KR6d0068 妙法蓮華經要解(選錄「要解」本文)-宋-戒環 (master)


妙法蓮華經要觧卷第十四    遠五
溫陵開元蓮寺比丘 戒環 觧


「分別功德品第十七」


【時會欽聞壽量秘說而造道證性淺深不
同佛為隨根稱揚之故曰分別功德。】


「爾時大會聞佛說壽命劫數長遠如是無
量無邊阿僧祇眾生得大饒益。」


【得大饒益如下所說。】


「於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩阿逸多我
說是如來壽命長遠時六百八十萬億那由
[014-0027b]
他恒河沙眾生得無生法忍。」


【因聞壽量了無生滅以無生法忍可成行
而無了無忍名為法忍忍者行之成名。】


「復有千倍菩薩摩訶薩得聞持陁羅尼門。」


【一聞千悟得大總持諸餘總持自此而出
故謂之門如圓覺陁羅尼門流出一切。】


「復有一世界微塵數菩薩摩訶薩得樂說無
礙辯才造道自得左右逢原故能樂說無礙。」


【即四無礙辯之總也四辯一法二義三詞四樂說。】


「復有一世界微塵數菩薩摩訶薩得百千萬
[014-0028a]
億無量旋陁羅尼。」


【於一切法反本還源方便利生逆順自在
名百千萬億無量旋陁羅尼。】


「復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩能
轉不退法輪。」


【入正位說正法逈超二乘無復退轉。】


「復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩能轉
清淨法輪。」
【即言辭相寂一乘妙法也從聞
持陁羅尼至此皆地上菩薩之德十地論
云得陁羅尼菩薩在五地。】
[014-0028b]


「復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩八生
當得阿耨多羅三藐三菩提復有四四天下
微塵數菩薩摩訶薩四生當得阿耨多羅三
藐三菩提復有三四天下微塵數菩薩摩訶
薩三生當得阿耨多羅三藐三菩提復有二
四天下微塵數菩薩摩訶薩二生當得阿耨
多羅三藐三菩提復有一四天下微塵數菩
薩摩訶薩一生當得阿耨多羅三藐三菩提
此約隨根得果遠近也八生等者以超入
聖位如初生佛家之生非出沒生死之生
[014-0029a]
也初言八生謂超入四地取妙覺之位有
八故曰餘各八生在當得成佛道次言四
生謂超入八地取妙覺之位有四三生二
生謂九地十地一生即超入等覺取妙覺
一間耳故曰餘有一生在當成一切智也
如來壽量即本覺不壞之實相悟是實相
則無不了達故會眾聞說隨根各證。


復有八世界微塵數眾生皆發阿耨多羅
三藐三菩提心。」
【聞實報理發正因心也先
舉入道得果之菩薩後舉隨喜發心之眾生
[014-0029b]
乃事之序而舊以此文合在初列又廣配
十信十住等位文理㸦違今不必配問壽量
之法一也古今之性同也昔者眾生一聞
遂得法忍菩薩深達遂成佛道而數比沙
塵今幾何也曰今之聞者以大千計之真
若沙塵果亦深達則得忍成佛不讓在昔
唯其不能深信深達耳。】


「佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時於虛
空中雨曼陁羅華摩訶曼陁羅華以散無量
百千萬億寶𣗳下師子座上諸佛并散七寶
[014-0030a]
塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶
如來亦散一切諸大菩薩及四部眾又雨細
抹旃檀沉水香等於虛空中天皷自鳴妙聲
深遠又雨千種天衣垂諸瓔珞真珠瓔珞摩
尼珠瓔珞如意珠瓔珞遍於九方眾寶香爐
燒無價香自然周至供養大會一一佛上有
諸菩薩執持幡盖次第而上至於梵天是諸
菩薩以妙音聲歌無量頌讚歎諸佛。」


【諸瑞皆從空雨遍於九方乃助顯壽量法
利如空無邊不可得而思議也故彌勒讚
[014-0030b]
曰世尊說無量不可思議法多有所饒益
如虛空無邊言九方者除下方非法會所菩
薩執幡上至梵天言其滿空供養讚歎也。】


