KR6d0068 妙法蓮華經要解(選錄「要解」本文)-宋-戒環 (master)


妙法蓮華經要觧卷第十三    遠四
溫陵開元蓮寺比丘 戒環 解


「從地涌出品第十五」


【此顯妙法智力所化之迹也娑婆下界有
六萬恒沙菩薩從無數劫修佛智慧悉是
釋尊所化常樂靜處勤行精進故不依人
天而住下方空中以示常樂深智無有障
礙也今為顯此妙迹示作遺模兼將發起
壽量秘說故從地涌出因以名品。】


「爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩過八恒
[013-0001b]
河沙數於大眾中起合掌作禮而白佛言世
尊若聽我等於佛滅後在此娑婆世界勤加
精進護持讀誦書寫供養是經典者當於此
土而廣說之。」


【此法集之眾欲從他方來此持經。】


「爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾止善男子不
須汝等護持此經所以者何我娑婆世界自
有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩一一菩薩各
有六萬恒河沙眷属是諸人等能於我滅後
護持讀誦廣說此經。」
[013-0002a]


【佛止之者非有違拒為將顯迹顯法故也
顯迹者顯佛所化示彼來儀顯法者此固
圓足無待於外。】


「佛說是時娑婆世界三千大千國土地皆
震裂而於其中有無量千萬億菩薩摩訶薩
同時涌出。」
【深智現前大千不礙。】


「是諸菩薩身皆金色三十二相無量光明先
𥁞在此娑婆世界之下此界虛空中住。」


【在此娑婆界下方空中住以示常樂深智
無有障礙也。】
[013-0002b]


「是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲從下發
來。」
【此以真說彼以心聞文殊所謂心聞洞
十方。】


「一一菩薩皆是大眾唱導之首各將六萬
恒河沙眷属况將五萬四萬三萬二萬一萬
恒河沙等眷属者况復乃至一恒河沙半恒
河沙四分之一乃至千萬億那由他分之一
此指沙數自多反少。


况復千萬億那由他眷属况復億萬眷属况
復千萬百萬乃至一萬况復一千一百乃至
[013-0003a]
一十况復將五四三二一弟子者。」


【此指該數自多反少。】


「况復單巳樂遠離行如是等比無量無邊筭
數譬喻所不能知。」
【此指單數自少反多偈
云單巳無眷属其數轉過上乍而觀之六
萬河沙多於單巳詳而觀之單巳之數轉
過河沙然則一已非寡沙眾非多法法本
體離諸數量多寡之限特人情妄立耳此
眾來儀所以遣情顯妙也。】


「是諸菩薩從地出已各詣虛空七寶妙塔多
[013-0003b]
寶如來釋迦牟尼佛所到巳向二世尊頭面
禮足及至諸寶𣗳下師子座上佛所亦皆作
禮右遶三匝合掌恭敬以諸菩薩種種讚法
而以讚歎住在一面欣樂瞻仰於二世尊是
諸菩薩摩訶薩從初涌出以諸菩薩種種讚
法而讚於佛如是時間經五十小劫是時釋
迦牟尼佛嘿然而坐及諸四眾亦皆嘿然五
十小劫佛神力故令諸大眾謂如半日。」


【聖人神智方便法門能延一日以為一劫
能促一劫以為一日盖道無遷變情有頃
[013-0004a]
久猶如夢人不移一時而夢歷多嵗則頃
久之情初無定也故聖人對機示現延促
而本無延促所言菩薩讚佛經劫則於促
示延耳又令大眾謂如半日則於延現促
耳所以然者將欲顯發宣示諸佛智慧自
在神通之力使忘延促之情而深證實相
故也華嚴云一念普觀無量劫無去無來
亦無住如是了知三世事超諸方便成十
力夫能一念普觀無去來住則了斯延促
皆方便耳。】
[013-0004b]


「爾時四眾亦以佛神力故見諸菩薩遍滿
無量百千萬億國土虛空。」


【四眾肉眼礙而非通而能見無量國土者
假佛通力故也夫於眾一多㸦陳於時延
促㸦現於見通礙㸦用者以明物量無窮
時無止分無常而警發常情使去其倒心
限意依無礙智圓融妙達繇是進契壽量
秘說而得入佛慧成就佛身故也是故此
品事法雖為顯迹勸持又為壽量引發也。】


