KR6d0068 妙法蓮華經要解(選錄「要解」本文)-宋-戒環 (master)


妙法蓮華經要觧卷第十八    遠九
溫陵開元蓮寺比丘 戒環 觧


「妙音菩薩品第二十四」


【妙音者深體妙法能以妙音隨應演說而
流通是道者也名雖妙音實彰妙行觀其
徃昔植因於雲雷音王佛所獻樂奉鉢蘄
在妙音說法妙行隨應故報生宿智佛國
果能有是神力今使學者體其妙行而隨
應說法闡揚斯道故說妙音品為妙行流
通夫體妙音則不滯言詮能隨應則不𢩁
[018-0105b]
心迹不滯不𢩁所以為妙行也繼此復有
圓行常行而次前苦行說者將欲以行成
德必精心苦志然後造妙造妙然後能圓
能圓然後真契普賢常行巳如前觧。】


「爾時釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明及放
眉間白毫相光遍照東方百八萬億那由他
恒河沙等諸佛世界。」


【開會及召分身但放眉間毫相今召妙音
乃兼放肉髻光者肉髻為無見頂相為最
上果光盖將宣示妙圓之行乃極果行相
[018-0106a]
故以極果之光召現也佛有九十七種大
人相肉髻頂其一。】


「過是數已有世界名淨光莊嚴其國有佛號
淨華宿王智如來應供正遍知明行足善逝
世間觧無上士調御丈夫天人師佛世尊為
無量無邊菩薩大眾恭敬圍遶而為說法釋
迦牟尼佛白毫光明遍照其國。」


【華嚴舉菩薩所從來國表所行之行本所
事佛表所證之果淨光莊嚴即依智之行
也淨華宿智即依行之智也智行互嚴因
[018-0106b]
果合體妙音妙行依此示現。】


「爾時一切淨光莊嚴國中有一菩薩名曰妙
音久巳植眾德本供養親近無量百千萬億
諸佛而悉成就甚深智慧。」


【植德供佛成就深智言福慧兩足。】


「得妙幢相三昧法華三昧淨德三昧宿王戲
三昧無緣三昧智印三昧觧一切眾生語言
三昧集一切功德三昧清淨三昧神通遊戲
三昧慧炬三昧莊嚴王三昧淨光明三昧淨
藏三昧不共三昧日旋三昧得如是等百千
[018-0107a]
萬億恒河沙等諸大三昧。」


【三昧此云正定圓覺云三昧正受者謂正
定中受用之法簡異邪受非謂梵語三昧
此云正受也故寶積云三昧及正受妙幢
相者摧邪表正而不住相也法華三昧深
入一乘證諸實相淨德三昧眾德真淨物
莫能染宿正戲者本智自在無所滯著無
緣則照而常寂智印叅合萬法觧一切語
言謂了皆真說集一切功德謂萬德圓備
清淨三昧纖塵不立神通遊戲變現自在
[018-0107b]
慧炬以能破癡暗莊嚴王以總攝妙行淨
光明者得妙智明淨藏者得法眼藏不共
謂二乘不及日旋則大千圓照得如是等
河沙三昧謂交徹融攝重重無𥁞皆妙音
所具也由具此故能成妙行流通妙法。】


「釋迦牟尼佛光照其身即白淨華宿王智佛
言世尊我當徃詣娑婆世界禮拜親近供養
釋迦牟尼佛及見文殊師利法王子菩薩藥
王菩薩勇施菩薩宿王華菩薩上行意菩薩
莊嚴王菩薩藥上菩薩。」
[018-0108a]


【此皆靈山法眾。】


「爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩汝莫輕彼
國生下劣想善男子彼娑婆世界高下不平
土石諸山穢惡充滿佛身卑小諸菩薩眾其
形亦小而汝身四萬二千由旬我身六百八
十萬由旬汝身第一端正百千萬福光明殊
妙是故汝徃莫輕彼國若佛菩薩及國土生
下劣想妙音菩薩白其佛言世尊我今諸娑
婆世界皆是如來之力如來神通遊戲如來
功德智慧莊嚴。」
[018-0108b]


【娑婆佛身乃隱勝現劣比光嚴勝身在分
別心遂生劣想如來正見本絕異同故宿
王以彼此異迹為告而妙音以如來三德
而荅示無劣想也三德皆稱如來者謂今
我所徃其力用其神變其莊嚴皆假如來
之德皆出如實之道則於一切法無不如
矣何復勝劣之異哉是以現種種形說種
種法而於神通智慧無所損减為如故也。】


