KR6c0014 佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經-宋-施護 (master)



《佛說佛母出生三法藏般若
波羅蜜多經》卷第九


西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
清淨品第八之二


爾時,帝釋天主白佛言:「世尊!若有人受持此
般若波羅蜜多法門者,我當守護其人及此法
門。」


時,尊者須菩提謂帝釋天主言:「憍尸迦!汝
見有法可守護耶?」


帝釋天主言:「不也,須菩提!」


時,須菩提言:「天主!若菩薩摩訶薩如所說般
若波羅蜜多如理而行隨順相應者,是即名
為真實守護。若時遠離般若波羅蜜多,於一
[009-0618b]
切處即為人及非人伺得其便。復次,憍尸迦!
若菩薩摩訶薩為欲守護般若波羅蜜多者,
當如守護虛空,是為行般若波羅蜜多。憍尸
迦!於汝意云何?彼呼聲響能守護耶?」


帝釋天
主言:「尊者須菩提!彼呼聲響不能守護。」


須菩
提言:「如是,如是!憍尸迦!當知一切法如呼聲響。
若如是知,即於諸法無所觀、無所示、無所生、
無所得。是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多。」


爾時,三千大千世界一一界中,從四大王天
乃至大梵王天,彼彼所有娑婆界主大梵天
王、帝釋天主并餘天子,以佛威神加持力故,
即時各各來詣佛所,頭面著地禮世尊足,右
繞三匝退住一面。


是時,世尊以威神力,令彼一切梵王、帝釋及
諸梵眾,并餘四天王天諸天子等,各各得見
千佛世尊,於諸方處一一如應宣說般若波
羅蜜多法門,如是名句文皆同一說相,所有
般若波羅蜜多法門品類章句皆悉無異,彼
受法者皆名須菩提,其請問者亦如帝釋天
主。


爾時,佛告彼諸梵王、帝釋天主等言:「汝等於
此地方今見諸佛如是宣說般若波羅蜜多
法門,所有慈氏菩薩摩訶薩,當成阿耨多羅
三藐三菩提果已,於此地方亦復如是宣說
般若波羅蜜多法門。」


歎勝品第九



爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!般若波羅蜜
多甚深微妙,於其名中畢竟不可得,非彼語
言而能宣說,如般若波羅蜜多名不可得故,
[009-0618c]
般若波羅蜜多法亦不可得。而此般若波羅
蜜多,名字及法無二差別,皆無所生、俱不可
得。世尊!如佛所言,慈氏菩薩摩訶薩當成阿
耨多羅三藐三菩提果已,於此地方亦復如是
宣說般若波羅蜜多者,此法甚深,彼云何說?」


爾時,佛告尊者須菩提言:「彼慈氏菩薩摩訶
薩當成阿耨多羅三藐三菩提果已,於此地
方說般若波羅蜜多時,不說色若常若無常、
若解若縛,不說受、想、行、識若常若無常、若解
若縛。說色、受、想、行、識畢竟清淨。須菩提!彼菩
薩以如是名句文,如實宣說般若波羅蜜多。」


爾時,須菩提白佛言:「世尊!般若波羅蜜多清
淨。」


佛言:「須菩提!色清淨故,般若波羅蜜多清
淨。受、想、行、識清淨故,般若波羅蜜多清淨。色
不生不滅、不著煩惱、不出世間故清淨,般若
波羅蜜多亦如是清淨。受、想、行、識不生不滅、
不著煩惱、不出世間故清淨,般若波羅蜜多
亦如是清淨。色無染故,般若波羅蜜多清淨,
受、想、行、識無染故,般若波羅蜜多清淨;一切
法無染故,般若波羅蜜多清淨;虛空清淨故,
般若波羅蜜多清淨;一切法如虛空、如聲響
故清淨,般若波羅蜜多亦如是清淨。」


爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!若有善男子、
善女人,於此般若波羅蜜多法門發清淨心,
聽受讀誦、為人演說,當知是人得大善利,眼、
耳、鼻、舌、身根清淨,離諸病苦,一切惡毒不能
傷害,壽命增長無中夭難。常得千天子眾或
時導前或時從後,於一切處密為守護。世
尊!諸持法者善男子、善女人,應於白月八日、
[009-0619a]
十四日、十五日,清淨身語心業,於諸方處讀
誦此般若波羅蜜多法門,或為他人解說其
義。當知是善男子、善女人得福甚多。」