是菩薩眾中有四導師一名上行二名無
[013-0005a]
邊行三名淨行四名安立行是四菩薩於其
眾中最為上首唱導之師在大眾前各共合
掌觀釋迦牟尼佛而問訊言世尊少病少惱
安樂行不所應度者受教易不不令世尊生
疲勞耶爾時四大菩薩而說偈言。


「 世尊安樂
 少病少惱
 教化眾生
 得無疲倦
 又諸眾生
 受化易不
 不令世尊
 生疲勞耶」



【問居堪忍與民同患之事也。】


「爾時世尊於菩薩大眾中而作是言如是如
[013-0005b]
是諸善男子如來安樂少病少惱諸眾生等
易可化度無有疲勞所以者何是諸眾生世
世巳來常受我化亦於過去諸佛供養尊重
種諸善根此諸眾生始見我身聞我所說即
皆信受入如來慧除先修習學小乘者如是
之人我今亦令得聞是經入於佛慧。」


【言世世受化正顯壽量本門所化言亦於
過去種善則兼明智勝會中所化以化緣
深故始見始聞即皆信受。】


爾時諸大菩薩而說偈言。
[013-0006a]


「 善哉善哉
 大雄世尊
 諸眾生等
 易可化度
 能問諸佛
 甚深智慧
 聞巳信行
 我等隨喜」



於時世尊讚歎上首諸大菩薩善哉善哉善
男子汝等能於如來發隨喜心。


爾時彌勒菩薩及八千恒河沙諸菩薩眾
皆作是念我等從昔巳來不見不聞如是大
菩薩摩訶薩眾從地踊出住世尊前合掌供
養問訊如來。
【彌勒道同大覺智無不照以
補處示疑欲利當來之機耳故後偈云願
[013-0006b]
佛為未耒演說令開觧。】


時彌勒菩薩摩訶薩知八千恒河沙諸菩
薩等心之所念并欲自决所疑合掌向佛以
偈問曰。


「 無量千萬億
 大眾諸菩薩
 昔所未曾見
 願兩足尊說
 是從何所來
 以何因緣集」



【總問何來何集。】


「 巨身大神通
 智慧叵思議
 其志念堅固
 有大忍辱力
 眾生所樂見
 為從何所來」



【容儀挺特智力異常故聳動眾問。】
[013-0007a]


「 一一諸菩薩
 所將諸眷属
 其數無有量
 如恒河沙等
 或有大菩薩
 將六萬恒沙
 如是諸大眾
 一心求佛道
 是諸大師等
 六萬恒河沙
 俱來供養佛
 及護持是經
 將五萬恒河
 其數過於是
 四萬及三萬
 二萬至一萬
 一千一百等
 乃至一恒沙
 半及三四分
 億萬分之一」



【此頌沙數自多反少。】


「 千萬那由他
 萬億諸弟子
 乃至於半億
 其數復過上
 百萬至一萬
 一千及一百
[013-0007b]
 五十與一十
 乃至三二一」



【此頌該數自多反少。】


「 單巳無眷属
 樂於獨處者
 俱來至佛所
 其數轉過上」


【此頌單數自少反多。】


「 如是諸大眾
 若人行籌數
 過於恒沙劫
 猶不能𥁞知
 是諸大威德
 精進菩薩眾
 誰為其說法
 教化而成就
 從誰初發心
 稱揚何佛法
 受持行誰經
 修習何佛道」



【見其頗多疑非一世一佛所化故詳問之。】


「 如是諸菩薩
 神通大智力
 四方地震裂
[013-0008a]
 皆從中踊出
 世尊我昔來
 未曾見是事
 願說其所從
 國土之名號」



【結問何來也。】


「 我常遊諸國
 未曾見是眾
 我於此眾中
 乃不識一人
 忽然從地出
 願說其因緣
 今此之大會
 無量百千億
 是諸菩薩等
 皆欲知此事
 是諸菩薩眾
 本末之因緣
 無量德世尊
 唯願决眾疑」



