KR6c0125 佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經-宋-法賢 (master)




《佛說最上根本大樂金剛不空三
昧大教王經》卷第七


西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉 詔譯


最上成就印相分第二十四



爾時金剛手菩薩,宣說此決定不空最上善
巧微妙廣大不可思議甚深之法,所有盡無
盡成就法,皆悉能成:「行人當隨意隨處,結跏
趺坐心意調柔,然後以左手結堅固一切智
印,安於左胯之側,右手戲擲金剛杵,以金剛
三業成就故,是即金剛薩埵。依如是法儀,速
成堅固不退,乃至諸大菩薩及如來地,於諸
成就得大自在,如是金剛薩埵一切處堅固。
行人設復未入曼拏羅,修此大印者,得諸佛
恭敬供養,獲一切聖財,大樂自在。此大祕密
印,三界中最上,成就此大印,與金剛薩埵等
無有異。所有諸成就及種種事業大妙樂等,
以此大印故皆悉圓滿,所求之法無不成就。」


復說金剛薩埵根本大印:「以此印故,於一切
曼拏羅,所有三昧鉤召入寤敬愛等,種種成
就法皆得圓滿,亦名金剛祕密三昧印。其印
當十指相合,名為金剛合掌,又復十指相交
如拳,名為金剛縛。以此金剛縛,展二頭指及
二拇指,復屈二中指入於掌內,與二拇指相
捻,二頭指平正如金剛杵,是名金剛薩埵根
本大印,即此根本大印。復二中指如鈎,安於
[007-0820a]
本心如作鈎召勢,是名金剛鈎印。此金剛鈎
印,與金剛薩埵作大愛樂。若用此鈎印及心
明作鈎召時,金剛薩埵生大愛敬,速降曼
拏羅,當得金剛薩埵大欲大樂。如是鈎召已,
所有一切如來及諸菩薩,乃至一切有情,悉
皆平等速得鈎召,若鈎召不降赴者,速得
破壞。」


復說大樂金剛三昧心閼伽印:「先當二手作
如金剛鉢相,然結前金剛印,後以二中指如
花枝,當以心明加持。以此三昧閼伽印,若授
灌頂者,是人得一切自在。此印功用亦如前
印,於一切法皆得用之。」


復說入曼拏羅幡印:「當右手竪三指如幡,
拇指與小指頭相捻,作嬉戲歌舞,入於曼拏
羅而先頂禮本尊。若結此印入曼拏羅者,即
成金剛阿闍梨,定成供養事。然後隨力隨意,
以香華幖幟等當獻供養。復用結幡印,頂禮
於本尊而發是言:『我今頂禮本尊。』言已即作
金剛合掌安於頂上,頂禮金剛薩埵及諸如
來而伸稱讚。然後二手作金剛縛,拇指相交,
各屈頭指,安自頂上如戴寶冠。復改金剛拳,
於頂左右而作繫鬘相,復如垂帶勢。作是印
法已,當想如金剛薩埵授已灌頂,然後以大
樂金剛甘露水自灌其頂。作灌頂已,所有金
剛阿闍梨法皆得成就。


「又復若為弟子授灌頂者,當以金剛合掌作
頂禮印,以眾妙花授與灌頂。如是印法及諸
曼拏羅儀,即成一切成就自在,是名金剛薩
埵印成就儀。」
[007-0820b]


復說印法:「若欲召請金剛薩埵者,行人當跏
趺而坐,結大樂祕密金剛鈎印及誦心明而
作鈎召,然後依法獻種種歌舞等供養而伸
稱讚,復結嬉戲印作禮持誦,以金剛歌舞等
供養故,所作之法即得成就。即說最上祕密
金剛歌曰:


「『薩哩嚩二合、引努囉誐穌珂素怛摩二合那娑
一句 怛鑁二合嚩日囉二合薩埵波囉摩穌囉多
 婆嚩彌摩賀穌珂涅哩二合薩囉二合
 鉢囉二合底鉢爹悉[亭*也]左羅具鉢囉二合拏多


