KR6c0125 佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經-宋-法賢 (master)



《佛說最上根本大樂金剛不空三
昧大教王經》卷第二


西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉 詔譯


降伏三界金剛三昧大儀軌分第三



爾時釋迦牟尼佛,說一切法平等最勝攝般
若波羅蜜多法門。謂:「貪無性故,瞋亦無性;瞋
無性故,癡亦無性;癡無性故,諸法亦無性;諸
法無性故,般若波羅蜜多亦無性。若人於如
是般若波羅蜜多法門,聽聞受持讀誦記念
者,是人設造殺害三界一切眾生所有之業,
亦不復受,不墮諸惡趣,速證阿耨多羅三藐
三菩提。」


爾時金剛手菩薩,聞佛說此真實理法門已,
即現顰眉利牙喜怒之相,於蓮花上立,如張
弩勢,結降三界印而說心明。曰:


「吽


說此心明時,三界諸天主及三界主,乃至大
自在天,悉皆鉤召入於曼拏羅中,以調伏法
皆令調伏,與作安慰,令住三昧。復現大忿怒
相,於是大自在天及三界天主并諸眷屬,見
金剛手菩薩作大忿怒相降伏三界,皆悉驚
怖發聲告言:「金剛手菩薩!救護我等。我等歸
依於佛,受佛聖旨安住三昧。」所有諸摩怛哩
等,見菩薩現忿怒相,皆大驚怖苦惱迷悶,彼
邪明邪印咸皆破壞,乃至宿曜執持及諸病
[002-0790c]
苦、一切毒藥皆令銷除。是時諸摩怛哩等,亦
發聲告言:「金剛手菩薩!救護我等。從今已後,
歸依於佛,願賜加被。」


爾時金剛手菩薩現微笑相,引諸天等入曼
拏羅,令住三昧,以寶部法授與灌頂;復以金
剛部法授其灌頂,令盡眾生界作大饒益事,
安外金剛部中。是時金剛手菩薩,化一明王,
作忿怒降三界相,具種種莊嚴,作大威猛,利
牙齩唇鬚髮赤豎,執金剛杵、鉤劍、刀杖、芻哩
迦等,是大明王依金剛手曼拏羅儀法而住。
彼諸天等安置於外曼拏羅,此曼拏羅外安
諸宿曜。


爾時金剛手菩薩,即入一切如來大悲方便
金剛三摩地。從定出已,說此降三界最勝安
想金剛大曼拏羅儀法。頌曰:


「 「我今略說此,
 最勝曼拏羅,
 名降伏三界,
 能調難調者。
 依前說法儀,
 畫外曼拏羅,
 而於內輪中,
 分列八尊位。
 中安忿怒尊,
 身如青蓮色,
 具種種莊嚴,
 顰眉出利牙,
 作忿怒微笑,
 立如張弩勢,
 是降三界相,
 而於兩足下,
 左蹋自在天,
 右蹋於天后,
 熾盛光普照。
 內畫八輻輪,
 光明普照耀,
 依前外壇儀,
 畫外曼拏羅。
 四門各安置,
 大忿怒之相,
 弓、箭與劍、輪,
 是為四幖幟。
 於外曼拏羅,
[002-0791a]
 安諸曜幖幟,
 種種上味食,
 滿鉢為出生,
 安置青色鈴,
 并眾色幢幡。
 是時阿闍梨,
 當著青色衣,
 而現忿怒相,
 即結三昧印,
 入於曼拏羅。
 阿闍梨當須,
 依法作佛事,
 從是日已後,
 諸天不能見,
 能成壞一切,
 得其諸最勝,
 所有成就法,
 皆令得成就。
 是時引弟子,
 入於曼拏羅,
 當結金剛印,
 授金剛灌頂,
 即授金剛杵,
 而施與誓願:
 『此金剛手杵,
 能調難調者,
 汝當常受持,
 成就最上法。』
 施其誓願已,
 出於曼拏羅。」」