爾時釋迦牟尼分身諸佛從無量千萬億
他方國土來者在於八方諸寶𣗳下師子座
[013-0008b]
上結加趺坐其佛侍者各各見是菩薩大眾
於三千大千世界四方從地踊出住於虛空
各白其佛言世尊此諸無量無邊阿僧祇菩
薩大眾從何所來爾時諸佛各告侍者諸善
男子且待須臾有菩薩摩訶薩名曰彌勒釋
迦牟尼佛之所授記次後作佛巳問斯事佛
今荅之汝等自當因是得聞。


【各白其佛白分身也。】


「爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩善哉善哉
阿逸多乃能問佛如是大事汝等當共一心
[013-0009a]
被精進鎧發堅固意如來今欲顯發宣示諸
佛智慧諸佛自在神通之力諸佛師子奮迅
之力諸佛威猛大勢之力。」


【彌勒姓也號阿逸多此云無能勝大事者
智慧神通奮迅威猛所化多眾之事也將
欲宣示先令被精進鎧等者戒使勇𨦣諦
聽無以趣深而生疑退也下云我於娑婆
得菩提巳教化成就如是多眾即總宣示
廣在後文也宣示諸佛智慧即壽量偈云
我智力如是慧光照無量是也諸佛自在
[013-0009b]
神通即方便現涅槃而實不滅度是也師
子奮迅之力即常說法教化無數億眾生
是也威猛大勢之力即令顛倒眾生雖近
而不見是也此宣釋迦化跡而言諸佛者
佛佛道同故。】


爾時世尊欲重宣此義而說偈言。


「 當精進一心
 我欲說此事
 勿得有疑悔
 佛智叵思議
 汝今出信力
 住於忍善中
 昔所未聞法
 今皆當得聞
 我今安慰汝
 勿得懷疑懼
 佛無不實語
 智慧不可量
[013-0010a]
 所得第一法
 甚深叵分別
 如是今當說
 汝等一心聽」


【出信力者勉令發信住忍善
者戒令勿退即令被進鎧發堅固意也。】


「爾時世尊說此偈巳告彌勒菩薩我今於
此大眾宣告汝等阿逸多是諸大菩薩摩訶
薩無量無數阿僧祇從地踊出汝等昔所未
見者我於是娑婆世界得阿耨多羅三藐三
菩提巳教化示導是諸菩薩調伏其心令發
道意。」
【荅誰說法教化從誰初發心。】


「此諸菩薩皆於是娑婆世界之下此界虛空
[013-0010b]
中住。」
【荅願說所從國土名號。】


「於諸經典讀誦通利思惟分別正憶念。」


【稱其德也於諸經典能讀以取其理誦以
通其義思惟以精之正念以持之則其德
足稱矣。】


「阿逸多是諸善男子等不樂在眾多有所說
常樂靜處勤行精進未曾休息亦不依止人
天而住常樂深智無有障礙亦常樂於諸佛
之法一心精進求無上慧。」


【釋所以住下方空中之意。】
[013-0011a]


爾時世尊欲重宣此義而說偈言。


「 阿逸汝當知
 是諸大菩薩
 從無數劫來
 修習佛智慧
 悉是我所化
 令發大道心」



【頌荅誰為教化從誰發心。】


「 此等是我子
 依止是世界
 常行頭陁事
 志樂於靜處
 捨大眾憒閙
 不樂多所說
 如是諸子等
 學習我道法」



【頌荅受持誰經修習何道。】


「 晝夜常精進
 為求佛道故
 在娑婆世界
 下方空中住」


【頌荅願說所從國土名號。】
[013-0011b]


「 志念力堅固
 常勤求智慧
 說種種妙法
 其心無所畏」


【頌德也。】


「 我於伽耶城
 菩提𣗳下坐
 得成最正覺
 轉無上法輪
 爾乃教化之
 令初發道心
 今皆住不退
 悉當得成佛」



【荅本末因緣也意若近跡實指遠因摩竭
陁國西南度尼連河至伽耶城又數里至
菩提山有畢鉢羅𣗳佛坐其下成道。】


「 我今說實語
 汝等一心信
 我從久遠來
 教化是等眾」


【結荅也。】
[013-0012a]


