KR6d0068 妙法蓮華經要解(選錄「要解」本文)-宋-戒環 (master)


妙法蓮華經要觧卷第十九    遠十
溫陵開元蓮寺比丘 戒環 觧


「妙法蓮華經陁羅尼品第二十六」


【前品從妙而圓既僃成德然無以守衛恐
魔事或作妄沮成功故二聖二天十神說
陁羅尼呪誓以駈辟魔障消除衰患故名
陁羅尼品而為弘護流通也然成德之行
既妙而圓烏有魔事耶楞嚴曰本覺妙明
昧為頑空一切魔鬼皆依空昧明能破暗
故一人發真彼皆消殞况彼群邪戀此塵
[019-0133b]
勞恐其隳裂於三昧時僉來惱亂是為奢
摩他中微細魔事故須防衛茲實流通之
助也陁羅尼此云總持即念慧妙力諸佛
密語有一字多字無字之異能以一字惣
無量法持無量義摧邪立正殄惡生善皆
能惣而持之之謂也其體名陁羅尼其用
名呪呪祝也以是法而祝之使從所祈也
呪或諸佛密語出於心術妙用冥加之功
不可得而思議或鬼神王名呼其王則妖
魅竄伏以密語神名不應翻譯故或謂之
[019-0134a]
真言。】


「爾時藥王菩薩即從座起偏袒右肩合掌向
佛而白佛言世尊若善男子善女人有能受
持法華經者若讀誦通利若書寫經卷得幾
所福佛告藥王若有善男子善女人供養八
百萬億那由他恒河沙等諸佛於汝意云何
其所得福寧為多不甚多世尊佛言若善男
子善女人能於是經乃至受持一四句偈讀
誦觧義如說修行功德甚多。」


【藥王即喜見後身苦行持經志存弘護故
[019-0134b]
發起此品然持經功德前品屢明如法師
品比功不過供十萬億佛隨喜品比功不
過施諸外物及得小果而已至此比功則
勝供八百萬億河沙佛者明持行益深獲
功益勝也將伸弘護先問得福者使後世
知其持行益深獲功益勝而遞為弘護耳。】


「爾時藥王菩薩白佛言世尊我今當與說法
者陁羅尼呪以守護之即說呪曰。


安爾 曼爾 摩禰 摩摩禰 旨𨽾 遮
梨帝 [賒-示+未]咩羊鳴音 [賒-示+未]履由雉反多瑋 羶輸千反 目
[019-0135a]
 目多履十一 娑履十二 阿瑋娑履十三 桑履十四
 娑履十五 义[衣-〦+高]十六 阿义[衣-〦+高]十七 阿𦒿膩十八 羶帝十九
 [賒-示+未]履二十 陁羅尼二十一 阿盧伽婆娑鉢柰反簸蔗毘义
二十二 禰毘剃二十三 阿便哆都餓反邏禰履剃二十四 阿亶
哆波𨽾輸地遲買反二十五 漚究𨽾二十六 牟究𨽾二十七 阿羅𨽾
二十八 波羅𨽾二十九 首迦差初几反三十 阿三磨三履三十一 佛䭾
毘吉利袠帝三十二 達磨波利差猜離反三十三 僧伽涅
瞿沙禰三十四 婆舍婆舍輸地三十五 曼哆邏三十六 曼哆
邏义夜多三十七 郵樓哆三十八 郵樓哆憍舍略來加反三十九
 惡义邏四十 惡义治多冶四十一 阿婆盧四十二 阿摩若
[019-0135b]
那多夜四十三


世尊是陁羅尼神呪六十二億恒河沙等諸
佛所說若有侵毀此法師者則為侵毀是諸
佛已。」
【由彼諸佛所授故也次釋尊印讚。】


「時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言善哉善哉藥
王汝愍念擁護此法師故說是陁羅尼於諸
眾生多所饒益。


爾時勇施菩薩白佛言世尊我亦為擁護讀
誦受持法華經者說陁羅尼若此法師得是
陁羅尼若夜义若羅剎若富單那若吉蔗若
[019-0136a]
鳩槃茶若餓鬼等伺求其短無能得便即於
佛前而說呪曰。


