羸目瞑,啼哭而行。道人問曰:『皆
有何憂?』答曰:『當使國王窮、盲如我,快耶!』道
人曰:『是言非也。老自目瞑,王有何過?』諸母
曰:『我夜為盜所劫,晝為吏所奪。窮行採薪,
觸犯毒螫,使我如此。非王惡耶?』


「王復前行。
見一女人跪搆牛乳,為牛所踏,躄地罵曰:『當踏王婦,如我快也!』道人問曰:『牛自踏
汝,王家何過?』答曰:『王治不政,使國荒亂,
盜賊不禁,令我善牛見奪,為弊牛所踏。非
王惡耶?』道人言:『汝自無德,不能搆牛。』女
[001-0735a]
曰:『不然。若王家善,孛自當留,國不亂也。』


「王
復前行。見烏啄蝦蟇,蝦蟇罵曰:『當使惡王見
噉,如我快也=耶【宋】*也也!』道人曰:『汝自為烏所噉,王
當護汝耶?』答曰:『不望護也。王無恩澤,政
治不平,祭祀廢絕,天旱水竭,故使我身烏
見噉耳。』蝦蟇喚曰:『知為政者,棄一惡人
以成一家;棄一惡家以成一鄉。不知政者,
民物失所,天下怨訟。』


「道人曰:『百姓無罪,呼嗟
感天。神使蝦蟇降語如此。王自具見,宜退
惡人。改往修來,與民更始。如種善地,雨澤
以時,何憂不熟!』王曰:『今當任誰?』道人言:『宜急
請孛。孛仁聖、知時,反國必安。』


「王還,即遣使
者入山請孛,言:『若孛不還者,當向叩頭
道:「我自知怨負萬民,憂不能食,須待孛到。」
孛素慈仁,憂念十方。知我國荒,想必來也。』


「使者受命,往到孛所,稽首白言:『大王慇懃致
敬無量。自知罪過深重,違失聖意,使國荒亂,
百姓窮困,涕泣思孛,不能飲食。願垂愍念,
一來相見也!』


「孛哀人民故,隨使者還。道
見死獼猴,故剝取其皮,欲以生語。國人
聞孛來,皆出界迎。孛到城外,止故精舍。


「王出
相見,作禮問訊畢,一面坐,叉手謝孛言:
『空頑不及,虐負萬民。請自悔勵,幸遂原之!』
孛曰:『甚善。』


「四臣過,耳語。孛曰:『卿等無過,何
不公談?』四臣恚曰:『凡為沙門,欲望天福,人
皆稱善,不當殺獼猴取其皮也!』孛曰:『卿等
自迷惑,不別真偽耳。是非、好惡天悉知
之。苦樂有本,不可強力。為惡罪追,雖久不
解。作善福隨,終不敗亡。禍福在己,愚謂之
[001-0735b]
遠。以我剝皮而殺獼猴,難此似是。卿曹默
默,為奸不止,相教事耶!言命在天,謂善無
益,為惡無殃。禍福之報,自然如響,響應隨
聲,非從天墮。卿等作惡,豈不自識?雖欲誣
之,自然不聽。此非諫我,為自中耳。卿一人
言:「人死神滅,不復生」者,是聖語耶?從意出
乎!自欲為惡,反言:「作善無福,為惡無殃。」夫
天之明象,日、月、星辰列現於上,誰為之者?』
四臣默然。


「孛復曰:『天地之間,一由罪福。人
作善惡,如影隨形。死者棄身,其行不亡。譬
如種穀,種敗於下,根生莖葉,實出於上,作
行不斷。譬如燈燭展轉然之,故炷雖消,火
續不滅。行有罪福,如人夜書,火滅字存。魂神
隨行,轉生不斷。卿曹意志,自以為高。如人
殺親,可無罪乎?』


「四臣答言:『夫蔭其枝者,不摘
其葉。何況殺親而當無罪!』


「孛曰:『然卿難我
似是。吾取死皮,而尚訊之。卿曹所為,法當云何?卿一人言:「人死神滅,不復生。」一人
言:「苦樂在天。」一人言:「作善無福,為惡無殃。」一人自怙知占星宿,外陽為善,內陰
為奸。譬如偽金,其中純銅。貌飾美辭,心行
讒賊。如狼在羊中,主不能覺。天下惡人亦
稱為道。被髮臥地,道說經戒,專行諂欺,貪利
欲得。愚人信伏,如雨掩塵。群妖相厭,如水
流溢,不時入海,多所傷敗。惟有聖人能濟
天下,化惡授善,莫不蒙祐。若善無福,惡無
殃者,古聖何故造制經典,授王利劍?夫行
有報,其法自然,善者受福,惡者受殃。天之所
疾,禍無久遲,陰德雖隱,後無不障。故國
[001-0735c]
立王,王政政法天,任賢使能賞善伐奸,各
隨其行,如響應聲。人死神去,隨行往生,如
車輪轉,不得離地。信哉罪福,不可誣也。人
行至誠,鬼神助之。惡雖不覺,終必受殃,故
當戒慎,遠惡知慚。若皆為善,稟氣當同。不
善者多,或有不平,或壽不壽,多病少病,醜陋
端正,貧富貴賤,賢愚不均,至有盲、聾、瘖、瘂、
跛蹇、隆殘,百病皆由宿命行惡所致。其受
百福,人所樂者,則是故世行善使然。積德
忠政,故有日、月、星辰,有天,有人、帝王、豪貴,
是明證也。何可言無?宜熟思之,勿謂不然。』
孛說是時,王與臣民無不解悅。


「孛復曰:『古昔有王,名為狗獵。池中生甜魚,甘而少骨。
王使一人監護,令日獻八魚。其監亦日竊
食八魚。王覺魚減,更立八監,使共守護。八
[001-0736a]
監又各日竊八魚。守之者多,魚為之盡。今
王如是,所任不少,為亂益甚。譬如人摘生
果,既亡其種,食之無味。王欲為治,不用賢
人,既失其民,後又無福。治國不正,則使天
下有諍奪之心。如人治產,不勤用心,則
財日耗。國有勇武習戰陣者,不足其意,則弱
其國。為王不敬道德,不事高明,生則賢者
不歸,死則神不生天。掠殺無辜,使天下怨
訟,則天降災,身失令名。治國以法,為政得
忠,敬長愛少,孝順奉善,現世安吉,死得
生天。譬如牛行,其道直正,餘牛皆從。尊貴
有道,率下以正,遠近伏化,則致太平。為
君當明,探古達今,動靜知時,剛柔得理,惠
下利民,有施平均。如是則世世豪貴,後
可得泥洹之道。』眾坐皆喜,稱善無量。


「王即
避坐,稽首白言:『今孛所語,譬如疾風吹却
雲雨。幸卒慈念,垂化如前。』孛即起行,隨王
入宮。四臣愚癡,於是見廢。孛復治國,恩潤滂
流,風雨時節,五穀豐熟,人民歡喜,四方雲
集,上下和樂,遂致太平。」


佛言:「時孛者,今
我身是也。姊子道人,則阿難是。時王藍
達,今卑先匿是。時夫人,則好首是。時犬賓祇者,車匿是。時四大臣,則今四道人
殺好首者是。時語蝦蟇者,今得羅漢漚
陀耶是。我為菩薩,世世行善,勤苦積德無
央數劫。為萬民故,今自致得佛,所願皆得。
諸值我時聞經法者,宜各精進,為善勿懈。」


佛說是已,有三億人得踐道迹,皆受五戒,
歡喜奉行。
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《佛說孛經抄》