爾時彌勒菩薩從座而起褊袒右肩合掌
向佛而說偈言。


「 佛說希有法
 昔所未曾聞
 世尊有大力
 壽命不可量
 無數諸佛子
 聞世尊分別
 說得法利者
 歡喜充遍身
 或住不退地
 或得陁羅尼
 或無礙樂說
 萬億旋總持
 或有大千界
 微塵數菩薩
 各各皆能轉
[014-0031a]
 不退之法輪
 復有中千界
 微塵數菩薩
 各各皆能轉
 清淨之法輪
 復有小千界
 微塵數菩薩
 餘各八生在
 當得成佛道
 復有四三二
 如此四天下
 微塵諸菩薩
 隨數生成佛
 或一四天下
 微塵數菩薩
 餘有一生在
 當成一切智」



【隨數謂隨四三二數也。】


「 如是等眾生
 聞佛壽長遠
 得無量無漏
 清淨之果報」


【稱實報法故無漏清淨。】


「 復有八世界
 微塵數眾生
 聞佛說壽命
[014-0031b]
 皆發無上心
 世尊說無量
 不可思議法
 多有所饒益
 如虛空無邊
 雨天曼陁羅
 摩訶曼陁羅
 釋梵如恒沙
 無數佛土來
 雨旃檀沉水
 繽紛而亂墜
 如鳥飛空下
 供散於諸佛
 天皷虛空中
 自然出妙聲
 天衣千萬種
 旋轉而來下
 眾寶妙香爐
 燒無價之香
 自然悉周遍
 供養諸世尊
 其大菩薩眾
 執七寶幡盖
 高妙萬億種
 次第至梵天
 一一諸佛前
 寶幢懸勝幡
 亦以千萬偈
 歌詠諸如來」


[014-0032a]


【由其法利如空無邊故感瑞亦爾。】


「 如是種種事
 昔所未曾有
 聞佛壽無量
 一切皆歡喜
 佛名聞十方
 廣饒益眾生
 一切具善根
 以助無上心」



【結讚妙瑞所顯之意由十方諸天聞佛壽
量廣獲饒益故各具善根雨諸妙瑞以自
表助無上道心也。】


「爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩阿逸多其有
眾生聞佛壽命長遠如是乃至能生一念信
觧所得功德無有限量。」
[014-0032b]


【觧壽量說即得不壞體證真常用故功無限量。】


「若有善男子善女人為阿耨多羅三藐三菩
提故於八十萬億那由他劫行五波羅密檀
波羅密尸羅波羅密羼提波羅密毘梨耶波
羅密禪波羅密除般若波羅密以是功德比
前功德百分千分百千萬億分不及其一乃
至筭數譬喻所不能知。」


【如來壽量乃智力慧光久修所得能一念
信則為巳具般若智因故五度深功莫比
若善男子善女人有如是功德於阿耨多羅
[014-0033a]
三藐三菩提退者無有是處。


巳具正因故有進無退。】


爾時世尊欲重宣此義而說偈言。


「 若人求佛慧
 於八十萬億
 那由他劫數
 行五波羅密
 於是諸劫中
 布施供養佛
 及緣覺弟子
 并諸菩薩眾
 珍異之飲食
 上服與臥具
 旃檀立精舍
 以園林莊嚴
 如是等布施
 種種皆微妙
 𥁞此諸劫數
 以回向佛道
 若復持禁戒
 清淨無缺漏
 求於無上道
 諸佛之所歎
 若復行忍辱
[014-0033b]
 住於調柔地
 設眾惡來加
 其心不傾動
 諸有得法者
 懷於增上慢
 為此所輕惱
 如是悉能忍
 若復勤精進
 志念常堅固
 於無量億劫
 一心不懈息
 又於無數劫
 住於空閑處
 若坐若經行
 除睡常攝心
 以是因緣故
 能生諸禪定
 八十億萬劫
 安住心不亂
 持此一心福
 願求無上道
 我得一切智
 𥁞諸禪定際」