誓螺反𨽾 摩訶痤𨽾 郁枳 目枳 阿𨽾
 阿羅婆第 涅𨽾第 涅𨽾多婆第 伊
狗履反 韋緻抳 旨緻抳十一 涅𨽾墀抳十二
 涅梨墀婆底十三


世尊是陁羅尼神呪恒河沙等諸佛所說亦
皆隨喜若有侵毀此法師者則為侵毀是諸
佛巳。」
【妙音欲詣娑婆禮覲釋迦及見藥王
勇施當知勇施乃此會上首故特說呪諸
[019-0136b]
佛亦皆隨喜者亦隨喜擁護也富單那熱
病鬼吉蔗起屍鬼鳩槃茶可畏鬼伺窺察
也。】


「爾時毘沙門天王護世者白佛言世尊我亦
為愍念眾生擁護此法師故說是陁羅尼即
說呪曰。


阿梨 那梨 䨲那梨 阿那盧
 那履 拘那履


世尊以是神呪擁護法師我亦自當擁護持
是經者令百由旬內無諸衰患。


爾時持國天王在此會中與千萬億那由他
[019-0137a]
乾闥婆眾恭敬圍遶前詣佛所合掌白佛言
世尊我亦以陁羅尼神呪擁護持法華經者
即說呪曰。


阿伽禰 伽禰 瞿利 乾陁
 栴陁利 摩蹬𦒿 常求利 浮樓莎
 頞底


世尊是陁羅尼神呪四十二億諸佛所說若
有侵毀此法師者則為侵毀是諸佛已。」


【毘沙北方天王力護佛法持國東方天王
為四方首。】


「爾時有羅剎女等一名藍婆二名毘藍婆三
[019-0137b]
名曲齒四名華齒五名黑齒六名多髮七名
無猒足八名持瓔珞九名臯帝十名奪一切
眾生精氣是十羅剎女與鬼子母并其子及
眷属俱詣佛所同聲白佛言世尊我等亦欲
擁護讀誦受持法華經者除其衰患若有伺
求法師短者令不得便即於佛前而說呪曰。」


【害人之鬼無甚於羅剎女鬼子母亦誓護
持則餘神可知。】


「伊提履 伊提泯 伊提履 阿提履 伊
提履 泥履 泥履 泥履 泥履 泥履
[019-0138a]
 樓醯十一 樓醯十二 樓醯十三 樓醯十四 多醯十五 多
十六 多醯十七 兜醯十八 㝹醯十九


寧上我頭上莫惱於法師若夜义若羅剎若
餓鬼若富單那若吉蔗若毘陁羅若犍䭾若
烏摩勒伽若阿䟦摩羅若夜义吉蔗若人吉
蔗若熱病若一日若二日若三日若四日若
至七日若常熱病若男形若女形若童男形
若童女形乃至夢中亦復莫惱。」


【此呪皆鬼神之名毘陁羅等即食精氣為
殃害鬼若一日等皆熱病鬼若男形等皆
[019-0138b]
魑魅類。】


即於佛前而說偈言。


「 若不順我呪
 惱亂說法者
 頭破作七分
 如阿梨𣗳枝
 如弒父母罪
 亦如壓油殃
 斗秤欺誑人
 調達破僧罪
 犯此法師者
 當護如是殃」



諸羅剎女說此偈巳白佛言世尊我等亦當
身自擁護受持讀誦修行是經者令得安隱
離諸衰患消眾毒藥。


【此偈所以勑呪使嚴警也阿梨𣗳枝墮地
[019-0139a]
自成七片弒父母破僧為三逆壓油多殺
蟲命弄斗躡秤或為雷霆震殺皆重罪也
調達曾於佛會將五百比丘散去為破和
合僧。
次釋尊印讚。】


「佛告諸羅剎女善哉善哉汝等但能擁護受
持法華名者福不可量何况擁護具足受持
供養經卷華香瓔珞末香塗香燒香幡盖枝
樂燃種種燈酥燈油燈諸香油燈蘇摩那華
油燈瞻蔔華油燈婆師迦華油燈優鉢羅華
油燈如是等百千種供養者臯帝汝等及眷
[019-0139b]
属應當擁護如是法師。