「於是妙音菩薩不起于座身不動搖而入三
昧以三昧力於𦒿闍崛山去法座不遠化作
[018-0109a]
八萬四千眾寶蓮華閻浮檀金為莖白銀為
葉金剛為鬚甄叔迦寶以為其臺。」


【將與八萬菩薩俱共發來故先現此瑞甄
叔迦此云鸚鵡寶赤如其觜故。】


「爾時文殊師利法王子見是蓮華而白佛言
世尊是何因緣先現此瑞有若干千萬蓮華
閻浮檀金為莖白銀為葉金剛為鬚甄叔迦
寶以為其臺。」


【此皆行境依智示現故假文殊智體而問。】


「爾時釋迦牟尼佛告文殊師利是妙音菩薩
[018-0109b]
摩訶薩欲從淨華宿王智佛國與八萬四千
菩薩圍遶而來至此娑婆世界供養親近禮
拜於我亦欲供養𦗟法華經。


文殊師利白佛言世尊是菩薩種何善本修
何功德而能有是大神通力行何三昧願為
我等說是三昧名字我等亦欲勤修行之行
此三昧乃能見是菩薩色相大小威儀進止
唯願世尊以神通力彼菩薩來令我得見。」


【請問之辭皆為機發。】


「爾時釋迦牟尼佛告文殊師利此久滅度多
[018-0110a]
寶如來當為汝等而現其相時多寶佛告彼
菩薩善男子來文殊師利法王子欲見汝身
文殊願世尊以神通力為現妙音而世尊
反命多寶者多寶以神通願力在處證經
欲假其神通願力故也。


于時妙音菩薩於彼國沒與八萬四千菩薩
俱共發來。」
【與八萬四千菩薩俱來者示妙
行隨應廣化塵勞也。】


「所經諸國六種震動皆悉雨於七寶蓮華百
千天樂不鼓自鳴。」
【蓮華遍雨天樂自鳴表
[018-0110b]
妙行隨處示現妙音離於作意。】


「是菩薩目如廣大青蓮華葉正使和合百千
萬月其面貌端正復過於此身真金色無量
百千功德莊嚴威德熾盛光明照曜諸相具
足如那羅延堅固之身。」


【此言其四萬二千由旬之相好也和合猶
聚集也肇法師云那羅延天力士名端正
殊妙志力雄猛。】


「入七寶臺上昇虛空去地七多羅樹諸菩薩
眾恭敬圍遶而來詣此娑婆世界𦒿闍崛山
[018-0111a]
到已下七寶臺以價直百千瓔珞持至釋迦
牟尼佛所頭面禮足奉上瓔珞。」


【示以法寶莊嚴法身。】


「而白佛言世尊淨華宿王智佛問訊世尊少
病少惱起居輕利安樂行不四大調和不世
事可忍不眾生易度不無多貪欲嗔恚愚癡
嫉妬慳慢不無不孝父母不敬沙門邪見不
善心不攝五情不世尊眾生能降伏諸魔怨
不。」
【問示居堪忍事也貪恚癡慢等皆堪忍
難度之事五情言五欲諸魔言五陰。】
[018-0111b]


「久滅度多寶如來在七寶塔中來𦗟法不又
問訊多寶如來安隱少惱堪忍久住不。」


【上皆宿王傳問之辭。】


「世尊我今欲見多寶佛身唯願世尊示我令
見。」
【寶塔高遠仗佛求見表尊敬耳佛於囑
累品從法座起時巳出塔故云多寶佛塔
還可如故舊謂二佛至此尚同座而妙音
能見釋迦不見多寶徒搆疑難。】


「爾時釋迦牟尼佛語多寶佛是妙音菩薩欲
得相見時多寶佛告妙音言善哉善哉汝能
[018-0112a]
為供養釋迦牟尼佛及𦗟法華經并見文殊
師利等故來至此。


爾時華德菩薩白佛言世尊是妙音菩薩種
何善根修何功德有是神力。」


【華德即妙莊嚴王後身欲助揚妙因故發
此問。】


「佛告華德菩薩過去有佛名雲雷音王多陁
阿伽度阿羅訶三藐三佛陁國名現一切世
間劫名喜見。」
【佛名雲雷音者一音利潤
開覺群動也國名現一切世間若根身器
[018-0112b]
界皆能隨應也劫名依上而立由利潤隨
應故時眾喜見。】


