KR6f0026 佛說須摩提菩薩經-西晉-竺法護 (master)



No. 334 [Nos. 31030, 335, 336]
佛說須摩提菩薩經按《開元錄》,須摩提經亦直云須摩經


西晉三藏竺法護譯


聞如是:


一時佛在羅閱祇靈鳥頂山中,與大
比丘眾千二百五十人,菩薩萬人俱。


爾時羅
閱城大國,有長者號曰郁迦,郁迦有女,名
須摩提,厥年八歲,歷世奉敬過去無數百千
諸佛,積累功德不可稱計。時須摩提從羅
閱祇大國出詣靈鳥山,行到佛所,前以頭面
稽首佛足,禮畢却住一面,叉手白佛言:「願欲
有所問,唯佛以善權方便,解說我之所疑。」


時佛默然,即知女意。佛語須摩提:「恣所欲問,
如來今當為汝具解說之,事事分別,令汝歡
喜。」


須摩提問佛言:「菩薩云何所生處,人見
之常歡喜?云何得大富有常多財寶?云何
不為他人之所別離?云何不在母人腹中,
常得化生千葉蓮華中立法王前?云何得神
足,從不可計億剎土,去到彼間禮諸佛?云何
得無讎怨、無侵嫉者?云何所說聞者信從踊
躍受行?云何得無殃罪,所作善行無能壞者?
云何魔不能得其便?云何臨壽終時佛在前
立,為說經法,即令不墮苦痛之處?所問如
是。」


是時佛語須摩提:「如汝所問如來義者,
善哉大快乃如是乎。汝若欲聞,諦聽諦受,勤
思念之,吾當解說。」


時女即言:「甚善世尊!
願樂欲聞。」於是須摩提受教而聽。


佛言:「菩薩
有四事法,人見之皆歡喜。何等為四?一者
[001-0076c]
瞋恚不起,視冤家如善知識;二者常有慈心
向於一切;三者常行求索無上要法;四者作
佛形像;是為四法。菩薩用是四事故,人見之
常歡喜。」佛於是說偈言:


「 「不起恚毀本根,
 常行慈得要法,
 作佛象身好潔,
 心歡喜人喜見。」」



佛語須摩提:「菩薩復有四事法,得大富有。何
等為四?一者布施以時,二者與已倍悅,三者
與後不復悔,四者既與不求其報;是為四法。
菩薩用是四事故,得大富有常多財寶。」佛於
是說偈言:


「 「以時施無悔心,
 喜悅與無希望,
 所作施有勇慧,
 所在處常大富。」」



佛語須摩提:「菩薩復有四事法,不為他人之
所別離。何等為四?一者不傳惡說鬪亂彼此,
二者導愚癡者使入佛道,三者若有毀敗正
法護使不絕,四者勸勉諸人教使求佛令堅
不動;是為四法。菩薩用是四事故,不為他人
所別離。」佛於是說偈言:


「 「不傳說鬪彼此,
 道愚冥護正法,
 勸進人使求佛,
 終無能別離者。」」



佛語須摩提:「菩薩復有四事法,得化生千葉
蓮華中立法王前。何等為四?一者細擣紅蓮
華、青蓮華、黃蓮華、白蓮華,合此四種末之如
塵,使滿軟妙華,持是供養世尊若塔及舍
利;二者不令他人起恚意;三者作佛形像使
坐蓮華上;四者得最正覺便歡喜住;是為四
法。菩薩用是四事故,常得化生千葉蓮華中
立法王前。」佛於是說偈言:
[001-0077a]


「 「施四華滿軟妙,
 除恚恨受法義,
 得上覺立佛前,
 作形像生花中。」」



佛語須摩提:「菩薩復有四事法,得神足,從一
佛國復至一佛國。何等為四?一者見人作功
德不行斷絕;二者見人說法而不中止;三者
常然燈火於塔寺中;四者求三昧;是為四法。
菩薩用是四事故,得神足,從一佛國至一佛
國。」佛於是說偈言:


「 「行功德為法施,
 聞經說不中止,
 常然燈於佛寺,
 入三昧遍諸國。」」



佛語須摩提:「菩薩復有四事法,得無讎冤、無
侵嫉者。何等為四?一者於善知識無諛諂心,
二者不慳貪妬他人物,三者見人布施助其
喜。四者見菩薩諸所作為不行誹謗;是為四
法。菩薩用是四事故,常行是行,得無讎冤、無
侵嫉者。」佛於是說偈言:


「 「於善友無諛諂,
 不慳惜他人物,
 見人施助其喜,
 行菩薩無讎冤。」」



佛語須摩提:「菩薩復有四事法,其所語言,聞
者信從踊躍受行。何等為四?一者口之所說
心亦無異,二者於善知識常有至誠,三者
聞人說法心不是非,四者若見他人請令說
法不求其短;是為四法。菩薩用是四事故,
其所語言,聞者信從踊躍受行。」佛於是說偈
言:


「 「如所念言亦爾,
 於善友有至誠,
 聞講法不求短,
 若說經心喜踊。」」



佛語須摩提:「菩薩復有四事法,得無殃罪,所
作善行疾得淨住。何等為四?一者心意所念
[001-0077b]
常志於善,二者常持戒三昧智慧,三者初發
菩薩意便起一切智多所度脫,四者常有大
慈愍於一切;是為四法。菩薩用是四事故,得
無殃罪疾得淨住。」佛於是說偈言:


「 「常志善念廣度,
 戒等定不離慧,
 當教人一切智,
 行慈意得淨住。」」



佛語須摩提:「菩薩復有四事法,魔不能得其
便。何者為四?一者常念於佛,二者常精進,三
者常念經法,四者常立功德;是為四法。菩薩
用是四事故,魔不能得其便。」佛於是說偈
言:


「 「常淨意念於佛,
 志精進在深法,
 自勗勉立功德,
 魔用是不得便。」」



佛語須摩提:「菩薩復有四事法,臨壽終時,佛
在前立為說經法,令其不墮苦痛之處。何等
為四?一者為一切人故,具滿諸願;二者若人
布施諸不足者念欲足之;三者見人雜施若
有短少便裨助之;四者常念供養於三寶;是
為四法。菩薩用是四事故,臨壽終時即見諸
佛,皆在前立為說經法,不令其人墮苦痛處。」
佛於是說偈言:


「 「為一切滿所願,
 無極哀勸足檀,
 以雜施致黠慧,
 供三寶得致佛。」」



爾時須摩提白佛言:「唯世尊!所說四十事,
我當奉行令不缺減,悉使具足不違一事;若
失一義,我為斷佛劫法減眾弟子。」


是時大目
揵連在大會中坐,即問須摩提:「此四十事,
大士所行菩薩所為甚亦難,當如汝小女何
能辦之?」


時須摩提答目連言:「假令我今審
[001-0077c]
實能行此四十事者,三千大千國土皆當為
我六反震動,雨於天華,諸音樂器不鼓自鳴。」
須摩提適發是言,應時三千大千國土六
反震動,即雨天華,樂器皆鳴。女語目連:「是則
證明我之至誠,若有未來起菩薩意者亦當
如是。我後不久亦當如如來、無所著、等正覺。
信如我言無有虛者,其在眾會皆當一等悉
作金色。」尋如所語輒作金色。


於是目連即從
坐起,整衣服,下右膝,叉手為佛稽首作禮,
前白佛言:「今諸一切初發大意為菩薩者,我
當自歸為之作禮。所以者何?八歲女子感
應如此,豈況高士摩訶薩乎?」