說是陁羅尼品時六萬八千人得無生法忍
因捴持妙力得忍成行也。」


「妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十七」


【妙圓之行既獲弘護又說轉邪者弘護所
以衛外轉邪所以正內外衛內正乃可安
於妙圓而進於普賢常行故也天台云昔
四比丘結契山林精持妙法以餒乏故一
人分衛見王威仗忽生愛著壽終因是俗
念感生為王號妙莊嚴其三友得道欲救
[019-0140a]
其失以其邪著非愛緣無能感動於是一
為端麗婦二作聡明兒托生設化轉其邪
心令歸正覺以致法華會上為華德菩薩
今敘其本事欲使行人以道自衛外防見
魔內絕惡覺消息邪緣入佛知見故為轉
邪流通此實諸佛究竟進修最後垂範也
楞嚴法會將終說過去佛覺明分析微細
魔事使行人諳識心垢洗除諸魔[示*后-口+巾]冕直
至菩提無諸乏少於大涅槃不生迷悶其
意同此。】
[019-0140b]


「爾時佛告諸大眾乃徃古世過無量無邊不
可思議阿僧祗劫有佛名雲雷音宿王華智
多陁阿伽度阿羅訶三藐三佛陁國名光明
莊嚴劫名喜見。


彼佛法中有王名妙莊嚴其王夫人名曰淨
德有二子一名淨藏二名淨眼。」


【淨德者雖示染身其德本淨淨藏者妙理
之所蘊淨眼者妙智之所顯皆其德所具
也以具妙淨理智故能轉邪而為華德。】


「是二子有大神力福德智慧久修菩薩所行
[019-0141a]
之道所謂檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅
蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜方
便波羅蜜慈悲喜捨乃至三十七品助道法
皆悉明了通達。」
【方便非六度之數而通濟
六度慈悲喜捨名四無量心大乘行法以
四心為體六度為用道品為助乃成佛果
而二子皆悉明了通達三十七品者身受
心法為四念處斷惡生善為四正勤欲勤心觀
為四神足信進念定慧為五根五根伏魔
外為五力念擇覺喜輕安定捨為七覺支
[019-0141b]
見思語業命進念定為八正道也念以觀
法勤以進修足以趣證根能不拔力能不
屈覺能决了正能惣攝皆相因而設也心
性如大地念處如種子正勤如種植神足
如抽芽五根如根五力如莖七覺如花八
正如果二子悉具所謂具體者也。】


「又須菩薩淨三昧日星宿三昧淨光三昧淨
色三昧淨照明三昧長莊嚴三昧大威德藏
三昧於此三昧亦悉通達。」


【淨三昧者淨藏淨眼之所本也日星宿眾
[019-0142a]
本智別智之照用也淨光能現眾像淨色
不為形礙淨照照了萬法長莊嚴非素法
身大威德藏具大神用。】


「爾時彼佛欲引導妙莊嚴王及愍念眾生故
說是法華經。


時淨藏淨眼二子到其母所合十指𤓰掌白
言願母徃詣雲雷音宿王華智佛所我等亦
當侍從親近供養禮拜所以者何此佛於一
切天人眾中說法華經宜應𦗟受。


母告子言汝父信受外道深著婆羅門法汝
[019-0142b]
等應徃白父與其俱去。


淨藏淨眼合十指𤓰掌白母我等是法王子
而生此邪見家。


母告子言汝等當憂念汝父為現身變若得
見者心必清淨或𦗟我等徃至佛所。


於是二子念其父故踊在虛空高七多羅𣗳
現種種神變於虛空中行住坐臥身上出水
身下出火身下出水身上出火或現大身滿
虛空中而復現小小復現大於空中滅忽然
在地入地如水履水如地現如是等種種神
[019-0143a]
變令其父王心淨信觧。」


【得果人能現十八變即此類也。】


時父見子神力如是心大歡喜得未曾有合
掌向子言汝等師為是誰誰之弟子二子白
言大王彼雲雷音宿王華智佛今在七寶菩
提𣗳下法座上坐於一切世間天人眾中廣
說法華經是我等師我是弟子父語子言我
今亦欲見汝等師可共俱徃。