「妙音菩薩於萬二千嵗以十萬種伎樂供養
雲雷音王佛并奉上八萬四千七寶鉢以是
因緣果報今生淨華宿王智佛國有是神力。」


【樂宣法音鉢為應器樂獻十萬種伎者示
欲廣宣妙法也鉢奉八萬四千者示欲應
化塵勞也故今果有妙音隨應之神。】


「華德於汝意云何爾時雲雷音王佛所妙音
菩薩伎樂供養奉上寶器者豈異人乎今此
[018-0113a]
妙音菩薩摩訶薩是。


華德是妙音菩薩已曾供養親近無量諸佛
久植德本又值恒河沙等百千萬億那由他
佛。


華德汝但見妙音菩薩其身在此而是菩薩
現種種身處處為諸眾生說是經典。」


【妙音觀音應化皆能現十界身自天人獄
鬼畜脩羅名六凡聲聞辟支菩薩佛名四
聖是為十界。】


「或現梵王身或現帝釋身或現自在天身或
[018-0113b]
現大自在天身或現天大將軍身或現毗沙
門天王身。


或現轉輪聖王身或現諸小王身或現長者
身或現居士身或現宰官身或現婆羅門身
或現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。


或現長者居士婦女身或現宰官婦女身或
現婆羅門婦女身或現童男童女身。


或現天龍夜义乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人等身而說是經。」


【諸有地獄餓鬼畜生及眾難處皆能救濟
[018-0114a]
諸應皆言現身說經獨於惡趣不言者惡
趣方沉幽昏無由聞經但以神力救濟而
已。】


「乃至於三後宮變為女身而說是經。


華德是妙音菩薩能救護娑婆世界諸眾生
者是妙音菩薩如是種種變化現身在此娑
婆國土為諸眾生說是經典於神通變化智
慧無所損減是菩薩以若干智慧明照娑婆
世界令一切眾生各得所知於十方恒河沙
世界中亦復如是。」
[018-0114b]


【此有三節初牒在此娑婆救濟二牒神變
智照之功三牒此方如是十方亦然是謂
廣顯也言種種變化而神智無損者前所
謂得如來三德能一切如故也言智慧明
照者方便開導也各得所知者隨類各觧
也。】


「若應以聲聞形得度者現聲聞形而為說法
應以辟支佛形得度者現辟支佛形而為說
法應以菩薩形得度者現菩薩形而為說法
應以佛形得度者即現佛形而為說法如是
[018-0115a]
種種隨所應度而為現形乃至應以滅度而
得度者示現滅度。


華德妙音菩薩摩訶薩成就大神通智慧之
力其事如是。


爾時華德菩薩白佛言世尊是妙音菩薩深
種善根世尊是菩薩住何三昧而能如是在
所變現度脫眾生。


佛告華德菩薩善男子其三昧名現一切色
身妙音菩薩住是三昧中能如是饒益無量
眾生。」
[018-0115b]


【如淨摩尼隨方現色妙行流通期至於此。】


「說是妙音菩薩品時與妙音菩薩俱來者八
萬四千人皆得現一切色身三昧此娑婆世
界無量菩薩亦得是三昧及陁羅尼。」


【及觧一切語言陁羅尼也諸菩薩皆具體
而微者故因說是品皆得發明。】


「爾時妙音菩薩摩訶薩供養釋迦牟尼佛及
多寶佛塔已還歸本土所經諸國六種震動
雨寶蓮華作百千萬億種種伎樂。」


【於彼發來所經亦爾示來徃經行不離是
[018-0116a]
道。】


「既到本國與八萬四千菩薩圍遶至淨華宿
王智佛所白佛言世尊我到娑婆世界饒益
眾生見釋迦牟尼佛及見多寶佛塔禮拜供
養又見文殊師利法王子菩薩及見藥王菩
薩得勤精進力菩薩勇施菩薩等亦令是八
萬四千菩薩得現一切色身三昧。」


【菩薩舉措自他兼利。】


「說是妙音菩薩來徃品時四萬二千天子得
無生法忍華德菩薩得法華三昧。」
[018-0116b]