佛告須菩提言:「如是,如是!如汝所說。若有善
男子、善女人,於一切處讀誦解說此般若波
羅蜜多法門時,常有千天子眾往彼持法人
所,為欲聽受正法大利益故密護其人。何以
故?此般若波羅蜜多法門,於天上人間為最
勝寶。以是緣故,善男子、善女人能受持者,得
福甚多。


「復次,須菩提!若有受持讀誦解說此甚深般
若波羅蜜多法門者,於現世中得大善利,獲
最勝寶,天上人間共所尊重。何以故?此般若
波羅蜜多法門,能與眾生廣大利樂。須菩提!
彼一切法,不生不滅、不染不淨、無取無捨,無
所有、無所得,般若波羅蜜多亦不生不滅、不
染不淨、無取無捨,無所有、無所得。何以故?
色無染故,般若波羅蜜多亦無染,受、想、行、識
無染故,般若波羅蜜多亦無染。菩薩摩訶薩
若於諸法不生分別,是為行般若波羅蜜多。
須菩提!般若波羅蜜多,非內非外、不出不入,
無法可示、無法可觀。」


爾時,三千大千世界所來集會一切梵王、帝
釋及諸天子,各各踊躍歡喜,咸作是言:「我等
今日於閻浮提中,得聞世尊第二轉此甚深
般若波羅蜜多法輪。彼當來世,慈氏菩薩成
正覺已轉此法輪時,願我亦復得聞此法。」


佛告須菩提言:「法非初轉、非第二轉,當知諸
法畢竟無所有而不可轉。須菩提!菩薩摩訶
[009-0619b]
薩修學般若波羅蜜多亦復如是。」


爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!大波羅蜜多
是般若波羅蜜多,所以者何?彼一切法離諸
著故。而諸菩薩摩訶薩修一切法,乃至證得
阿耨多羅三藐三菩提果,亦無法可證。雖轉
法輪,亦無法可示、無法可得。以無證、無示、無
所得故,一切法空,畢竟離著。由離著故,即一
切法無還無轉。何以故?世尊!一切法離性,是
故無還無轉。」


佛告尊者須菩提言:「如是,如是!如汝所說,須
菩提!彼空解脫門無還無轉,無相、無願解脫
門亦無還無轉。須菩提!雖於諸法如是宣說,
而諸法性畢竟寂滅,無說、無示、無聞、無得,無
法可證。以無所證故,亦無證者。是故諸法無
滅無非滅。」


爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!無邊波羅蜜
多是般若波羅蜜多,虛空無邊故。無等等波
羅蜜多是般若波羅蜜多,一切法不可得故。
離波羅蜜多是般若波羅蜜多,畢竟空故。不
可破波羅蜜多是般若波羅蜜多,一切法性
不可得故。無句波羅蜜多是般若波羅蜜多,
諸法無名無相故。無性波羅蜜多是般若波
羅蜜多,諸法無來故。無言波羅蜜多是般
若波羅蜜多,諸法無分別故。無來波羅蜜多
是般若波羅蜜多,諸蘊不可得故。無去波
羅蜜多是般若波羅蜜多,諸法無來故。無
集波羅蜜多是般若波羅蜜多,諸法無取故。
無盡波羅蜜多是般若波羅蜜多,諸法無
盡相故。無生波羅蜜多是般若波羅蜜多,
[009-0619c]
諸法無著故。無作波羅蜜多是般若波羅
蜜多,作者不可得故。無知者波羅蜜多是
般若波羅蜜多,諸法無主宰故。無所至波羅
蜜多是般若波羅蜜多,無退沒故。不滅波羅
蜜多是般若波羅蜜多,前後中際不可得故。
夢幻、影響、陽焰等波羅蜜多是般若波羅蜜
多,諸法不生故。無煩惱波羅蜜多是般若波
羅蜜多,貪瞋癡等性清淨故。無出世波羅蜜
多是般若波羅蜜多,所依止不可得故。無染
污波羅蜜多是般若波羅蜜多,虛空清淨故。
無戲論波羅蜜多是般若波羅蜜多,諸法平
等故。無念波羅蜜多是般若波羅蜜多,諸念
不生故。無動波羅蜜多是般若波羅蜜多,諸
法性常住故。離欲波羅蜜多是般若波羅蜜
多,諸法性真實故。無起波羅蜜多是般若波
羅蜜多,諸法無疑故。寂靜波羅蜜多是般若
波羅蜜多,諸法相不可得故。無過失波羅蜜
多是般若波羅蜜多,具足諸功德故。無眾生
波羅蜜多是般若波羅蜜多,眾生際不可得
故。無斷波羅蜜多是般若波羅蜜多,諸法不
起故。無二邊波羅蜜多是般若波羅蜜多,諸
法離著故。無異波羅蜜多是般若波羅蜜多,
諸法無和合故。無著波羅蜜多是般若波羅
蜜多,不分別聲聞、緣覺地故。不分別波羅蜜
多是般若波羅蜜多,分別平等故。無量波羅
蜜多是般若波羅蜜多,量法平等故。如虛空
波羅蜜多是般若波羅蜜多,一切法無障礙
故。無常波羅蜜多是般若波羅蜜多,一切法
有為故。苦波羅蜜多是般若波羅蜜多,虛空
[009-0620a]
平等故。空波羅蜜多是般若波羅蜜多,一切
法不可得故。無我波羅蜜多是般若波羅蜜
多,我不可得故。無相波羅蜜多是般若波羅
蜜多,一切法不可轉故。空性波羅蜜多是般
若波羅蜜多,畢竟無邊故。念處、正懃、神足、根、
力、覺、道波羅蜜多是般若波羅蜜多,三十七
菩提分法不可得故。空、無相、無願波羅蜜多
是般若波羅蜜多,三解脫門不可得故。內有
色觀外色等波羅蜜多是般若波羅蜜多,八
解脫不可得故。初禪定等波羅蜜多是般若
波羅蜜多,九先行法不可得故。苦、集、滅、道波
羅蜜多是般若波羅蜜多,四聖諦法不可得
故。布施等波羅蜜多是般若波羅蜜多,十波
羅蜜多不可得故。十力波羅蜜多是般若波
羅蜜多,不可破壞故。四無所畏波羅蜜多是
般若波羅蜜多,不怯不懼不退不沒故。離繫
波羅蜜多是般若波羅蜜多,一切智智無著
無礙故。如來無量功德波羅蜜多是般若波
羅蜜多,過諸數法故。如來真如波羅蜜多是
般若波羅蜜多,一切法真如平等故。自然智
波羅蜜多是般若波羅蜜多,一切法自性平
等故。一切智智波羅蜜多是般若波羅蜜多,
一切法性一切法相,不可得不可知故。」