於是二子從空中下到其母所合掌白母父
王今巳信觧堪任發阿耨多羅三藐三菩提
[019-0143b]
心。


我等為父巳作佛事願母見𦗟於彼佛所出
家修道爾時二子欲重宣其意以偈白母。


「 願母放我等
 出家作沙門
 諸佛甚難值
 我等隨佛學
 如優曇鉢華
 值佛復難是
 脫諸難亦難
 願𦗟我出家」



母即告言𦗟汝出家所以者何佛難值故
於是二子白父母言善哉父母願時徃詣雲
雷音宿王華智佛所親近供養所以者何佛
難得值如優曇鉢羅華又如一眼之龜值浮
[019-0144a]
木孔而我等宿福深厚生值佛法是故父母
當𦗟我等令得出家所以者何諸佛難值時
亦難遇。
【阿含云妙高山下海中有一眼之
龜一孔之木龜得木孔可濟沉溺然其木
流遶須彌三千年乃一相值且以一眼趍
一孔為至難喻佛法難值如此盖眾生偏
見自溺而聖人且不世出故也。】


「彼時妙莊嚴王後宮八萬四千人皆悉堪任
受持是法華經淨眼菩薩於法華三昧久巳
通達淨藏菩薩巳於無量百千萬億劫通達
[019-0144b]
離諸惡趣三昧欲令一切眾生離諸惡趣故
其王夫人得諸佛集三昧能知諸佛祕密之
藏。」
【此敘合宮有德易為勸化也後宮之德
根機純利淨眼之德妙達實相淨藏之德
善能接濟夫人之德深知法要王及後宮
為當機淨藏淨眼為能教機教相契所以
易化也集三昧者諸佛會要三乘指歸也
集得是三昧則能知祕藏。】


「二子如是以方便力善化其父令心信觧好
樂佛法於是妙莊嚴王與羣臣眷属俱淨德
[019-0145a]
夫人與後宮采女眷属俱其王二子與四萬
二千人俱一時共詣佛所到巳頭面禮足遶
佛三帀却住一面。


爾時彼佛為王說法示教利喜王大歡恱。


爾時妙莊嚴王及其夫人觧頸珍珠瓔珞價
直百千以散佛上。


於虛空中化成四柱寶臺臺中有大寶林敷
百千萬天衣其上有佛結加趺坐放大光明。」


【所施珠瓔化成法空之座柔忍之衣寶覺
之體乃佛力示現以發其正念也。】
[019-0145b]


「爾時妙莊嚴王作是念佛身希有端嚴殊特
成就第一微妙之色。」


【時王一覩勝相頓覺世間幻惑之色無可
愛樂故深讚佛身微妙之色此則邪心拼
絕正念現前故得受記。】


「時雲雷音宿王華智佛告四眾言汝等見是
妙莊嚴王於我前合掌立不此王於我法中
作比丘精勤修習助佛道法當得作佛號娑
羅𣗳王國名大光劫名大高王其娑羅𣗳王
佛有無量菩薩眾及無量聲聞其國平正功
[019-0146a]
德如是。」
【佛號取廣蔭群生國名取破諸邪
暗劫名取超諸貴高皆符其因行以一念
淨信風化臣妾使皆得法利即廣蔭行破
邪行也由是捨王位得佛位即超諸貴高
也。】


「其王即時以國付弟與夫人二子并諸眷属
於佛法中出家修道王出家巳於八萬四千
嵗常勤精進修行妙法華經過是巳後得一
切淨功德莊嚴三昧。」


【於八萬四千嵗修法華行所以淨治塵勞
[019-0146b]
也過是已後謂塵勞既淨則三昧現前遂
轉邪見染莊嚴為功德淨莊嚴也。】


「即昇虛空高七多羅𣗳而白佛言世尊此我
二子巳作佛事以神通變化轉我邪心令得
安住於佛法中得見世尊此二子者是我善
知識為欲發起宿世善根饒益我故來生我
家。」
【二子神變即現十八變事宿世善根即
四人結契事。】