【無生法忍者證妙法之體法華三昧者得
實相之用此所謂以妙行成實相之德。】


「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五」


【單發為聲雜比為音於世間眾苦雜聲齊
觀並救號觀世音妙圓之行自一心出應
無不遍號曰普門此繼前品說者妙音現
形說法救濟眾難與觀音無異但略而未
普妙而未圓觀音不離是行而能觀其音
聲隨響而荅大千圓應無去來之相所謂
自在之業普門示現則進於妙音其實二
[018-0117a]
聖一道相為始終耳故後頌觀音之德而
兼云妙音是知二聖一道也即妙音之行
而演為普門是知相為始終也夫欲體前
之法須兼二行從妙而普有始有終然後
圓備故繼妙音說普門品為圓行流通文
殊於華嚴會終現法化巳南[應-倠+林]人間說普
照法界修多羅門所以圓彰前法體用善
財歷百城巳到普門國成就阿僧祇法門
遂能於諸有中普現其身斯皆以行成德
使圓而普也觀彼設法次序名義與此宛
[018-0117b]
同。】


「爾時無𥁞意菩薩即從座起偏袒右肩合掌
向佛而作是言世尊觀世音菩薩以何因緣
名觀世音。」
【將顯普門而因無𥁞意發起者
表普門圓行應現無𥁞也若愚讚云世界
無邊塵擾擾眾生無數業茫茫愛河無底
浪滔滔是故我名無𥁞意觀音之行亦若
是矣。


從此至受持名字名十四無畏功德。】


「佛告無𥁞意菩薩善男子若有無量百千萬
[018-0118a]
億眾生受諸苦惱聞是觀世音菩薩一心稱
名觀世音菩薩即時觀其音聲皆得觧脫。」


【此於眾苦雜聲齊觀並救也於音言觀者
以觀智應物之謂觀即真觀淨觀智慧慈
悲是也觀觀之體聞聞之性本無苦樂眾
生不能返聞循聲流轉故受諸苦惱觀音
不隨聲塵妄起知見故一切觧脫而令苦
眾生持其名蒙其觀者亦得觧脫實真淨
慈悲觀力加被故也昔琳法師稱名七日
而免難於唐孫敬德誦經千遍而全生於
[018-0118b]
魏即脫諸苦惱之驗也。】


「若有持是觀世音菩薩名者設入大火火不
能燒由是菩薩威神力故若為大水所漂稱
其名號即得淺處若有百千萬億眾生為求
金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀真珠等寶入
於大海假使黑風吹其船舫漂墮羅剎鬼國
其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者是
諸人等皆得觧脫羅剎之難以是因緣名觀
世音。」
【楞嚴明十四無畏功德一者由我不
自觀音以觀觀者令苦眾生觀其音聲即
[018-0119a]
得觧脫夫不自觀音以觀觀者即離塵復
性之真觀也離塵復性則諸妄自脫故能
令苦眾生蒙我真觀即得觧脫二者知見
旋復則火不能燒三者觀𦗟旋復則水不
能溺盖見覺属火聞𦗟属水知見旋則離
火塵聞𦗟旋則離水塵幻塵既離真性斯
復所以無能燒溺也能旋見𦗟則煩惱之
火貪愛之水皆無能燒溺矣四者滅妄斷
殺則鬼不能害皆由離塵復性之觀力加
被也昔于相國問黑風漂墮之義於紫玉
[018-0119b]
玉呼名諷之公悖然變色玉曰便是黑風
漂墮則凡不能離塵循聲流轉一念漂墮
皆如是也。】


「若復有人臨當被害稱觀世音菩薩名者彼
所執刀杖尋段段壞而得觧脫。」


【此由菩薩以六根消復同於聲𦗟之力加
之以同聲𦗟無復形礙故使刀兵猶割水
吹光性無損動。】


「若三千大千國土滿中夜义羅剎欲来惱人
聞其稱觀世音菩薩名者是諸惡鬼尚不能
[018-0120a]
以惡眼視之况復加害。」


【此假聞熏精明之力爍諸癡暗故鬼不能
視斷滅妄想心無殺害故害不能加。】


「設復有人若有罪若無罪杻械枷鏁檢繫其
身稱觀世音菩薩名者皆悉斷壞即得觧脫。」


【此由音性圓消離諸塵妄之力加之塵妄
既離則身相不有故枷鎻自脫。】


「若三千大千國土滿中怨賊有一啇主將諸
啇人賚持重寶經過嶮路其中一人作是唱
言諸善男子勿得恐怖汝等應當一心稱觀
[018-0120b]
世音菩薩名號是菩薩能以無畏施於眾生
汝等若稱名者於此怨賊當得觧脫眾啇人
聞俱發聲言南無觀世音菩薩稱其名故即
得觧脫。」
【此由滅音圓聞遍生慈力加之盖
音聞兩立則物我成敵滅音圓聞則內外
無待故能遍慈而却敵也。】