「如是金剛歌,若常讚詠者,得大樂尊堅固愛
敬作諸成就。此大祕密歌常持於本心,若於
讚歎時令唇齒相合,依諸儀軌不離金剛語,
善成諸部法,詠吽字等歌,隨力而作隨其所
欲,以調順語業微出其聲,令梵音和雅歌詠
金剛薩埵法。此最上成就歌,當於一切處
隨意持誦,當用金剛薩埵大印,其印左手
作智拳,右手持金剛杵,以此印明當作成就
法。


「如是等印,皆依本尊法及用心明,所作皆成。」
復說一切如來印相:「其印以二手先作一切
如來金剛智拳,如金剛寶灌頂法而作灌頂,
灌於五處。復作合掌如供養勢,磔開其手却
作二拳,左拳向外豎立頭指,右拳向內安於
本心成印,此一切如來智拳大印,是決定不
空。結此印時獲不退地,當證阿耨多羅三藐
三菩提,是人不可見,遠離諸禁縛,乃至諸魔
軍亦不能嬈亂。又復結此印者,當觀如佛,若
[007-0820c]
供養此人,當如供養諸佛菩薩。如是大印儀,
所有三昧印、蓮華印、金剛印,皆亦如是。
所謂羯磨印者,先二手平仰,二拇指舒向於
頭指,安於本心已,復作如寶灌頂成印。


「又復如前,二手平仰各微屈頭節,二中指相
結如金剛蓮華,即成法印。」即說此印明曰:


「阿怛囕二合、引紇哩二合、引一句


「又復改羯磨印,以左手作金剛拳,屈拇指入
拳內,此成一切如來智拳大印。


「又復以右手如捻衣角鉤於本心,而復展手
作觸地相,此成降諸魔軍印。


「又復不改此印,而復仰手成印,是名出生印,
亦名施願印,亦名授記印。復以此印作捻衣
角,如開蓮華勢成印,是名出生法印,亦名清
淨諸法印。復以此印,豎三指如幡,即成幡
印。結此印時,所有願求決定成就。」


復說一切如來智拳大羯磨印成就:「若用此
印安病人身,其病即差。若安於心,諸毒銷除,
乃至邪印法等悉皆滅壞。」即說明曰:


「唵一句


「用此明同前羯磨印法,功能成就。若結印持
誦此明,旋轉於身獲大辯才,所有一切如來
最上大密印,悉得堅固。如是若安於諸根,得
諸根圓滿,若稱念諸佛已,旋轉諸方復安於
本心,或自求成就,或為他作,皆悉得大悅樂,
乃至證佛菩提。若結此印觀想諸佛,當了五
蘊如陶師輪,然後身作禮敬,口誦大明,一心
正念觀想,住於捨念、戒、精進、慈、定、智慧、方便
力,堅固出生陀羅尼門,滿足十地,行四無礙,
[007-0821a]
解十八不共法,以毘首羯磨法廣饒益眾生,
以金剛三業作大佛事。」即說諸大明曰:


「唵冒地唧多嚩日哩二合、引一句


「唵三滿多跋捺囉二合左哩曳二合一句


「唵進多摩尼一句


「唵阿[寧*也]嚕提一句


「唵底尾嚩哩帝二合、引一句


「唵薩哩嚩二合尾倪也二合一句


「唵尾囉誐達哩摩二合一句


「唵哩也二合葛嚩濟一句


「唵薩哩嚩二合彌儞一句


「唵嚩日囉二合捺哩二合茶唧帝吽一句


「唵薩哩嚩二合怛他誐帝一句


「唵莎婆嚩戍馱達哩摩二合倪也二合、引
那尾戍地一句


「唵達哩摩二合尾輸馱[寧*也]一句


「唵尾遜婆嚩日哩二合尼發吒半音一句


「唵摩囉一句


「唵𠺁嚩日哩二合、引一句


「唵吽薩哩嚩二合摩[寧*也]