「爾時雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言如
是如是如汝所言若善男子善女人種善根
[019-0147a]
故世世得善知識其善知識能作佛事示教
利喜令入阿耨多羅三藐三菩提大王當知
善知識者是大因緣所謂化導令得見佛發
阿耨多羅三藐三菩提心。」


【即證前言之當也。】


「大王汝見此二子不此二子巳曾供養六十
五百千萬億那由他恒河沙諸佛親近恭敬
於諸佛所受持法華經愍念邪見眾生令住
正見。」
【為陳二子轉邪遠因也言歷事恒沙
多佛愍念邪見眾生則不獨今日轉妙嚴
[019-0147b]
之邪耳。】


「妙莊嚴王即從虛空中下而白佛言世尊如
來甚希有以功德智慧故頂上肉髻光明顯
照其眼長廣而紺青色眉間毫相白如珂月
齒白齊密常有光明唇色赤好如頻婆果。」


【歷讚相好妙德者深悟昔所愛著皆幻惑
也功德智慧讚福智二嚴。】


「爾時妙莊嚴王讚歎佛如是等無量百千萬
億功德巳於如來前一心合掌復白佛言世
尊未曾有也如來之法具足成就不可思議
[019-0148a]
微妙功德教戒所行安隱快善。」


【前讚福報此讚法化也言具足成就等者
以已一聞正法遂能轉邪一得三昧遂能
神變是如來之法能具足成就不可思議
妙功德也言教戒所行安隱快善者喜蒙
法化慶所成就也。】


「我從今日不復自隨心行不生邪見憍慢嗔
恚諸惡之心說是語已禮佛而去。」


【不隨心不生邪皆法化教戒之力故讚而
謝之。】
[019-0148b]


「佛告大眾於意云何妙莊嚴王豈異人乎今
華德菩薩是其淨德夫人今佛前光照莊嚴
相菩薩是哀愍妙莊嚴王及諸眷属故於彼
中生其二子者今藥王菩薩藥上菩薩是。


是藥王藥上菩薩成就如此諸大功德已於
無量百千萬億諸佛所植眾德本成就不可
思議諸善功德若有人識是二菩薩名字者
一切世間諸天人民亦應禮拜。


佛說是妙莊嚴王本事品時八萬四千人遠
塵離垢於諸法中得法眼淨。」
[019-0149a]


【塵謂邪見垢謂邪染外遠見塵內離垢染
則法眼圓明絕諸瑕翳矣此以正力助成
德行也。】


「妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八」


【窮妙法之始終然後盡出興大事合諸佛
之智行然後見如來全身是經之作始於
文殊問荅終於普賢勸發二十八品條理
一貫乃所以窮始終合智行大事因緣於
是乎畢如來法身於是乎全也盖智能發
覺所以作始行能成德所以成終而中間
[019-0149b]
事法無非智行互相資發也華嚴最初因
門以文殊發信以開進修之序最後果門
以普賢結法以示果後之行今經意義㳷
然同矣普賢者德無不遍曰普佑上利下
曰賢即遍具妙德上佑佛化下利羣物之
號也勸發者勉進義也前雖開佛知見明
因地心顯佛本跡成果地覺洎明妙圓之
行猶是等覺行相若坐於此而不進則有
虧妙覺成德未極向上之道故復勉而進
之庶德無不遍而佑上利下以成果後常
[019-0150a]
行以𥁞妙覺之道故名普賢勸發而為常
行流通也華嚴至十一地佛功德海一切
滿足然後說普賢常行名善入世間三昧
與萬法相應不二真實法門即此意也所
謂常行者泯覺觀無作任𡨋物我同染淨
一切平常恬然自在此妙覺向上之事遮
那平道之教乃所謂平實者也然須詳斯
經依佛知見海順流而入滿足一切佛功
德海然後逆流而出乃可蹈此哀今之人
望涯逐塊以世俗愚陋之見而擬妙覺平
[019-0150b]
實之行於諸教門專事呵毀縱脫不修確
守無時枉受輪轉楞嚴所謂譬如平人妄
稱帝王自取誅滅可不慎哉使學佛者皆
如逐塊之流呵教執俗棄智絕行直謂無
修則妙法始終復何所明大事因緣亦幾
乎息矣然則始於佛之知見終於普賢常
行極而示之存乎教僃而證之存乎人達
者宜𥁞心焉。】