「爾時彌勒菩薩摩訶薩及無數諸菩薩等
心生疑惑怪未曾有而作是念云何世尊於
少時間教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩
薩令住阿耨多羅三藐三菩提。」


【迷壽量遠因故有此疑。】


「即白佛言世尊如來為太子時出於釋宮去
伽耶城不遠坐於道塲得成阿耨多羅三藐
三菩提從是已來始過四十餘年世尊云何
於此少時大作佛事以佛勢力以佛功德教
化如是無量大菩薩眾當成阿耨多羅三藐
[013-0012b]
三菩提世尊此大菩薩眾假使有人於千萬
億劫數不能𥁞不得其邊斯等久遠巳來於
無量無邊諸佛所植諸善根成就菩薩道常
修梵行世尊如此之事世所難信。」


【勢伽耶近迹故有此難。】


「譬如有人色羙髮黑年二十五指百嵗人
言是我子其百嵗人亦指年少言是我父生
育我等是事難信。」


【父少譬釋尊闡化之近子老譬涌出成德
之久化近迹久理不相當必言二十五及
[013-0013a]
百嵗者取其少猶未壯老巳過耄益見相
違也。】


「佛亦如是得道巳來其實未久而此大眾
諸菩薩等已於無量千萬億劫為佛道故勤
行精進善入出住無量百千萬億三昧得大
神通久修梵行善能次第習諸善法巧於問
荅人中之寶一切世間甚為希有今日世尊
方云得佛道時初令發心教化示導令向阿
耨多羅三藐三菩提世尊得佛未久乃能作
此大功德事。」
[013-0013b]


【得佛未久合父少也而此大眾至甚為希
有合子老也今日世尊至能作大事合相
違也善入出住者於無量三昧或入或出
或住妙用自在。】


我等雖復信佛隨宜所說佛所出言未曾
虛妄佛所知者皆悉通達然諸新發意菩薩
於佛滅後若聞是語或不信受而起破法罪
業因緣唯然世尊願為觧說除我等疑及未
來世諸善男子聞此事巳亦不生疑。


爾時彌勒菩薩欲重宣此而說偈言。
[013-0014a]


「 佛昔從釋種
 出家近伽耶
 坐於菩提𣗳
 爾來尚未久
 此諸佛子等
 其數不可量
 久巳行佛道
 住於神通力
 善學菩薩道
 不染世間法
 如蓮華在水
 從地而踊出
 皆起恭敬心
 住於世尊前
 是事難思議
 云何而可信
 佛得道甚近
 所成就甚多
 願為除眾疑
 如實分別說」



【執近迹疑遠緣而致問也。】


「 譬如少壯人
 年始二十五
 示人百嵗子
 髮白而面皺
 是等我所生
 子亦說是父
[013-0014b]
 父少而子老
 舉世所不信」



【所謂寂塲少父寂光老兒。】


「 世尊亦如是
 得道來甚近
 是諸菩薩等
 志固無怯弱
 從無量劫來
 而行菩薩道
 巧於難問荅
 其心無所畏
 忍辱心决定
 端正有威德
 十方佛所讚
 善能分別說
 不樂在人眾
 常好在禪定
 為求佛道故
 於下空中住」


【從志固無怯巳下皆頌老成
之德。】


「 我等從佛聞
 於此事無疑
 願佛為未來
[013-0015a]
 演說令開觧
 若有於此經
 生疑不信者
 即當墮惡道
 願今為觧說
 是無量菩薩
 云何於少時
 教化令發心
 而住不退地」



「妙法蓮華經如來壽量品第十六」


【前品顯迹而滯者迷本故情疑久近見起
生滅欲契如實本際難矣故此顯本釋其
疑滯使知如來本無生滅伽耶之化特為
機所受之命稱性無量故曰如來壽量品
文云如來如實知見三界之相無有生死
退出亦無在世滅度後云其有菩薩聞說
[013-0015b]
壽量即能信受願於未來長壽度生至坐
道塲說壽亦爾意明本迹一如世相常住
稱性之壽人皆有之苟能正信順受不以
生滅心行而自夭閼則三界之相可如實
知遂能現壽量以存存示生滅而化化智
力神用與如來等矣故曰顯本勸持。】