讚持品第十之一



爾時,帝釋天主作是念:「諸善男子、善女人,若
得暫聞此般若波羅蜜多法門者,是人於諸
佛所已種善根,何況有人於此般若波羅蜜
多法門,能受持讀誦、記念思惟,為人演說,如
所說學、如所說行、如理相應。是人已於無量
[009-0620b]
無數佛世尊所,恭敬供養種諸善根。又若有
人,聞此般若波羅蜜多法門,不驚不怖不退
不沒者,是人久於過去如來、應供、正等正覺
所,已曾聽受此甚深法請問其義,於是法中
如理修習,是故今聞不生驚怖,如所說學、如
所說行、如理相應。」


爾時,尊者舍利子知帝釋天主心所念已,即
白佛言:「世尊!若有人聞此甚深般若波羅蜜
多法門,發信解心尊重恭敬、受持讀誦,為人
演說,如所說學、如所說行、如理相應者,是人
應如不退轉菩薩摩訶薩功德無異。何以故?
此甚深般若波羅蜜多法門,若人以少善根
不能得聞。又若於先佛所不曾修習者,是故
今時即不能生清淨信解。又復,世尊!若有人
聞此甚深般若波羅蜜多法門,生違背毀謗
者,當知是人於先佛所曾聞是法,爾時已生
違背毀謗。何以故?是人雖復以少善根先
得聞此甚深般若波羅蜜多法門,而為懈怠
所覆,不起精進,無信無忍,於甚深法不生愛
樂,由不樂故不能解了,以其不了又復不能
請問諸佛及佛弟子。由是緣故,今聞此法起
違謗者,當知往昔已生違謗。」


爾時,帝釋天主白佛言:「世尊!若人敬禮般若
波羅蜜多者,是即敬禮諸佛一切智智。」


佛告帝釋天主言:「如是,如是!憍尸迦!若人敬
禮般若波羅蜜多,是即敬禮諸佛一切智智。
何以故?從一切智智生般若波羅蜜多,般若
波羅蜜多復生一切智智。諸菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時,當如是住般若波羅蜜多、
[009-0620c]
如是習般若波羅蜜多。」