「爾時普賢菩薩以自在神通力威德名聞與
大菩薩無量無邊不可稱數從東方來。」
[019-0151a]


【普賢統事法界圓具萬行即事而真其應
身無乎不在且於法會之終示從東方來
者東方震帝之所出也以法會至此因地
智圓果地覺滿十一地妙圓之行僃則進
修之功已𥁞妙覺之體已成於是依無功
用行出震利物故示從東來華嚴過十一
地說佛海功德既終即說如來出現利世
間行即此意也以不離常行無為應物故
曰自在神通以德無不遍名無不聞故曰
威德名聞與無邊菩薩俱來者示萬行圓
[019-0151b]
攝無𥁞也。】


「所經諸國普皆震動雨寶蓮華作無量百千
萬億種種伎樂。」
【妙音來儀亦雨蓮華作伎
樂皆所以彰顯妙行宣流法音也。】


「又與無數諸天龍夜义乾闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人非人等大眾圍遶各
現威德神通之力到娑婆世界𦒿闍崛山中
頭靣禮釋迦牟尼佛右遶七匝。


白佛言世尊我於寶威德上王佛國遙聞此
娑婆世界說法華經與無量無邊百千萬億
[019-0152a]
諸菩薩眾共來𦗟受唯願世尊當為說之。」


【寶威德上王者利行自在之號也普賢既
具自在威德又言從寶威德上王佛國來
者明其示現盖體諸佛自在利行普賢心
聞能洞十方故曰遙聞。】


「若善男子善女人於如來滅後云何能得是
法華經。」
【得者得之以成德行也前之所問
唯修持讀說而已獨此問云何能得是經
欲人人自得也。】


「佛告普賢菩薩若善男子善女人成就四法
[019-0152b]
於如來滅後當得是法華經一者為諸佛護
念二者植眾德本三者入正定聚四者發救
一切眾生之心善男子善女人如是成就四
法於如來滅後必得是經。」


【為佛護念謂道契佛心植眾德本謂福慧
兩辦入正定聚即體佛妙體也發救生心
即行佛妙行也四法成就乃能真得是經
以成普賢常行。】


「爾時普賢菩薩白佛言世尊於後五百嵗濁
惡世中其有受持是經典者我當守護除其
[019-0153a]
衰患令得安隱使無伺求得其便者若魔若
魔子若魔女若魔民若為魔所著者若夜义
若羅剎若鳩槃茶若毘舍闍若吉蔗若富單
那若韋陁羅等諸惱人者皆不得便。」


【普賢常行無復已利純是利他故自此皆
則流通法化護持經人無別行相毘舍闍
惱害鬼韋陁羅厭禱鬼。】


「是人若行若立讀誦此經我爾時乘六牙白
象王與大菩薩眾俱詣其所而自現身供養
守護安慰其心亦為供養法華經故是人若
[019-0153b]
坐思惟此經爾時我復乘白象王現其人前
其人若於法華經有所忘失一句一偈我當
教之與共讀誦還令通利。」


【普賢乘象表行儀庠序也言若行若立若
坐者示於四威儀中念念常見普賢妙行。】


「爾時受持讀誦法華經者得見我身甚大歡
喜轉復精進以見我故即得三昧及陁羅尼
名為旋陁羅尼百千萬億旋陁羅尼法音方
便陁羅尼得如是等陁羅尼。」


【由此經故真見普賢常行之體於一切法
[019-0154a]
返本還源名旋陁羅尼既能旋末返本即
復旋體入用於一塵一法一切時處方便
利生逆順自在名百千萬億旋陁羅尼此
即普賢遍一切處之行也前旋為轉物所
謂旋假入空後旋為應物所謂旋空入假
轉物為體應物為用若未能轉物而遽然
應物則為物所轉矣然則二旋異用而相
需也法音方便即隨應說法之行。】