「爾時佛告諸菩薩及一切大眾諸善男子
汝等當信觧如來誠諦之語復告大眾汝等
當信觧如來誠諦之語又復告諸大眾汝等
當信觧如來誠諦之語。」
【以壽量之本趣深
[013-0016a]
難信故再三發之心實曰誠言當曰諦。】


「是時菩薩大眾彌勒為首合掌白佛言世
尊唯願說之我等當信受佛語如是三白巳
復言唯願說之我等當信受佛語。


爾時世尊知諸菩薩三請不止而告之言
汝等諦聽如來秘密神通之力。」


【應量非量現滅不滅天人莫測是謂秘密
神力。】


「一切世間天人及阿修羅皆謂今釋迦牟尼
佛出釋氏宮去伽耶城不遠坐於道塲得阿
[013-0016b]
耨多羅三藐三菩提。」
【但見其迹。】


「然善男子我實成佛巳來無量無邊百千萬
億那由他劫。」
【本實無量。】


「譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大
千世界假使有人抹為微塵過於東方五百
千萬億那由他阿僧祇國乃下一塵如是東
行𥁞是微塵諸善男子於意云何是諸世界
可得思惟校計知其數不。」


【並如智勝塵墨之喻。】


「彌勒菩薩等俱白佛言世尊是諸世界無量
[013-0017a]
無邊非筭數所知亦非心力所及一切聲聞
辟支佛以無漏智不能思惟知其限數我等
住阿鞞䟦致地於是事中亦所不達世尊如
是諸世界無量無邊。


爾時佛告大菩薩眾諸善男子今當分明宣
語汝等是諸世界若著微塵及不著者𥁞以
為塵一塵一劫我成佛巳來復過於此百千
萬億那由他阿僧祇劫。」


【正明佛壽無量也諸佛壽量悉皆無量眾
生壽量亦復如是但迷真智故妄逐生死
[013-0017b]
如一墮地獄至無數劫豈非無量壽耶苟
不迷墮則與佛無別矣。】


「自從是來我常在此娑婆世界說法教化亦
於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾
生。」
【自從是來謂從塵劫成佛巳來言常在
此又在餘處則不唯身相常住亦顯國土
常住也是知娑婆及萬億國無非淨土同
一法界未甞壞滅其有壞滅皆別業妄見
也。】


「諸善男子於是中間我說然燈佛等又復
[013-0018a]
又其入於涅槃如是皆以方便分別。」


【既曰成佛之久常在利生而中間自說於
然燈佛所得法受記等事疑若近迹又復
現言當入涅槃疑非常在此皆隨機方便
之說耳。】


「諸善男子若有眾生來至我所我以佛眼
觀其信等諸根利鈍隨所應度處處自說名
字不同年紀大小亦復現言當入涅槃又以
種種方便說微妙法能令眾生發歡喜心。」


【信等諸根謂信根智根等也觀利根即現長
[013-0018b]
年說大法觀鈍根即現劣應示涅槃所以
名字有不同年紀有大小說法有種種皆
為隨機利導發其善心耳。】


「諸善男子如來見諸眾生樂於小法德薄
垢重者為是人說我少出家得阿耨多羅三
藐三菩提然我實成佛巳來久遠若斯但
以方便教化眾生令入佛道作如是說。」


【迹少出家本久成佛。】


「諸善男子如來所演經典皆為度脫眾生
或說巳身或說他身或示巳身或示他身或
[013-0019a]
示巳事或示他事諸所言說皆實不虛。」


【所演經典說雖異同理無不實也巳謂釋
迦他謂諸佛說見於言示見於行。】


「所以者何如來如實知見三界之相無有生
死若退若出亦無在世及滅度者非實非虛
非如非異不如三界見於三界如斯之事如
來明見無有錯謬以諸眾生有種種性種種
欲種種行種種憶想分別故欲令生諸善根
以若干因緣譬喻言詞種種說法所作佛事
未曾暫癈。」
[013-0019b]