「唵紇哩二合一句


「唵阿哥囉目契一句


「唵鉢囉二合倪也二合、引囉彌帝一句阿鑁
吽唵一句


「唵薩哩嚩二合怛他誐多哥儗哩
二合、引一句


「唵薩哩嚩二合怛他誐多嚩儗尾二合戍地
一句


「唵薩哩嚩二合怛他誐多唧多嚩日哩二合、引
[007-0821b]
一句


「如是一切如來語印法鼓,出微妙之音,有微
妙之義,是大法語,是諸佛心,能決定成就所
作事業。當依法持誦念諸佛已,然後以一切
如來正念及一切如來印,而作成就。」


復說金剛火焰日輪印相:「先結金剛大印,復
改作三昧印,後復作金剛縛已,諸指皆如火
焰輪,二中指如金剛杵成印。此印能調伏三
界,亦能作敬愛金剛薩埵。


「又復,不改前印,左手作拳,頭指豎立如期尅
相,右手如鈎成印,是名降三界印。此印能鈎
召一切。


「又復,二手作忿怒拳已,復作金剛鈎如期尅
相成印,是名金剛鈎印。此印善作一切事,能
作諸成就。


「又復,作金剛合掌,十指如火焰成印,是名顰
眉菩薩印。此印善作種種事,善調伏諸惡。


「又復,作金剛合掌,復左手如鉤勢成印。此印
能鉤召一切,亦能作入寤法,悉得成就。


「又復左手作金剛拳,右手如三叉成印。此印
能脫一切枷鏁禁縛。


「又復,二手如開敷蓮華成印。此印能斷一切
煩惱。


「又復,二手作金剛縛,二拇指相並成印,亦名
降三界印。此印善作鉤召調伏最上成就。


「又復,右手頭指鉤左手頭指如挽弓勢成印。
此印善作鉤召,亦能作諸敬愛。


「又復,如降三界印,右手作金剛拳展臂,以小
指安左手背成印。此印善破諸惡邪印,善作
[007-0821c]
諸成就。


「又復,二手作金剛縛,柔軟緊密成印。是名金
剛成就印。


「又復,二手作金剛縛,二拇指與頭指如金剛
杵成印。此印能破壞諸惡。所有幡印與鈴印,
皆作最勝法,亦能破壞諸惡,三界中殊勝,是
金剛薩埵灌頂印。


「又復,金剛部賢聖印,二手作金剛拳。依此法
儀本部賢聖,以金剛寶作灌頂,作金剛合掌,
以淨帛覆面,二拇指如金剛。當作金剛灌頂
已,然後依法作禮,受持金剛杵,乃隨力獻阿
闍梨供養,即得成一切法。


「如是等諸部印相,皆依法結,同大明用,即得
所作成就。」


最上祕密儀軌分第二十五



「 爾時諸如來,
 及大菩薩眾,
 金剛賢聖等,
 共異口同音,
 發如是問言:
 「金剛手菩薩!
 如仁者所說,
 最上羯磨法,
 善作諸成就,
 其所說儀軌,
 微妙真實理,
 從無相之法,
 而現諸儀軌,
 是儀軌云何,
 何名最上教?
 復何為根本,
 何名本無有,
 復名金剛手?
 以何為大欲,
 復何名大樂?
 何名為善賢?
 何名高舉勢?
 何名諸法中,
 自在金剛手?
 內外大心明,
 云何而出生?
 根本微妙歌,
 何說復何義?
[007-0822a]
 大金剛三昧,
 此法名何等?
 云何菩提心?
 云何三摩地?
 云何菩提行?
 以何降魔軍?
 云何證菩提?
 云何本部生?
 云何欲解脫?
 何者三種名?
 云何一切處,
 大金剛大樂?
 何不空三昧?
 何八曼拏羅?
 當有何果利,
 及成就儀軌?
 大祕密真理,
 以何而演說?
 云何本尊法?
 諸部復云何?
 云何灌頂理?
 云何賢聖眾?
 云何五祕密?
 何名虛空藏?
 如何幖幟法,
 一切鈎召法?
 云何諸供養?
 云何見前法?
 云何成就儀?
 云何非勤苦?
 如是諸祕密,
 最上真實理,
 為成微妙字,
 而廣利眾生,
 如上為宣說。」
 是時金剛手,
 受諸佛勸請,
 為利眾生故,
 而說如上法:」