說是頌已,復說[巾*ㄇ@人/登]像法:「當依金剛曼拏羅儀
畫金剛忿怒尊,及畫大菩薩諸天與摩怛哩
眾等,是為最上成就[巾*ㄇ@人/登]像法。然後於[巾*ㄇ@人/登]前
依法供養,敷座而坐,結根本印,持誦百千徧。
如是持誦,所有世間出世間一切之法皆悉
成就。設復於法未得精熟,但常持誦者,是人
能作敬愛、鉤召、入寤、禁縛、解除等種種之法。」


復說諸成就法:「若欲破壞諸惡者,當依金剛
忿怒明王法。


「若欲破諸邪印者,當現忿怒顧
視而持誦之。


「若欲滅壞諸魔者,當持金剛杵,現大忿怒相
持誦。


「若欲作禁制者,當現忿怒相持誦,復以金剛
杵打其方位。
[002-0791b]


「若欲作諸離散者,當依微妙金剛尾提[寧*也]尊
法。


「若欲鉤召諸惡宿曜者,當現忿怒調伏相旋
轉金剛杵。


「若欲令他憎恚者,當以鐵末作護摩法。


「若欲發遣諸藥剎者,當依大笑尊法持誦。


「若欲降諸龍者,當以金剛杵打於地面持誦。


「若欲調伏諸天者,當依金剛儞波多尊法持
誦。


「若欲鉤召諸天及降伏破壞者,當依降三界
尊法持誦。


「若欲求毘沙門天王成就法者,當以手按毘
沙門天像,而作忿怒相持誦。


「若欲求增長天王成就法者,當依金剛補嚕
沙法持誦。


「若欲成就欲天者,當於欲天像前作忿怒相
持誦。


「若欲成就大梵天者,當用妙樂金剛印。


「若欲成就那羅延天者,當用金剛輪鏁印。


「若欲成就大自在天者,當用金剛戍羅鏁印。


「若欲成就諸魔怛哩眾者,當依金剛眾囉剎
法。


「若欲破壞諸外道邪壇呪法等者,當依金剛
大忿怒畔惹那尊法。


「若欲摧折一切山林乃至天祠者,當現忿怒
明王而顧視之;若欲令復如故者,當依金剛
忿怒明王法。


「若欲壞滅諸魔者,當依金剛忿怒明王拳法。


「若欲令生諸怖畏者,當依金剛忿怒明王法
[002-0791c]
現大惡相。


「若欲壞滅他軍者,當依金剛忿怒藥剎法。


「若欲破散他軍者,當依金剛忿怒囉剎法。


「若欲破壞諸天者,當用釘諸天像;若成就天
主者,亦依此法。


「若欲令三界驚怖者,當用金剛鉢囉羅印。


「若欲三界中勝者,當依金剛忿怒明王法。


「若欲令三界作入寤、禁縛、敬愛者,當用金剛
忿怒明王印。


「若欲令三界作鉤召、敬愛成就者,當依大樂
金剛忿怒明王法。」


清淨諸煩惱三昧大儀軌分第四



爾時世尊釋迦牟尼佛,復說一切法平等觀
自在智印般若波羅蜜多法門。謂:「煩惱清淨
故,諸垢亦清淨;一切垢清淨故,一切罪亦清
淨;諸法清淨故,一切眾生亦清淨;一切智清
淨故,般若波羅蜜多亦清淨。若人於此清淨
法門,受持讀誦記念思惟,是人雖常處貪欲
法中,離諸煩惱,譬如清淨蓮花不染諸垢,當
速得證阿耨多羅三藐三菩提。」


爾時觀自在菩薩,聞釋迦牟尼佛說此真實
理清淨法門已,即現微笑,說此觀照諸法無
染一切清淨法門眾色蓮花心明,曰:


「紇哩二合、引


說此心明時,出現一切如來,皆如觀自在相
手持蓮花,咸依觀自在菩薩本曼拏羅儀安
住。是時觀自在菩薩,即入觀照諸法智自
在印三摩地。從定出已,說此調伏一切世間
曼拏羅法:「若人作此大曼拏羅成就法者,
[002-0792a]
當於外曼拏羅中畫內曼拏羅,四方四隅列
八尊位,依法具足。於其中間畫紅色蓮花,其
花八葉,於其花上畫觀自在菩薩。於菩薩前
畫大蓮色天,如天魔相,其色紅赤,手持蓮花、
俱穌摩花并持弓箭。右側畫大蓮忿怒自在
天,色相如大自在天。於其後面畫大蓮黑天,
如那羅延天色相。於左側畫大蓮娑婆主,如
梵天王色相。東南隅畫大蓮持世天,如持世
天色相。西南隅畫大蓮水天,如大海龍王色
相。西北隅畫大蓮日天,如大日天色相。東北
隅畫大蓮風天,如風天色相。又復外曼拏羅
四隅,畫四天像,謂:紇哩二合、室哩二合、儗、提。如
是諸天,皆以左手持蓮花,右手持本幖幟,於
其四門各安幖幟。一者、悉帝哩尾屹囉賀,二
者、薩哩嚩尾屹囉賀,三者、穌葛囉尾屹囉賀。
四者、鉢訥摩尾屹囉賀。如是畫曼拏羅已,阿
闍梨當令弟子著白衣,以淨帛覆面,即持妙
花而結蓮花印,引入於曼拏羅中,令其弟子
當至心鄭重以花散擲,花所墮處即是本尊。
得本尊已,依蓮花部灌頂之法,當作灌頂。然
後誡其弟子曰:『汝觀諸法當如蓮花,諸染煩
惱清淨如此。』」即說伽陀曰:


「 「譬如妙色蓮,
 處泥常清淨,
 貪瞋癡本性,
 無染亦如是。
 所有一切法,
 應如是觀察,
 諸法本清淨,
 當滅諸煩惱。
 常在諸三昧,
 成佛一切智,
 證如是法已,
 是名觀自在。」」



說是伽陀已,又復告言:「從是已後汝身清淨,
[002-0792b]
所求成就皆隨意願,乃至成佛。」如是弟子欲
成就智曼拏羅者,亦依[巾*ㄇ@人/登]像法皆得成就。


復說:「未精熟求成就法者,若欲令悅樂一切
人者,當加持蓮花八千遍。


「若欲滅散諸惡者,當用大忿怒王蓮花印。


「若欲令魔魅迷亂者,當用大蓮花嚩囉賀印。


「若欲淨諸煩惱者,當用大蓮花觀想印。


「若欲降雨者,當畫龍形,行人坐其龍上,持誦
一洛叉數。


「若欲去除冥暗者,當用大蓮花日光印。


「若欲起風及止息者,當用蓮花摩嚕多印。」


一切寶灌頂大三昧儀軌分第五



爾時世尊釋迦牟尼佛,復說一切如來灌頂
出生智藏般若波羅蜜多教:「若施灌頂者,獲
證三界法王位;若施珍財者,獲滿一切願;若
施妙法者,得諸法平等;若施飲膳者,得一切
身口意快樂。」


爾時虛空藏菩薩,聞佛說此真理法門已,現
大笑容,於自頂上結寶金剛灌頂鬘印。結是
印已,說此一切灌頂三昧寶心明,曰:


「怛囕二合、引


說此心明時,出現一切灌頂義句等相。如是
出已,依寶部曼拏羅儀,現於菩薩像各處本
位。


爾時虛空藏菩薩,入一切灌頂寶金剛三摩
地。從定出已,說圓滿一切願大摩尼寶三昧
大曼拏羅:「若人成就此曼拏羅者,當依外曼
拏羅法畫內曼拏羅,於其中間畫八角寶柱,
如八曼拏羅相,寶鬘為嚴飾,寶金剛作圍,
[002-0792c]
置種種莊嚴幢幡傘蓋等。然後於曼拏羅中
畫虛空藏菩薩,乘車駕馬,現大笑容,身深
紅色,二手結灌頂印。於菩薩前安諸如來及
寶灌頂菩薩,頂戴寶冠;右側安持諸寶藏菩
薩;於後面復安持法寶藏菩薩;左側安持諸
飲膳菩薩;於其四隅安供養菩薩,寶蓋幢
幡種種妙樂等。於外曼拏羅四門四隅,依法
安置閼伽瓶及灌頂幖幟供養等。如是畫曼
拏羅已,阿闍梨當結寶印,依法引弟子入
曼拏羅,以寶灌頂法,授與灌頂及印相幖幟
等。從是已後,所求成就皆得圓滿。如上所
說引弟子入曼拏羅法儀,其寶金剛部中所
作成就法亦應如是。


「若未精熟法,欲受諸灌頂
者,當授寶金剛灌頂印。


「若欲圓滿意願者,當於日出時持誦。


「若欲了諸法義智者,當觀諸法清淨皆如虛
空而持誦之。


「若欲求種種上味者,當想本身如虛空,日誦
千遍。


「若欲圓滿大願者,當執寶蓋持誦百千遍。


「若欲求最勝者,當用寶幢金剛印。


「若欲求大名稱者,日常持誦。」


一切拳印三昧大儀軌分第六



爾時釋迦牟尼佛,得諸佛智印,持諸佛智拳,
是諸佛究竟者,復說一切如來智印安想金
剛般若波羅蜜多教。謂:「攝一切如來身印故,
即是一切如來身;攝一切如來語印故,即得
一切法自在;攝一切如來心印故,即得一切
三摩地;攝一切如來金剛印故,即得金剛三
[002-0793a]
業最上成就。


「若人於此法門,聽聞受持記念思惟,及為他
宣說者,是人得成就一切法,通達一切智,圓
滿一切事,乃至金剛三業得最上成就,速證
阿耨多羅三藐三菩提。」


爾時金剛拳菩薩,聞佛說此攝大三昧金剛
印真實法已,即現歡喜相,即說一切堅固金
剛印成就三昧心明,曰:


「惡」


說此心明時,一切如來及諸眾會,化如金剛
薩埵,皆結金剛薩埵印,以諸佛如來最上成
就印印之,依金剛拳菩薩金剛三業及大印
三昧等,依此曼拏羅安住。


爾時金剛拳菩薩
入一切如來智印三摩地。從定出已,說此一
切印金剛三昧大曼拏羅法:「若人建此曼拏
羅者,依前曼拏羅儀法,畫外曼拏羅,於此中
間畫八輻輪。於其輪中分列八位,於中位安
金剛拳菩薩,現歡喜相,結三昧拳印。於此菩
薩前,安最上金剛身菩薩,手持金剛杵;於金
剛拳菩薩右,安金剛舌菩薩;於金剛拳菩薩
後面,安金剛定菩薩,手持金剛杵;於金剛
拳菩薩左,安最上金剛菩薩,持金剛杵。復
於曼拏羅東南隅安印拳菩薩;西南隅安義
拳菩薩;西北隅安智拳菩薩;東北隅安羯磨
拳菩薩。如是菩薩皆結本印及持自幖幟。復
於四門安金剛香等四菩薩。如是畫曼拏羅
已,設復有人未成就此法者,入此中已得具
一切印成就阿闍梨。從是已後,決定得一切
法成就,速證阿耨多羅三藐三菩提。若阿闍
[002-0793b]
梨當傳授弟子者,即結金剛拳印,引弟子入
曼拏羅中,以金剛灌頂法當授灌頂,授灌頂
已,為說伽陀曰:


「 「『金剛身口意,
 當觀如影像,
 諸印亦如是,
 此名三昧誓。』」」



如上所說弟子入曼拏羅儀,所有此部印相
及成就曼拏羅法,皆亦如是。


復為未精熟者
說成就法:「若欲成就諸印相者,當結金剛拳
安心持誦。


「又復欲成一切印者,當結大金剛拳印。


「若欲得一切眾生愛敬者,當結金剛大樂拳印。


「若欲降諸眾生者,當結金剛大拳印。


「若欲成就一切三昧者,當結金剛吒枳印。


「若欲禁縛諸惡者,當結金剛縛印。


「若欲禁縛一切者,當結金剛索印。


「若欲令昝婆那者,當結金剛隸波拳印。


「若欲令卑拏那者,當結金剛縛拳印。


「若欲滅壞諸惡者,當結金剛忿怒拳印。


「若欲跋叉那者,當結金剛藥剎拳印。


「若欲破壞諸魔者,當結金剛𡫸卑拏那拳印。


「若欲開通一切者,當用金剛鏁拳印。


「若欲令一切入寤者,當結金剛阿吠舍拳印。


「若欲令作𡫸哩爹者,當結金剛𡫸哩爹拳印。


「若欲令一切語言者,當結金剛語拳印。


「若欲禁伏一切者,當結金剛定拳印。


「若欲令他軍母枳羯囉那者,當結大金剛語
拳印。


「若欲解諸邪印者,當結金剛解脫拳印。


「若欲解諸拏吉儞印者,當結降三界金剛拳
[002-0793c]
印。


「若欲破諸惡印者,亦結降三界金剛拳印。


「若欲禁制諸印者,當結金剛散提拳印。


「若欲令一切印堅固如金剛者,當結金剛拳
印。


「若欲令印一切者,當結金剛摩怛哩拳印。


「若欲摧破諸魔者,當結妙金剛拳印。


「若欲破諸惡者,當結大惡忿怒金剛拳印。


「若欲入水行住者,當結金剛禁拳印。


「若欲現種種色像者,當結眾羯磨金剛拳印。


「若欲求隱身法者,當結不可見金剛拳印。


「若欲成一切行住所作事者,當結虛空金剛
拳印。


「若欲騰空自在者,當結金剛縛拳印。


「若欲成就持明天者,當結金剛劍拳印。


「若欲成就諸如來供養者,當結金剛羯磨拳
印。


「若欲通達一切智者,當結金剛智拳印。


「若欲成一切義者,當結金剛義拳印。


「若欲求成一切印主者,當結金剛拳印。


「若欲成就一切事者,當結諸金剛拳印。


「若欲成就一切曼拏羅者,當結金剛手拳印。


「若欲令說三世事者,當結金剛舌拳印。


「若欲成就金剛手者,當結金剛高舉印。


「若欲求成就佛者,當結諸佛金剛拳印。」


金剛字輪三昧大儀軌分第七



爾時釋迦牟尼佛,復說諸法無性轉字輪般
若波羅蜜多教。所謂:「諸法空無自性故,諸法
無相;以無相故,生一切法。諸法無願故,從
[002-0794a]
無願生一切法。諸法自性清淨故,般若波羅
蜜多清淨。」


爾時妙吉祥菩薩,聞佛說此真理法門已,即
現笑容,以智慧劍表示諸佛,說此最上般若
波羅蜜多心明,曰:


「阿」


說此心明時,一切如來皆悉雲集,依前曼拏
羅儀安住。爾時妙吉祥菩薩,入一切法自性
無性劍三摩地。從定出已,說轉字輪三昧曼
拏羅法:「若建此曼拏羅者,當於外曼拏羅中,
依法畫八輻輪,於此輪圍中,次第書心明。後
四方四隅分列八位,於其中位安妙吉祥菩
薩,如童子相,身色瑩淨猶如虛空,有其四
臂,以智慧劍作表示法,光明普照。於菩薩
外安諸佛如來,四隅依法安四般若波羅蜜
多經,四門安四幖幟,謂劍、爍吉帝寶、鉢、經。然
後阿闍梨結劍印或經印,依法引弟子入曼
拏羅中,授與智劍而作灌頂,作灌頂已,為說
法誓頌曰:


「 「『汝當受智劍,
 等般若真理,
 觀佛如虛空,
 所表示速成。
 護持於佛法,
 廣度諸眾生,
 以劍斷業障,
 令永盡無餘。』」」



「說此頌已,又復告言:『由是妙法,令汝成就般
若波羅蜜多,速證阿耨多羅三藐三菩提。』


「若欲成就法曼拏羅者,亦如前儀。」


復說成就法:「若欲證空三摩地者,當觀諸法
如虛空故。


「若欲證無相三摩地者,當觀諸法皆無相故。
[002-0794b]


「若欲證無願三摩地者,當觀諸法皆無願故。


「若欲證自性清淨智法者,當觀想般若波羅
蜜多理趣故。


「若欲斷一切煩惱者,當觀想正法故。


「若欲得一切文字真實智者,當觀想無性法
故。


「若欲於一切處不著文字觀法身者,當依摩
字等自性,觀想於空故。


「若欲證諸佛菩提者,當結金剛劍印。」


一切曼拏羅金剛輪三昧大儀軌分第八



爾時釋迦牟尼佛,復說攝一切如來輪入大
輪中般若波羅蜜多教。所謂:「入金剛平等故,
是即入一切如來輪;入義平等故,是即入大
菩薩輪;入法平等故,是即入妙法輪;入一切
平等故,是即入一切輪。」


爾時同心生轉法輪菩薩摩訶薩,聞佛說此
真理法門已,即現笑容,而說轉金剛輪入一
切金剛三昧心明,曰:


「吽


說此心明時,所有一切如來,及三界一切有
情,皆悉雲集曼拏羅中。復從菩薩心,出生一
切曼拏羅三昧。是時諸佛菩薩依法安住。


爾時同心生轉法輪菩薩,入一切輪印三摩
地。從定出已,說此入一切三昧輪大曼拏
羅法:「建是曼拏羅者,當於外曼拏羅中畫金
剛輪,於其輪中畫同心生轉法輪菩薩,所有
諸佛如來及金剛手等諸菩薩眾,亦依前曼拏
羅儀畫。其曼拏羅四隅,畫金剛部四大菩薩,
謂:金剛薩埵菩薩、金剛忿怒明王菩薩、觀自
[002-0794c]
在菩薩、虛空藏菩薩。於四門畫四幖幟。如是
畫曼拏羅已,然後阿闍梨依法結金剛輪印,
引弟子入曼拏羅,授以金剛輪令受灌頂,傳
與四種曼拏羅及本部所有三昧等法。弟子儀
法既爾,金剛輪曼拏羅所作成就亦應如是。」


復說成就法:「欲入一切曼拏羅者,當結金剛
輪印安於面門。


「若欲入大曼拏羅者,當結大輪印。


「若欲入諸印曼拏羅者,當結一切如來金剛
印。


「若欲入三昧曼拏羅者,當結大三昧輪印。


「若欲入羯磨曼拏羅者,當結諸金剛輪印。


「又復作敬愛法,降伏法,印法,破壞法,入一切處
法,供養法,調伏諸惡法等,皆結八大菩薩印,
或結輪印。」


眾金剛三昧大儀軌分第九



爾時釋迦牟尼佛,復說最上供養般若波羅
蜜多教。所謂:「發生菩提心故,是即一切如來
廣大供養;救度一切眾生界故,是即一切如
來廣大供養;攝一切法故,是即一切如來廣
大供養。若人於般若波羅蜜多教,書持讀誦
記念思惟者,是即一切如來廣大供養。」


爾時誐誐那巘惹菩薩,聞佛說此真實法門
已,即現微笑,說此一切羯磨不空三昧心明,
曰:


「唵


說此心明時,所有一切供養遍滿虛空界,復
從空中化菩薩相,還於誐誐那巘惹菩薩前,
依曼拏羅而住。
[002-0795a]


爾時誐誐那巘惹菩薩,入一切供養安想三
摩地。從定出已,即說最上羯磨金剛不空三
昧曼拏羅:「作是法者,當於外曼拏羅中間畫
八角寶柱,於此中間畫誐誐那巘惹菩薩,身
如月色,現微笑容,手持器仗。