「無𥁞意觀世音菩薩摩訶薩威神之力巍巍
如是。」
【結外業也。】


「若有眾生多於[婬-壬+工/山]慾常念恭敬觀世音菩薩
便得離慾。」
【此由熏聞離塵色所不劫之力
[018-0121a]
加之盖眾生以欲習合塵故為色劫一蒙
妙力則欲愛乾枯根境不偶雖有妖色不
能劫動故便得離慾。】


「若多嗔恚常念恭敬觀世音菩薩便得離嗔
此由根境圓融無能所對之力加之盖嗔
由違情而起對境而生圓融則無違無對
則不嗔矣。


若多愚癡常念恭敬觀世音菩薩便得離癡。」


【此由消塵旋明朗徹無礙之力加之以癡
由妄塵所蔽無明所覆消塵則無蔽朗徹
[018-0121b]
則無覆故能旋復真明永離癡暗也內業
有十而壞滅法身唯[婬-壬+工/山]怒癡為甚故舉三
以兼餘上皆依楞嚴漸說自頓言之三毒
水泡元無自性知觀觀者豈不便離。】


「無𥁞意觀世音菩薩有如是等大威神力多
所饒益是故眾生常應心念。」


【結內業也。】


「若有女人設欲求男禮拜供養觀世音菩薩
便生福德智慧之男設欲求女便生端正有
相之女宿植德本眾人愛敬無𥁞意觀世音
[018-0122a]
菩薩有如是力。」
【融形涉世遍事諸佛為法
王子之力加之即生男圓通合界承順如
來受領法門之力加之即生女。】


「若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩福不唐捐
是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號無𥁞
意若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字
復𥁞形供養飲食衣服臥具醫藥於汝意云
何是善男子善女人功德多不無𥁞意言甚
多世尊佛言若復有人受持觀世音菩薩名
號乃至一時禮拜供養是二人福正等無異
[018-0122b]
於百千萬億劫不可窮𥁞。」


【此第十四無畏功德也楞嚴云此大千界
現住世間有六十二億河沙菩薩修法垂
範方便利生持名供養得無量福而持觀
音名其福齊等盖由觀音得真圓通一多
平等彼我無二故也。】


「無𥁞意受持觀世音菩薩名號得如是無量
無邊福德之利。」
【總結十四無畏之福。】


「無𥁞意菩薩白佛言世尊觀世音菩薩云何
遊此娑婆世界云何而為眾生說法方便之
[018-0123a]
力其事云何。」


【即三十二應也觀音於楞嚴會上自說我
昔供養觀音如來授我如幻聞熏聞修金
剛三昧與佛如來同慈力故令我身成三
十二應入諸國土始自佛身終至人非人
等為三十二皆以無作妙力自在成就。】


「佛告無𥁞意菩薩善男子若有國土眾生應
以佛身得度者觀世音菩薩即現佛身而為
說法應以辟支佛身得度者即現辟支佛身
而為說法應以聲聞身得度者即現聲聞身
[018-0123b]
而為說法。」
【但舉三聖者妙音品開菩薩位
此則合在佛位應讀為膺當其根而應之
也。】


「應以梵王身得度者即現梵王身而為說法
應以帝釋身得度者即現帝釋身而為說法
應以自在天身得度者即現自在天身而為
說法應以大自在天身得度者即現大自在
天身而為說法應以天大將軍身得度者即
現天大將軍身而為說法應以毘沙門身得
度者即現毘沙門身而為說法。」
[018-0124a]


【梵王為初禪天主帝釋為忉利天主自在
天居欲界頂大自在天居色界頂天大將
軍統領鬼神四天王統領世界毘沙門居
北方為最尊初二從顯舉以梵釋常隨佛
故次四從總舉謂欲界之總色界之總鬼
神之總世界之總也。】