「 「所言儀軌者,
 謂諸法儀軌,
 是無儀軌法。
 饒益諸眾生,
 而現諸儀軌,
 由如是儀軌,
 清淨諸法故。
 言最上教者,
 謂攝一切法,
 出生佛菩薩,
 祕密真實理,
 是名最上教。
 所言根本者,
 謂即真實智,
 徧滿虛空界,
 如金剛堅固。
[007-0822b]
 是大欲大樂,
 最上微妙字,
 即金剛薩埵,
 諸儀軌實理。
 所言本無者,
 如虛空本性,
 謂金剛薩埵,
 是大堅固身,
 是名本無有。
 言金剛手者,
 是即大自在,
 善施諸成就,
 是金剛部主,
 愛樂微妙字。
 所言大欲者,
 謂離諸過失,
 了達究竟法,
 是名為大欲。
 所言大樂者,
 謂真實妙理,
 即金剛薩埵,
 出生所依故。
 所言善賢者,
 謂清淨法界,
 解脫諸如來,
 遍滿普賢身。
 其高舉勢者,
 謂所有成就,
 最上自在印,
 鈎召諸成就,
 是名高舉勢。
 所言諸法中,
 自在金剛手,
 謂即根本教,
 真實微妙理。
 若至心誦持,
 獲一切功德,
 是名諸法中,
 自在金剛手。
 所言菩提心,
 謂不可思議,
 廣大甚深法,
 成就諸妙樂。
 能變化一切,
 清淨菩提心,
 由是而堅固,
 作諸殊勝業,
 安住三摩地。
 即此三摩地,
 金剛智出生,
 從金剛所生,
 名金剛薩埵,
 此即諸佛身,
 是名菩提心。
 所言大金剛,
 謂攝諸有情,
[007-0822c]
 令修我教法,
 祕密真實理,
 若常修習者,
 即成大金剛。
 所言菩提行,
 謂觀諸有情,
 染著諸煩惱,
 為利益彼故,
 常行普賢行,
 是名菩提行。
 所言降魔者,
 謂即諸魔心,
 是心即如來,
 若能調伏心,
 無復諸魔嬈,
 是即降魔軍。
 所言證菩提,
 謂解悟本心,
 堅固菩提智,
 了真實妙理,
 即成等正覺,
 是名證菩提。
 又言金剛手,
 謂調伏諸惡,
 令迷者悟解。
 諸佛金剛杵,
 堅固菩提心,
 諸佛所付授,
 是法界真理,
 受持為器仗,
 成就諸法故,
 是名金剛手。
 所言本部生,
 謂智度為母,
 方便解為父,
 從金剛手法,
 出生諸部法,
 是名本部生。
 所言欲解脫,
 謂大欲大樂,
 善獲諸成就,
 諸成就樂句,
 是即大樂法,
 是名欲解脫。
 所言三種名,
 謂三世無邊,
 而悉能調伏,
 而作三界主。
 復名為三寶,
 復名為三界,
 能作諸成壞,
 是為三種名。
 所言一切處,
 大金剛大樂,
 謂一切有情,
 欲廣大利益,
 其心無定止。
 若於一切處,
[007-0823a]
 安住堅固心,
 了達真實義,
 是名一切處。
 所言根本歌,
 及內外心明,
 謂三有最勝,
 成就大自在。
 菩薩利有情,
 是大欲大樂,
 祕密微妙句,
 吽字歌心明,
 乃至外心明,
 皆真實理智。
 以外祕密心,
 而生悅樂故,
 所作皆成就,
 名根本歌等。
 其不空三昧,
 謂作成就法,
 以微妙大樂,
 所作獲成就。
 非勤苦而得,
 此大三昧法,
 諸佛不能越,
 名不空三昧。
 八曼拏羅者,
 謂隨其處所,
 但以隨分力,
 各稱彼根性,
 隨時作諸法,
 即現賢聖眾,
 其所得果報,
 獲大究竟福。
 作此曼拏羅,
 先觀察十方,
 當從北起首,
 而乃絣四線,
 分列八壇相,
 皆依本儀法。
 依本尊相應,
 想成曼拏羅,