「又復依法畫諸菩薩,謂:金剛手菩薩、觀自在
菩薩等八大菩薩,各具本相,印法具足。復於
四隅畫四供養菩薩,四門畫四幖幟及種種
寶具。如是畫已,阿闍梨當結羯磨金剛印,依
法引弟子入曼拏羅中,以眾羯磨金剛灌頂
法,當授灌頂。授灌頂已,作四種供養:一者、身
業禮拜;二者、語業稱讚真實妙理;三者、意業
觀想法界之內皆成供養;四者、手結金剛印。
是名弟子入羯磨曼拏羅儀軌。」


復說成就法:「若欲以菩提心供養者,當觀想
心金剛故。


「若欲以三摩地供養者,當觀想諸法清淨故。


「若欲以灌頂供養者,當觀想眾羯磨金剛故。


「若欲以印供養者,當觀想眾金剛故。


「若欲以虛空供養者,當以阿字觀想故。


「若欲供養一切曼拏羅者,當以眾金剛輪觀
想故。


「若欲以一切具供養者,當以眾金剛觀想故。


「若欲調伏諸惡成供養者,當現忿怒相加持,
以花擲之。」


金剛忿怒三昧大儀軌分第十



爾時釋迦牟尼佛能調難調者,作大智拳印,
復說調伏一切有情藏般若波羅蜜多教。所
謂:「一切有情平等故,是即忿怒平等;一切有
[002-0795b]
情調伏故,是即忿怒調伏;一切有情依法故,
是即忿怒依法;一切有情自性堅固故,是即
忿怒自性堅固。所以者何?如是一切調伏,是
即菩提故。」


爾時降諸魔金剛藥剎菩薩,聞佛說此調伏
法門已,即現笑容。復現金剛藥剎相,結金
剛利牙印,即說金剛忿怒大歡喜心明,曰:


「郝」


說此心明時,所有諸惡皆悉調伏,一切有情
從菩薩心出,依曼拏羅儀住。


爾時金剛藥剎菩薩,入一切方便調伏忿怒
金剛三摩地。從定出已,說此調伏諸惡安想
金剛藥剎曼拏羅法:「若成就此法者,當依前
外曼拏羅儀畫曼拏羅,於其中間以五色畫
四方曼拏羅。四門四隅畫八寶柱,光焰熾盛。
於曼拏羅中,依法畫金剛藥剎菩薩,身大青
色,作大怖畏,復大笑相,利牙外出,光明照耀。
於菩薩周匝畫金剛藥剎眾,亦現大惡相,
及畫金剛部眾幖幟。復於外曼拏羅隅,畫金
剛利牙印,於其四門各畫金剛幖幟。如是畫
已,阿闍梨結金剛利牙印或大笑印,依法引
弟子入曼拏羅,當以金剛利牙灌頂法授其
灌頂。授灌頂已,阿闍梨即作金剛藥剎勢,以
金剛杵打之,即時金剛藥剎畫像作大笑聲。
若見此瑞相時,阿闍梨定知得成金剛手菩
薩大藥剎主。阿闍梨即作成就法,依法結印
持誦,獻種種供養,及讀誦般若波羅蜜多教。
如是依法作供養已,出於曼拏羅。」


復說成就法:「如金剛手菩薩曼拏羅儀,所作
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成就法亦應如是。


「若欲調伏諸惡者,當結金剛利牙印。


「若欲調伏一切有情者,當作忿怒勢,現大笑
聲,持誦心明。


「若欲印於一切者,當結金剛拳印。


「若欲破壞諸惡者,當作彼形加持已,即能破壞。


「若欲破諸邪壇者,當手持金剛杵入其壇中。


「若欲壞彼供養者,當現忿怒勢持誦。


「若欲驚怖諸惡者,當以陪囉嚩目顧視之。」
《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》
卷第二