【釋上理無不實而說有異同也三界萬法
不容擬心以眾生妄見則種種紛紜以如
來實見則一切真寂無有生死乃至滅度
者不以生滅相見也不如三界見於三界
者不以徃來相見也既明見無滯則宜無
異說特以眾生性欲行想之心種種不同
故說示教化之迹亦種種不同也所作佛
事指說示不同之事。】


「如是我成佛巳來甚大久遠壽命無量阿
僧祇劫常住不滅。
[013-0020a]


諸善男子我本行菩薩道所成壽命今猶
未𥁞復倍上數然今非實滅度而便唱言當
取滅度如來以是方便教化眾生。」


【敘唱滅意也。】


「所以者何若佛久住於世薄德之人不種善
根貧窮下賤貪著五欲入於憶想妄見網中
若見如來常在不滅便起憍恣而懷厭怠不
能生難遭之想恭敬之心是故如來以方便
說。」
【釋唱滅意也貧窮下賤言乏功德財憶
想妄見為生死網即見惑思惑也。】
[013-0020b]


「比丘當知諸佛出世難可值遇所以者何
諸薄德人過無量百千萬億劫或有見佛或
不見者以此事故我作是言諸比丘如來難
可得見斯眾生等聞如是語必當生於難遭
之想心懷戀慕渴仰於佛便種善根是故如
來雖不實滅而言滅度。」


【言難值遇乃警之令渴仰種善也。】


「又善男子諸佛如來法皆如是為度眾生皆
實不虛。」
【明諸佛利生善權皆如是也。】


「譬如良醫智慧聡達明鍊方藥善治眾病。」
[013-0021a]


【佛如醫師教如毉方理如妙藥種種性欲
行想分別是謂眾病佛能以若干緣喻隨
其所宜發藥而蠲除之是謂良醫善治也
其人多諸子息若十二十乃至百數。


火宅之子對三乘言故數止三十良醫之
子對眾生言故兼至百數。】


「以有事緣遠至餘國諸子於後飲他毒藥
藥發悶亂宛轉于地。」


【醫師遠適而諸子飲毒猶宅主近出而其
家失火也飲他毒藥喻隨順邪法宛轉于
[013-0021b]
地喻輪墮諸趣。】


「是時其父還來歸家諸子飲毒或失本心
或不失者遙見其父皆大歡喜拜跪問訊善
安隱歸我等愚癡誤服毒藥願見救療更賜
壽命父見子等苦惱如是依諸經方求好藥
草色香美味皆悉具足擣篩和合與子令服
而作是言此大良藥色香美味皆悉具足汝
等可服速除苦惱無服眾患。」


【三界之家佛所舊化故云來歸彼中邪毒
深者失其良心淺者雖或未失亦為惡習所
[013-0022a]
障未能親造覺體故云遙見願賜壽命即
冀不夭閼於橫邪也發藥除苦即令其斷
惑而證真也依諸佛經濟之方求聖賢斷
治之藥顯性空之真色示戒定之五香品
乳酪之五味無不具足也擣者折剛為柔
篩者化麄入細和合令服則無矯拂之失
色味香美則無瞑眩之毒聖人病人之病
憂人之憂調御之德盖見於此。】


「其諸子中不失心者見此良藥色香俱好
即便服之病𥁞除愈餘失心者見其父來雖
[013-0022b]
亦歡喜問訊求索治病然與其藥而不肯服
所以者何毒氣深入失本心故於此好色香
藥而謂不美。


父作是念此子可愍為毒所中心皆顛倒
雖見我喜求索救療如是好藥而不肯服我
今當設方便令服此藥即作是言汝等當知
我今衰老死時已至是好良藥今留在此汝
可取服勿憂不差作是教巳復至他國遣使
還告汝父已死。」
【留藥喻遺教去國喻示滅。】


「是時諸子聞父背喪心大憂惱而作是念
[013-0023a]
若父在者慈愍我等能見救護今者捨我遠
喪他國自惟孤露無復恃怙常懷悲感心遂
醒悟乃知此藥色味香羙即取服之毒病皆
愈。」
【人情常忽於所賴常感於去思。】