【一心福即禪波羅密也一切智即心之極
造禪定際即道之極造。】
[014-0034a]


「 是人於百千
 萬億劫數中
 行此諸功德
 如上之所說
 有善男女等
 聞我說壽命
 乃至一念信
 其福過於彼
 若人悉無有
 一切諸疑悔
 深心須臾信
 其福為如此」



【一念之信福過五度然當悉無疑悔福乃
如此正法華云當棄捐猶豫諸著思想事
信樂大法義其福為若斯。】


「 其有諸菩薩
 無量劫行道
 聞我說壽命
 是則能信受
 如是諸人等
 頂受此經典
 願我於未來
 長壽度眾生
 如今日世尊
[014-0034b]
 諸釋中之王
 道塲師子吼
 說法無所畏
 我等未來世
 一切所尊敬
 坐於道塲時
 說壽亦如是」


【菩薩行道經無量劫則智力
慧光已幾實報故聞斯信之而於未來願得
是報至坐道塲願說是道盖深悟稱性壽
量人皆有之故願不夭閼而䟦及如來也。】


「 若有深心者
 清淨而質直
 多聞能總持
 隨義觧佛語
 如是之人等
 於此無有疑」



【深心則志固清淨則智明質直則無偽多
聞則博識總持則貫通隨義則不滯有是
[014-0035a]
全才𥁞智可於壽量無疑也。】


「又阿逸多若有聞佛壽命長遠觧其言趣
是人所得功德無有限量能起如來無上之
慧。」
【壽量之說趣在斷生滅見顯真常體苟
能明觧則起無上慧等同如來故功無限量。】


「何况廣聞是經若教人聞若自持若教人
持若自書若教人書若以華香瓔珞幢幡繒
盖香油蘇燈供養經卷是人功德無量無邊
能生一切種智。」


【聞佛壽命則斷生滅見顯真常體能起上
[014-0035b]
慧而已廣聞是經則具四知見𥁞一乘道
故能生種智也然世之聞持不計而果能
起上慧生種智者誰耶是亦遇王饍而不
飡得衣珠而醉臥耳惜哉。】


「阿逸多若善男子善女人聞我說壽命長
遠深心信觧則為見佛常在耆闍崛山共大
菩薩諸聲聞眾圍遶說法。」


【生滅見𥁞則真常之相觸目宛然。】


「又見此娑婆世界其地琉璃坦然平正閻浮
檀金以界八道寶𣗳行列諸臺樓觀皆悉寶
[014-0036a]
成其菩薩眾咸處其中。」


【穢淨情忘則勝妙之境舉步皆是。】


「若有能如是觀者當知是為深信觧相。」


【身土實相本自一如生滅穢淨皆出情見
故見𥁞情忘則真常之相勝妙之境觸處
現前非深信觧壽量秘說莫預於此。】


「又復如來滅後若聞是經而不毀呰起隨
喜心當知巳為深信觧相何況讀誦受持之
者斯人則為頂戴如來。」


【上明一品之利此明一經之利故但能隨
[014-0036b]
喜而功巳侔上故曰巳為深信觧相若正
心讀持功又過上故曰則為頂戴如來云
頂戴者謂得此中全身而無以上之也。】


「阿逸多是善男子善女人不須為我復起
塔寺及作僧坊以四事供養眾僧所以者何
是善男子善女人受持讀誦是經典者為已
起塔造立僧坊供養眾僧則為以佛舍利起七
寶塔高廣漸小至于梵天懸諸幡盖及眾寶
鈴花香瓔珞抹香塗香燒香眾皷伎樂簫笛
箜篌種種舞戲以妙音聲歌唄讚頌則為於
[014-0037a]
無量千萬億劫作是供養巳。」


【諸供養中法供養勝故也上顯隨喜功次
顯書持功。】


「阿逸多若我滅後聞是經典有能受持若自書
若教人書則為起立僧坊以赤旃檀作諸殿堂
三十有二高八多羅𣗳高廣嚴好百千比丘於
其中止園林浴池經行禪窟衣服飲食床褥湯
藥一切樂具充滿其中如是僧坊堂閤若干百
千萬億其數無量以此現前供養於我及比丘僧
殿堂三十有二以安四方僧稱八正道也
[014-0037b]
西天寶多羅𣗳其高七仞諸皆縱舉過量
之事以顯法供養勝。