「世尊若後世後五百嵗濁惡世中比丘比丘
尼優婆塞優婆夷求索者受持者讀誦者書
[019-0154b]
寫者欲修習是法華經於三七日中應一心
精進滿三七日已我當乘六牙白象與無量
菩薩而自圍遶以一切眾生所喜見身現其
人前而為說法示教利喜亦復與其陁羅尼
呪得是陁羅尼故無有非人能破壞者亦不
為女人之所惑亂我身亦自常護是人唯願
世尊𦗟我說此陁羅尼呪即於佛前而說呪
曰。」
【利智修觀凡以三七日為期以求感應
故滿三七日普賢即現楞嚴云縱彼障深
未得見我我與其人暗中摩頂擁護安慰
[019-0155a]
古今修觀屢有瑞應亦屢有不應者或不
精誠或非利智故也楞嚴云欲作道塲先
持淨戒淨衣清心若本戒師及同會中一
不清淨如是道塲終不成就圓覺云鈍根
未成者常當勤心懺諸障若消滅佛境便
現前。】


「阿檀地宅買反 檀陁婆地 檀陁婆帝 檀陁鳩
舍𨽾 檀陁修陁𨽾 修陁𨽾 修陁羅婆
 佛䭾波羶禰 薩婆陁羅尼阿婆多尼
 薩婆婆沙阿婆多尼 修阿婆多尼十一 僧
[019-0155b]
伽婆履义尼十二 僧伽涅伽陁尼十三 阿僧祗十四
 僧伽波伽地十五 帝[款-欠+余]阿墮僧伽兜略盧遮反阿羅
帝波羅帝十六 薩婆僧伽地三摩地伽蘭地十七
 薩婆達磨修波利剎帝十八 薩婆薩埵樓䭾憍
舍略阿㝹伽地十九 辛阿毘吉利地帝二十


世尊若有菩薩得聞是陁羅尼者當知普賢
神通之力若法華經行閻浮提有受持者應
作此念皆是普賢威神之力。」


【後世聞呪持經皆藉普賢流通願力也。】


「若有受持讀誦正憶念觧其義趣如說修行
[019-0156a]
當知是人行普賢行於無量無邊諸佛所深
種善根為諸如來手摩其頭。」


【持經要行在正憶念盖憶不正則雜想變
亂念不正則邪習汩擾欲成深行難矣故
普賢於此特明正憶念行而下文再三言
之憶念既正則所行無非普賢妙行故為
如來摩頂印證。】


「若但書寫是人命終當生忉利天上是時八
萬四千天女作眾伎樂而來迎之其人即著
七寶冠於采女中娛樂快樂何况受持讀誦
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正憶念觧其義趣如說修行。」


【持經五功書寫為下若但書寫即生忉利
况具五功又正憶念其福倍勝如下所明。】


「若有人受持讀誦觧其義趣是人命終為千
佛授手令不恐怖不墮惡趣即徃兜率天上
彌勒菩薩所彌勒菩薩有三十二相大菩薩
眾所共圍遶有百千萬億天女眷属而於中
生。」
【此牒上文明倍勝之福也忉利乃第二
天所共唯天人兜率即第四天所共乃菩
薩倍勝可知矣授手提接義也內宮天女
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皆以化生無有[婬-壬+工/山]慾。】


「有如是等功德利益是故智者應當一心自
書若使人書受持讀誦正憶念如說修行。


世尊我今以神通力故守護是經於如來滅
後閻浮提內廣令流布使不斷絕。


爾時釋迦牟尼佛讚言善哉善哉普賢汝能
護助是經令多所眾生安樂利益汝巳成就
不可思議功德深大慈悲從久遠來發阿耨
多羅三藐三菩提意而能作是神通之願守
護是經我當以神通力守護能受持普賢菩
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薩名者。


普賢若有受持讀誦正憶念修習書寫是法
華經者當知是人則見釋迦牟尼佛如從佛
口聞此經典當知是人供養釋迦牟尼佛當
知是人佛讚善哉當知是人為釋迦牟尼佛
手摩其頭當知是人為釋迦牟尼佛衣之所
覆。」
【此助宣正憶念福以成普賢前說也則
見釋迦如從口聞等者謂能正憶念則即
是經而見佛不滯於名相即是法而造妙
不異於親聞也是為供佛謂能作佛事為
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佛所讚謂深契佛心摩頂言得果有期衣
覆言成柔忍行皆由憶念之正故冥證若
此。】