 作諸成就法,
 即此曼拏羅,
 是大真實理。
 所言大祕密,
 謂諸祕密法,
 而本無所有,
 是大樂金剛,
 即同普賢身,
 金剛眾大主,
 是名大祕密。
 所言本尊法,
 謂根本最勝,
 曼拏羅之主,
 是最上大欲,
[007-0823b]
 是大適悅心,
 而常現笑容。
 其身如月色,
 眾寶嚴身相,
 光明普照耀,
 是三有最勝,
 施諸妙樂境,
 善成微妙句,
 故號為本尊。
 所言灌頂理,
 謂佛寶功德,
 三界無比法,
 唯此寶最勝,
 受佛灌頂者,
 而證法王位,
 是名灌頂理。
 所言三摩地,
 當結跏趺坐,
 而結禪定印,
 以左手押右,
 觀想金剛手,
 是名三摩地。
 所言賢聖眾,
 謂金剛賢聖,
 是真實義智,
 善悟解一切。
 諸成就最勝,
 一切大吉祥,
 具諸法聖財,
 一切法中最,
 所有成就法,
 皆賢聖印相,
 即金剛薩埵,
 祕密大主宰。
 所言五祕密,
 謂毘盧遮那,
 及不動如來、
 寶生、無量壽、
 不空成就等,
 是名五祕密。
 所言諸部者,
 謂一切如來,
 真實之妙理,
 成金剛薩埵。
 毘盧遮那佛,
 不動如來部,
 寶生、無量壽、
 不空成就等,
 真理亦如是。
 又金剛部主,
 善調諸惡者,
 以純善方便,
 如日而普照。
 此金剛部尊,
 饒益諸有情,
 善成諸教法,
[007-0823c]
 毘首金剛部,
 是攝大方便。
 觀自在菩薩,
 依眾蓮華部,
 獲最上成就。
 觀自在菩薩,
 即金剛薩埵,
 蓮華部真理,
 攝三摩地智,
 蓮華部清淨,
 能淨諸有情。
 所言虛空藏,
 謂即大聖財,
 遍滿於虛空。
 虛空藏菩薩,
 是大灌頂法,
 所有寶生部,
 是無盡寶藏。
 大灌頂法幢,
 善攝一切願,
 即金剛薩埵。
 於諸曼拏羅,
 常施真實理,
 金剛部灌頂,
 寶生無量壽,
 真理亦如是。
 根本諸幖幟,
 是最上成就,
 以妙真實理,
 是自在器仗。
 五種大祕密,
 即是金剛杵,
 其諸部幖幟,
 謂真實理智。
 諸佛毘首行,
 即證大菩提,
 而彼金剛部,
 寶部、蓮華部,
 善攝一切義,
 成就祕密法。
 所言鈎召法,
 謂諸祕密儀,
 以金剛鈎鈴,
 而作於鈎召。
 所言諸供養,
 謂諸祕密儀,
 適悅而供養,
 種種歌舞等。
 所言見前法,
 謂諸祕密儀,
 各用於本印,
 然後當一心,
 持誦真實理。
 又復諸如來,
 諸成就見前,
 以大三昧法,
[007-0824a]
 真實微妙理,
 是根本真空,
 金剛薩埵性,
 是即普賢身,
 亦為金剛主。
 所言成就法,
 謂諸儀軌中,
 所作成就事,
 當依本尊法,
 而作諸成就。
 但隨所住處,
 諸儀軌皆成,
 依法持鈴杵,
 覺悟於世間,
 欲成就諸法,
 速成根本教。
 所言非勤苦,
 謂所作成就,
 而不須加行。
 隨意隨處所,
 隨欲隨飲食,
 乃至四威儀,
 語言及戲笑,
 但發至誠心,
 住等引相應,
 依本尊儀法,
 如是相應理,
 速成一切法。
 此根本大教,
 是甚深祕密,
 若依法修習,
 所願皆圓滿。
 所有諸如來,
 及諸大菩薩,
 常受持此法,
 是最上大樂,
 真實微妙句,
 大欲大妙樂。」」


《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》
卷第七