是時座中有大
菩薩,名文殊師利,謂須摩提言:「於何法住,
所現感應乃如是乎?」


須摩提答言:「諸法不可
計數亦無所住,而仁問我住於何法?仁作是
問,不如不問。」


文殊師利問須摩提言:「此語言
何乃致斯乎?」


須摩提報文殊師利言:「不於諸
法有所住,亦無所疑,亦不言是非。」


文殊師
利問須摩提言:「如來本不作行乎?」


須摩提報
言:「譬如月影現於水中,若夢野馬深山之
響,如來本行亦如是也。」


文殊師利問須摩提:
「如仁所說,合會是事為能得佛不?」


須摩提報
言:「云何仁者謂癡黠行三事異乎?不為異也,
一切諸法皆合。所以者何?若正法若不正法,
適無所住亦無所取,亦無所放,空無有色。」



殊師利復問須摩提:「解是義者為有幾人?」



摩提報言:「夫作幻者恣意所化寧有限無?幻
師所化猶尚無限,信解此法亦如是也。」


文殊
師利問須摩提言:「如我無化無幻,起行何法
[001-0078a]
而與道合?」


須摩提報言:「如仁所說致為大
快,一切法處亦不有,亦不不有,至於如來無
合無散。」


文殊師利聞彼所說甚悅讚善,文
殊師利白佛言:「甚善須摩提所說微妙,大可
怪也,乃能深入逮得法忍,發意已來為幾
何乎?」


佛語文殊師利:「是須摩提發無上平等
度意等住已來,積不可計,先仁之前三十億
劫,仁乃於彼發無上正等度意,適甫乃入
無所從生法忍,是仁本造發意時師。」


文殊師
利聞佛所說則前作禮,白須摩提言:「唯別
久遠今乃講侍,與師相見得受法誨。」


須摩
提報言:「莫作是念。用何等故?無所從生法忍,
亦無所念亦無有師。」


文殊師利問言:「云何不
轉女人身?」


須摩提報言:「於是無所得。所以者
何?法無男無女,今者我當斷仁所疑。」


文殊師
利言:「善哉!樂欲聞之。」


須摩提謂文殊師利言:
「如今我後亦當逮如來、無所著、等正覺、成慧
行、安定、世間父、無上士、道法御、天人師、佛、天中
天,如是審諦,我今便當變為男子。」適作是
語,便成男子,頭髮即墮袈裟著身,便為沙
彌。


須摩提復謂文殊師利言:「審我來世當作
佛時,使我國中莫有三事。何等為三?一者魔
事,二者地獄,三者女人態。若我至誠,我身當
如年三十沙門。」時須摩提,適作是語,形體
顏色如年三十。


時須摩提謂文殊師利言:「我
作佛時,令我國人皆作金色,城郭及地周匝
七寶,有七寶樹令八種行,七寶池水四邊中
外皆生七寶雜色蓮華及諸雜寶,不多不
少皆悉停等。」須摩提言:「如仁之國,我之剎土
[001-0078b]
亦當如是。如我至誠者,今在會者當作金色。」
適作是語,應時眾座皆作金色。


時持地神即
從地出,化作天身舉聲稱揚,歎須摩提,三言:
「摩訶須摩提菩薩摩訶薩得作佛時,國土所
有七寶池水樹及華實,皆當如是。」


於是佛謂
文殊師利:「是須摩提菩薩摩訶薩不久當
得佛,號寶德合吉祥如來、無所著、等正覺、成
慧行、安定、世間父、無上士、道法御、天人師、佛、天
中天。」


佛說是經、授須摩提莂時,三十億
人發無上平等度意者,皆得立不退轉;六
萬天子悉得諸法法眼生。


座中有五百菩薩,
聞文殊師利所言甚深,意用不解中欲墮落,
見須摩提所說真誠尋皆有應,即解身衣以
用上佛,亦不諛諂無所希望,持是功德用自
堅固,於無上平等度意,即得住不退轉地,
超九十劫,不復生死。時佛授與五百人決:
「却後十劫,劫名無塵垢,佛號固受如來、無所
著、等正覺,是五百人等當生彼國,國名焰氣,
當同一劫俱得作佛,皆同一字,號莊飾預
知人意如來、無所著、等正覺。」


佛謂文殊師利:
「乃如是經多所饒益,如是不乎?若今最後有
菩薩摩訶薩及沙門,若善男子善女人等,求
菩薩道奉行六度無極,未曉善權方便,不如
書持是經諷誦讀轉,復教人常念其中事,諸
欲聞者廣為解說。」


佛復語文殊師利:「前所不
聞、本所不行如是輩菩薩者當念習持。所以
者何?譬如轉輪聖王治於世間,當時至竟
七寶不為缺減,其王壽終七寶為散。如是文
殊師利!若佛經道住於世間者,佛七覺意終
[001-0078c]
不為滅;若佛法滅,覺意諸法皆為之盡。」


佛謂
文殊師利:「當求無數方便,具索諸經勤學書
持,為他人說教授一切,廣解其義常當精進。
是為法教,若善男子善女人欲求道者,莫中
有悔。」


佛說經已,須摩提菩薩、文殊師利菩薩、
大目揵連等,諸天及人,其在會者阿修羅、
揵沓和、持世者,皆歡喜樂聞。
佛說須摩提菩薩經