「應以小王身得度者即現小王身而為說法
應以長者身得度者即現長者身而為說法
應以居士身得度者即現居士身而為說法
應以宰官身得度者即現宰官身而為說法
[018-0124b]
應以婆羅門身得度者即現婆羅門身而為
說法。」
【妙音品先言輪王次言小王乃總別
兼舉此從總舉合依正法華言輪王輪王
統四天下小王治一邦國長者族姓推尊
居士清節養素宰官判斷邦邑婆羅門術
數攝衛。】


「應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者
即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而為說
法。」
【前二出家持大戒後二在家持五戒。】


「應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者
[018-0125a]
即現婦女身而為說法應以童男童女身得
度者即現童男童女身而為說法。


應以天龍夜义乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那
羅摩㬋羅伽人非人等身得度者即皆現之
而為說法應以執金剛神得度者即現執金
剛神而為說法。」
【手執金剛護佛法者六凡
止舉天人神三類者舉得度者而已若地
獄鬼畜方沉幽昏未應得度則漸滅其苦
於頌見之。】


「無𥁞意是觀世音菩薩成就如是功德以種
[018-0125b]
種形遊諸國土度脫眾生。


是故汝等應當一心供養觀世音菩薩是觀
世音菩薩摩訶薩於怖畏急難之中能施無
畏是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。


無𥁞意菩薩白佛言世尊我今當供養觀世
音菩薩即觧頸眾寶珠瓔珞價直百千兩金
而以與之作是言仁者受此法施珍寶瓔珞。」


【妙音供養釋迦特奉瓔珞無𥁞供養觀音
亦奉瓔珞皆表法寶莊嚴故曰法施。】


「時觀世音菩薩不肯受之無𥁞意復白觀世
[018-0126a]
音菩薩言仁者愍我等故受此瓔珞爾時佛
告觀世音菩薩當愍此無𥁞意菩薩及四眾
天龍夜义乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽人非人等故受是瓔珞即時觀世音
菩薩愍諸四眾及於天龍人非人等受其瓔
珞分作二分一分奉釋迦牟尼佛一分奉多
寶佛塔。」
【普門性中本無施受但為物故施
愍物故受也分奉二尊者示為四眾莊嚴
福聚也。】


「無𥁞意觀世音菩薩有如是自在神力遊於
[018-0126b]
娑婆世界。」
【結荅云何遊此之問。】


爾時無𥁞意菩薩以偈問曰。


「 世尊妙相具
 我今重問彼
 佛子何因緣
 名為觀世音
 具足妙相尊
 偈荅無𥁞意
 汝𦗟觀音行
 善應諸方所
 弘誓深如海
 歷劫不思議
 待多千億佛
 發大清淨願
 我為汝略說
 聞名及見身
 心念不空過
 能滅諸有苦
 假使興害意
 推落大火坑
 念彼觀音力
 火坑變成池
 或漂流巨海
 龍魚諸鬼難
 念彼觀音力
 波浪不能沒」


[018-0127a]


【於水言漂浪則兼風災自此至電雹消散
皆頌外業在長行為十四無畏而頌文事
相不同又加傍頌者十四無畏特舉大略
實具一切功德故也。
次傍頌險難。】


「 或在須彌峯
 為人所推墮
 念彼觀音力
 如日虛空住
 或被惡人逐
 墮落金剛山
 念彼觀音力
 不能損一毛」



【言峻利之極尚不能損况其小難。】


「 或值怨賊遶
 各執刀加害
 念彼觀音力
 咸即起慈心
 或遭王難苦
 臨刑欲壽終
[018-0127b]
 念彼觀音力
 刀尋段段壞
 或因禁枷鎻
 手足被杻械
 念彼觀音力
 釋然得觧脫」



【次傍頌詛毒。】


「 呪詛諸毒藥
 所欲害身者
 念彼觀音力
 還著於本人」



【具正念者橫逆莫加出爾反爾自貽伊戚。】


「 或遇惡羅剎
 毒龍諸鬼等
 念彼觀音力
 時悉不敢害
 次傍頌蛇獸
 若惡獸圍遶
 利牙爪可怖
 念彼觀音力
 疾走無邊方
 蚖蛇及蝮蝎
 氣毒烟火然
[018-0128a]
 念彼觀音力
 尋聲自回去」