「其父聞子悉巳得差尋便來歸咸使見之。」


【水澄月現亦何去來。】


「諸善男子於意云何頗有人能說此良醫
虛妄罪不不也世尊。


佛言我亦如是成佛巳來無量無邊百千
萬億那由他阿僧祇劫為眾生故以方便力
[013-0023b]
言當滅度亦無有能如法說我虛妄過者。」


【導迷貴權於法無過。】


爾時世尊[若*欠]重宣此義而說偈言。


「 自我得佛來
 所經諸劫數
 無量百千萬
 億載阿僧祇
 常說法教化
 無數億眾生
 令入於佛道
 爾來無量劫
 為度眾生故
 方便現涅槃
 而實不滅度
 常住此說法」



【此總舉善權下詳述權意。】


「 我常住於此
 以諸神通力
 令顛倒眾生
 雖近而不見
 眾見我滅度
 廣供養舍利
[013-0024a]
 咸皆懷戀慕
 而生渴仰心
 眾生既信伏
 質直意柔軟
 一心欲見佛
 不自惜身命
 時我及眾僧
 俱出靈鷲山
 我時語眾生
 常在此不滅
 以方便力故
 現有滅不滅」



【雖近不見所以伏憍恣也令生渴仰所以
發猒怠也。】


「 餘國有眾生
 恭敬信樂者
 我復於彼中
 為說無上法
 汝等不聞此
 但謂我滅度」



【敬信之心如聲說法之慈如響聲有彼此
響無生滅但應於彼如此不聞故謂之滅
[013-0024b]
耳盖聖人雖有權應之迹實無權應之心
如響而巳。】


「 我見諸眾生
 沒在於苦惱
 故不為現身
 令其生渴仰
 因其心戀慕
 乃出為說法」



【飢然後甘食渴然後甘飲。】


「 神通力如是
 於阿僧祇劫
 常在靈鷲山
 及餘諸住處
 眾生見劫𥁞
 大火所燒時
 我此土安隱
 天人常充滿
 園林諸堂閣
 種種寶莊嚴
 寶𣗳多花果
 眾生所遊樂
 諸天擊天皷
 常作眾伎樂
 雨曼陁羅華
[013-0025a]
 散佛及大眾」


【大火所燒此土安隱其何土耶
即實報淨土亦曰性土也言常在靈山則不
離娑婆化土而能不壞者報化一土爾依妄
業所現故有成與壞依實報所現故無成與壞
成壞之相楞嚴所謂別業妄見譬如目眚妄
見燈影彼非眚人雖同不見所以眾生見燒
而我常安隱也自我求之所謂性土不離自
性所謂靈山不離已靈非形非噐故劫火莫
燒亘古亘今故常在不滅達斯妙旨則壽量
淨土等事皆備於我而不疑於佛矣。】
[013-0025b]


「 我淨土不毀
 而眾見燒𥁞
 憂怖諸苦惱
 如是悉充滿」


【所謂別業妄見。】


「 是諸罪眾生
 以惡業因緣
 過阿僧祇劫
 不聞三寶名
 諸有修功德
 柔和質直者
 則皆見我身
 在此而說法
 或時為此眾
 說佛壽無量
 久乃見佛者
 為說佛難值」



【以罪業背佛即惡緣同感者以修德見我
則善業同感者由其或背或見故佛或說
壽量或說難值但應彼緣曾無定迹。】


「 我智力如是
 慧光照無量
 壽命無數劫
[013-0026a]
 久修業所得
 汝等有智者
 勿於此生疑
 當斷令永𥁞
 佛語實不虛」



【智照無量壽命無數乃久修淨業之實報
非虛說示也。】


「 如醫善方便
 為治狂子故
 實在而言死
 無能說虛妄
 我亦為世父
 救諸苦患者
 為凡夫顛倒
 實在而言滅
 以常見我故
 而生憍恣心
 放逸著五欲
 墮於惡道中」



【苦患即妄纏惡業顛倒即妄見生死。】


「 我常知眾生
 行道不行道
 隨所應可度
[013-0026b]
 為說種種法」


【頌是故如來以方便說。】


「 每自作是意
 以何令眾生
 得入無上慧
 速成就佛身」



【每思方便利導群機故或說壽量以發其
慧或現涅槃以感其情皆[若*欠]速成故也。】



妙法蓮華經要觧卷第十三
[013-0027a]