「如是之人不復貪著世樂不好外道經書手
筆亦復不喜親近其人及諸惡者若屠兒若
畜猪羊雞狗若獵師若衒賣女色是人心意
質直有正憶念有福德力是人不為三毒所
惱亦不為嫉妬我慢邪慢增上慢所惱是人
少欲知足能修普賢之行。」


【此皆正憶念力也有正憶念自然具足安
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樂行法而三毒妬慢所不能惱真能修普
賢行當知正憶念力實妙行真要所以普
賢再三言之釋尊又復助揚意使後世知
普賢所以勸發成行不在多術唯正憶念
足矣行人識之。】


「普賢若如來滅後後五百嵗若有人見受持
讀誦法華經者應作是念此人不久當詣道
塲破諸魔眾得阿耨多羅三藐三菩提轉法
輪擊法鼓吹法螺雨法雨當坐天人大眾中
師子法座上。」
【已得正因故。】
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「普賢若於後世受持讀誦是經典者是人不
復貪著衣服臥具飲食資生之物所願不虛
亦於現世得其福報。」


【憶念既正趣操自高所願自遂。】


「若有人輕毀之言汝狂人耳空作是行終無
所護如是罪報當世世無眼若有供養讚歎
之者當於今世得現果報若復見受持是經
者出其過惡若實若不實此人現世得白癩
病若輕笑之者當世世牙齒踈缺醜唇平鼻
手脚繚戾眼目角睞身體臭穢惡瘡膿血水
[019-0159b]
腹短氣諸惡重病。」


【報應之理出乎性命之微盖由性生心由
命制業心以內感業以外召各從其類毫
末不忒意報應之於心業猶萬形之於模
範焉吉㐫羙惡類自為範莫不相肖是以
毀持經之正見則世世無眼供養讚歎則
得現果報出其過惡則得惡疾輕笑之者
則獲醜狀若手脚之繚曲乖戾眼目之角
擘倒視皆醜狀也又加之臭惡瘡膿鼓喘
重病凡皆心之模範以類自召故也世之
[019-0160a]
艱窮醜陋癃殘百疾者不無宿因昧者雖
覩其然莫知其所以然故或不覺愆失而
行將自及為可悲者此佛所以助揚普賢
利行而因言報應之端使人以類推之知
自防閑庶無愆失之患盖亦利行之緒餘
也易道彰徃察來明得失之報因貳以濟
民行其意同此。】


「是故普賢若見受持是經典者當起遠迎當
如敬佛。」
【母召毀業也。】


「說是普賢勸發品時恒河沙等無量無邊菩
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薩得百千萬億旋陁羅尼三千大千世界微
塵等諸菩薩具普賢道。」


【萬億旋陁羅尼即遍一切處之行也普賢
道即遍一切處之體也說普賢品無量菩
薩皆得是行剎塵菩薩皆具是體者妙法
終談智行體用一切圓僃故聞品成行若
此其至即所謂以常行成不德之德是乃
法華實相之極證也自藥王品進至於此
為以行契智常然大用之門華嚴法終善
財復見文殊普賢為以行契智果法大用
[019-0161a]
常然之門其意同此彼經云善財遊百城
已到普門國見文殊文殊告言若於一善
生住著於少功德以為足不能善巧發行
願不能究了諸法門善財因是成就阿僧
祗法門即見普賢普賢告言我於塵劫行
菩薩道求一切智得究竟平等法身復得
無上色身入一切剎遍一切處隨機應現
善財因是具足普賢諸願行海與普賢等
與諸佛等此皆最後勸發使得萬億旋陁
羅尼及具普賢道也。】
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「佛說是經時普賢等諸菩薩舍利弗等諸聲
聞及諸天龍人非人等一切大會皆大歡喜
受持佛語作禮而去。」


妙法蓮華經要觧卷第十九