【信謂兕無所投角兵無所投刃也。


次傍頌災變。】


「 雲雷鼓掣電
 降雹澍大雨
 念彼觀音力
 應時得消散」


【雷電調適為常鼓掣為變陰
包陽則為凝雹陰過陽則為大雨是皆災
變故欲其消散也。】


「 眾生被困厄
 無量苦逼身
 觀音妙智力
 能救世間苦」



【眾生由無妙智力故為欲恚癡之所困逼。】
[018-0128b]


「 具足神通力
 廣修智方便
 十方諸國土
 無剎不現身
 種種諸惡趣
 地獄鬼畜生
 生老病死苦
 以漸悉令滅」



【智方便即所謂有慧方便也雖三惡趣方
沉幽昏未應得度亦與漸滅其苦。】


「 真觀清淨觀
 廣大智慧觀
 悲觀及慈觀
 常願常瞻仰」


【其所以觀音脫苦能施無畏
現形度生皆五觀之力故此結顯也真以
自妄淨以治染智以破惑悲以拔苦慈以
與樂以是五觀加被群迷故妄染惑苦應
[018-0129a]
念息滅所以常願仰而依之然性本圓澄
因迷起妄惑染既生故觀智繁設苟無妄
染則真淨不立矣盖以真息妄等事皆聖
人不得已也故楞嚴曰言妄顯諸真妄真
同二妄。】


「 無垢清淨光
 慧日破諸暗
 能伏災風火
 普明照世間」


【無垢慧日歎觀智之體伏災
普照歎觀智之用伏災言脫苦普照言現
形。】


「 悲體戒雷震
 慈意妙大雲
 澍甘露法雨
[018-0129b]
 滅除煩惱熖」


【戒教戒也法身無體以悲為
體故教戒所行如雷作動聖人無意以慈
為意故利澤之興如雲潤覆。】


「 諍訟經官處
 怖畏軍陣中
 念彼觀音力
 眾怨悉退散」


【此亦傍頌施無畏德。】


「 妙音觀世音
 梵音海潮音
 勝彼世間音
 是故須常念
 念念勿生疑」



【觀音之行不異妙音由能從妙而普故兼
二號以說法不滯為妙音尋聲救苦為觀
音音性無著為梵音應不失時為潮音此
[018-0130a]
所以勝世間音也具是眾德故須常念不
間不疑則觀行智力無不相應矣。】


「 觀世音淨聖
 於苦惱死厄
 能為作依怙
 具一切功德
 慈眼視眾生
 福聚海無量
 是故應頂禮」


【觀𦗟反入離諸塵妄是謂淨
聖乘彼正念假之福力是謂依怙具一切
德則隨所求而應之不止十四無畏也慈
視眾生則擇可度而度之不止三十二應
也其福聚如海利澤不窮故應歸命。】


「爾時持地菩薩即從座起前白佛言世尊若
[018-0130b]
有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業普門
示現神通力者當知是人功德不少。」


【持地菩薩昔遇毘舍浮佛教之平持心地
則一切皆平是能以妙法內平自心使外
患自平不能為害者也故聞此品深讚其
功意顯自在之業普門之行實為心地法
門聞持之人苟能以是平持心地則外患
自平不能為害可以於諸怖畏能施無畏
由是自在之業普門之行遂為已有故曰
若有聞者當知是人功德不少觀音之號
[018-0131a]
或曰觀世音或曰觀自在其行或曰普門
或曰圓通者依悲觀慈觀應物之德言之
故號觀世音依真觀淨觀照心之功言之
故號觀自在自一心而出應無不遍則謂
之普門自萬物而反照無不融則謂之圓
通其實一而已故或以自在為號或以自
在名業以自在為號言心得自在如心經
稱觀自在菩薩是也以自在名業言行得
自在如楞嚴稱無作妙力是也然諸法行
無非示使平持心地故此終以持地讚顯。】
[018-0131b]


「佛說是普門品時眾中八萬四千眾生皆發
無等等阿耨多羅三藐三菩提心。」


【無等等者無等即物無與等等者俱物為
等既物無與等而能與物為等此如來最
上德也觀音體此以成普門行隨類應化
與物為等故聞其風者皆能發如是心此
所謂以圓行成最上之德。】



妙法蓮華經要觧卷第十八
[018-0133a]