爾時,帝釋天主復白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時,云何得名如是住、如是
習?」


佛讚帝釋天主言:「善哉,善哉!憍尸迦!汝
今善問如來、應供、正等正覺此甚深義。然汝
能問,皆是如來神力護念。憍尸迦!若菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時,不住色不住色相。
菩薩若不住色不住色相,是為習色。不住受、
想、行、識不住識相。菩薩若不住識不住識相,
是為習識。憍尸迦!菩薩若不習色不習色相,
是為不住色。若不習受、想、行、識不習識相,是
為不住識。憍尸迦!菩薩摩訶薩如是行般若
波羅蜜多時,得名如是住、如是習。」


爾時,尊者舍利子白佛言:「世尊!般若波羅蜜
多最極甚深,般若波羅蜜多不能得其邊際
源底,般若波羅蜜多廣大無量。」


佛言:「舍利子!
如是,如是!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時,不住色甚深,不住色相甚深。菩薩若不住
色甚深,不住色相甚深,是為習色甚深。不住
受想行識甚深,不住識相甚深。菩薩若不住
識甚深,不住識相甚深,是為習識甚深。舍利
子!菩薩若不習色甚深,不習色相甚深,是為
不住色甚深。若不習受想行識甚深,不習識
相甚深,是為不住識甚深。」


爾時,尊者舍利子白佛言:「世尊!此甚深般若
波羅蜜多法門,應為住不退轉已得授記諸
菩薩摩訶薩如理宣說。何以故?彼諸菩薩若
聞所說,不疑不悔離諸障礙。」


帝釋天主即白
尊者舍利子言:「如尊者所說,其事如是。設復
[009-0621a]
為彼未得授記菩薩說者,當有何咎?」


尊者舍
利子言:「憍尸迦!若為未授記菩薩說者而亦
無咎。何以故?彼菩薩雖未授記,若得聞此般
若波羅蜜多法門,隨喜信受瞻禮恭敬,不驚
不怖不退不沒,當知是菩薩久已安住大乘
法中成熟善根,不久當於一二三如來、應供、
正等正覺所得授阿耨多羅三藐三菩提記。
憍尸迦!彼菩薩雖於現在佛世尊所未得授
記,未來世中決定得見諸佛如來、應供、正等
正覺,瞻禮供養,得授阿耨多羅三藐三菩提
記,修諸善法,乃至證得阿耨多羅三藐三菩
提果。」


爾時,尊者舍利子白佛言:「世尊!若菩薩暫得
聞此般若波羅蜜多法門瞻禮信受者,尚說
此菩薩久已安住大乘法中成熟善根,何況
有能於此法門讀誦思惟,為人演說,如理修行
者,其事云何?」


爾時,佛告尊者舍利子言:「如是,如是!如汝所
說。若菩薩暫得聞此般若波羅蜜多法門瞻
禮信受者,我說是菩薩久已安住大乘法中
成熟善根,況復有能於此法中讀誦思惟,為
人演說,如理修行者,決定速能成就阿耨多
羅三藐三菩提果。」


爾時,尊者舍利子白佛言:「世尊!我今樂說譬
喻以明其義。」


佛言:「舍利子!隨汝意說。」


舍利子
言:「世尊!譬如有住菩薩乘者勤求菩提,或時
夢已處菩提座。世尊!彼菩薩得是夢已,當知
漸近阿耨多羅三藐三菩提果。諸求菩提者
亦復如是。若得聞此般若波羅蜜多法門隨
[009-0621b]
喜信受,當知是人久已安住大乘法中成熟
善根,決定當得授菩提記。何況有能讀誦思
惟,為人演說,如理修行者,當知是人決定速
證阿耨多羅三藐三菩提果。何以故?世尊!有
諸眾生以業障故背如實智,是故遠離此般
若波羅蜜多法門,不能發生清淨信解,由是
不能成熟善根。有諸眾生久於此法,聽受信
解,安住實際,成熟善根。世尊!當知是人住如
實際不復退轉,漸近阿耨多羅三藐三菩提
果。


「世尊!又如有人欲過百由旬乃至五百由旬
曠野險路,於其路中若進若退怖畏疑惑。是
人漸行欲出險路,忽見有諸守牛羊人,即知
此去城邑不遠。是人即時心得安隱,無復起
諸盜賊等怖。何以故?是人得見守牛羊者,即
知漸近城邑聚落。世尊!求菩提者亦復如是,
若得聞此般若波羅蜜多法門,當知漸近阿
耨多羅三藐三菩提果,不久得授大菩提記,
不復墮於聲聞、緣覺之地。何以故?得聞般若
波羅蜜多法門瞻禮信受為前相故。是故諸
菩薩摩訶薩,應當於此般若波羅蜜多法門,
尊重恭敬如理修行。」
《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多》經卷
第九
[009-0621c]