是故我說如來滅後若有受持讀誦為他
人說若自書若教人書供養經卷不須復起
塔寺及造僧坊供養眾僧。


況復有人能持是經兼行布施持戒忍辱
精進一心智慧其德最勝無量無邊譬如虛
空東西南北四維上下無量無邊是人功德
亦復如是無量無邊疾至一切種智。


若人讀誦受持是經為他人說若自書若
[014-0038a]
教人書復能起塔及造僧坊供養讚歎聲聞
眾僧亦以百千萬億讚歎之法讚歎菩薩功德
又為他人種種因緣隨義觧說此法華經
復能清淨持戒與柔和者而共同止忍辱無
瞋志念堅固常貴坐禪得諸深定精進勇猛
攝諸善法利根智慧善荅問難。」


【前言行五波羅蜜不及一念信觧又云不
須復起塔寺非廢於行也姑離事顯理使
人深造不滯於迹而巳若理既深造非行
不修如舟無揖終何以濟故須理行相濟
[014-0038b]
然後其德為最勝也世之空談名理便廢
行實諸度不修一善無取安為癡兀化為
闡底者宜三復于斯。】


阿逸多若我滅後諸善男子善女人受持
讀誦是經典者復有如是諸善功德當知是
人已趣道塲近阿耨多羅三藐三菩提坐道𣗳
下阿逸多是善男子善女人若坐若立若行處
此中便應起塔一切天人皆應供養如佛之塔
巳趣道塲言巳得真趣登證有期近坐道𣗳
言巳幾於道成佛不遠故所在之處當尊重之。
[014-0039a]


尒時世尊欲重宣此義而說偈言。


「 若我滅度後
 能奉持此經
 斯人福無量
 如上之所說
 是則為具足
 一切諸供養
 以舍利起塔
 七寶而莊嚴
 表剎甚高廣
 漸小至梵天
 寶鈴千萬億
 風動出妙音
 又於無量劫
 而供養此塔
 華香諸瓔珞
 天衣眾伎樂
 然香油酥燈
 周帀常照明
 惡世法末時
 能持是經者
 則為巳如上
 具足諸供養」


【上頌供佛次頌供僧。】


「 若能持此經
 則如佛現在
 以牛頭旃檀
[014-0039b]
 起僧坊供養
 堂有三十二
 高八多羅𣗳
 上饌妙衣服
 床臥皆具足
 百千眾住處
 園林諸浴池
 經行及禪窟
 種種皆嚴好
 若有信觧心
 受持讀誦書
 若復教人書
 及供養經卷
 散花香抹香
 以須曼瞻蔔
 阿提目多伽
 薰油常然之
 如是供養者
 得無量功德
 如虛空無邊
 其福亦如是」



【須曼薝蔔多伽三花最香以此薰油。】


「 況復持此經
 兼布施持戒
 忍辱樂禪定
 不嗔不惡口
 恭敬於塔廟
 謙下諸比丘
[014-0040a]
 遠離自高心
 常思惟智慧
 有問難不嗔
 隨順為觧說
 若能行是行
 功德不可量
 若見此法師
 成就如是德
 應以天花散
 天衣覆其身
 頭靣接足禮
 生心如佛想
 又應作是念
 不久詣道𣗳
 得無漏無為
 廣利諸人天
 其所住止處
 經行若坐臥
 乃至說一偈
 是中應起塔
 莊嚴令妙好
 種種以供養
 佛子住此地
 則是佛受用
 常在於其中
 經行及坐臥」



【佛子住此即佛受用等者所在之處則為
[014-0040b]
有佛之意也夫敬持經之人如佛者所謂
若有能持則持佛身又决有成佛之期故
也此為分別功德品故偏明持經勝德或以
此地其中之語為指妙法奧域文勢不然。】
妙法蓮華經要觧卷第十四
[014-0041a]