KR6c0014 佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經-宋-施護 (master)



《佛說佛母出生三法藏般若
波羅蜜多經》卷第七


西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
隨喜迴向品第六之二


「復次,須菩提!如前所說四無量行乃至五神
通行,皆置是數。假使三千大千世界一切眾
生,一一皆得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢
果,如是福蘊亦置是數。假使三千大千世界
一切眾生,一一皆得彼緣覺果,如是福蘊亦
置是數。須菩提!假使三千大千世界一切眾
生,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,是諸眾生
即得名為發心菩薩。而此菩薩,一一皆於兢
伽沙數劫中,以其飲食、衣服、臥具、醫藥及餘
樂具,普施兢伽沙數世界一切眾生。而諸菩
薩作是施時,一一皆起最勝上心、生尊重想。
須菩提!於汝意云何,是諸菩薩得福多不?」



菩提白佛言:「甚多,世尊!而此福蘊無量無數,
無有邊際,算分、數分及譬喻分,乃至烏波尼
殺曇分,皆不能及。」


佛言:「不也,須菩提!若有住
菩薩乘諸善男子,於此般若波羅蜜多修習
方便,為般若波羅蜜多所護者,而能以少善
根迴向阿耨多羅三藐三菩提,是即如實迴
向法界。如是迴向所有福蘊,比前菩薩布施
福蘊,而彼百分不及此一,千分不及一,萬、億、
俱胝、那庾多分,乃至烏波尼殺曇分皆不及
一。何以故?此般若波羅蜜多方便善根,勝前
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菩薩有所得心布施行故,以是福蘊不可等
比。」


爾時,四大王天有二萬天子,在佛會中聞
作是說,合掌恭敬俱白佛言:「世尊!若菩薩摩
訶薩,於此般若波羅蜜多修習方便,為般若
波羅蜜多所護者,能以善根如實迴向彼一
切智,如是迴向是大迴向,所獲福蘊,勝前菩
薩有所得心布施福蘊。」


爾時,三十三天有十萬天子,即時雨眾天華、
天香、塗香及末香等,并餘種種幢幡寶蓋、天
妙音樂,乃至一切寶嚴天衣,天諸珍寶,以如
是等恭敬供養,而作是言:「世尊!若菩薩摩訶
薩,於此般若波羅蜜多修習方便,為般若波
羅蜜多所護者,能以善根迴向法界,如是迴
向是大迴向,所獲福蘊,勝前菩薩有所得心
布施福蘊。世尊!我等諸天子眾,皆於如是菩
薩摩訶薩所生最勝心,恭敬供養尊重稱讚。」


彼諸天子發是言時,其聲普聞一切世界。是
時夜摩天中十萬天子,知足天中十萬天子,
化樂天中十萬天子,他化自在天中十萬天
子,如是等欲界諸天子眾;復有色界梵眾天、
梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、
少淨天、無量淨天、徧淨天、無雲天、福生天、
廣果天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色
究竟天,如是等天中諸天子眾,各各合掌恭
敬而白佛言:「希有,世尊!若菩薩摩訶薩,於此
般若波羅蜜多修習方便,為般若波羅蜜多
所護者,能以善根迴向法界,如是迴向勝前
菩薩有所得心布施福蘊。」


爾時,世尊告淨居天等諸天子言:「如前所說,
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三千大千世界所有發心菩薩,一一於其兢
伽沙數劫中廣施眾生,如是福蘊且置是數。
天子!假使兢伽沙數三千大千世界一切眾
生,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,是諸發心
菩薩,一一於其兢伽沙數劫中,以其飲食、衣
服、臥具、醫藥及餘樂具,普施兢伽沙數三千
大千世界一切眾生。若菩薩摩訶薩,於此般
若波羅蜜多修習方便,為般若波羅蜜多所
護者,能於過去未來現在諸佛所有戒、定、慧、
解脫、解脫知見諸蘊善根,及緣覺、聲聞所有
善根,如是等種種善根,和合聚集稱計較量,
以最上最極最勝最妙,廣大無量無等無等
等心皆悉隨喜,以此隨喜善根,如實迴向阿
耨多羅三藐三菩提。須菩提!此菩薩如是隨
喜福蘊,比前菩薩布施福行,而彼百分不及
此一,千分不及一,萬、億、俱胝、那庾多分,乃至
烏波尼殺曇分皆不及一。何以故?具足般若
波羅蜜多方便者,勝前菩薩有所得心布施
行故。」


爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!如佛所
言,菩薩摩訶薩,修習般若波羅蜜多方便,為
般若波羅蜜多所護者,於諸善根能以最上
最極最勝最妙,廣大無量無等無等等心,如
實隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。世尊!當
云何是最上最極乃至無等等心?又復何名
如實隨喜?」


佛告須菩提:「若菩薩摩訶薩,於過
去未來現在諸法,不取不捨,無念無得,離諸
疑惑,不生分別——無過去法已生已滅,無未來
法未生未滅,無現在法即生即滅——當觀諸法
猶如虛空,離一切相無所動轉,不生不滅不
[007-0612b]
來不去,彼諸法相即諸法性,如其法性如實
隨喜,如所隨喜迴向亦然。須菩提!若菩薩於
一切法能起此心者,是即名為最上最極最
勝最妙、廣大無量無等無等等心。即以此心
而隨喜者,乃可得名如實隨喜。以此隨喜善
根迴向阿耨多羅三藐三菩提者,是故名為
如實迴向。


「復次,須菩提!如前所說,兢伽沙數三千大千
世界,所有一切發心菩薩,一一於其兢伽沙
數劫中修布施行,且置是數。須菩提!若兢伽
沙數三千大千世界一切眾生,皆發阿耨多
羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩,一一於其
兢伽沙數劫中,修持淨戒——身善所作,語善所
作,意善所作——彼諸菩薩,於兢伽沙數劫中,如
是持戒不生過失。若菩薩摩訶薩,於此般若
波羅蜜多修習方便,為般若波羅蜜多所護
者,能於過去未來現在諸佛所有戒、定、慧、解
脫、解脫知見諸蘊善根,及緣覺、聲聞所有善
根,如是等種種善根,和合聚集稱計較量,以
最上最極最勝最妙、廣大無量無等無等等
心皆悉隨喜。以此隨喜善根,迴向阿耨多羅
三藐三菩提。須菩提!此菩薩如是隨喜福蘊,
比前菩薩持戒福行,而彼百分不及此一,千
分不及一,萬、億、俱胝、那庾多分,乃至烏波尼
殺曇分皆不及一。何以故?具足般若波羅蜜
多方便者,勝前菩薩有所得心持戒行故。


「復次,須菩提!如前所說兢伽沙數三千大千
世界所有一切發心菩薩,一一於其兢伽沙
數劫中持淨戒行,且置是數。須菩提!若兢
[007-0612c]
伽沙數三千大千世界一切眾生皆發阿耨多
羅三藐三菩提心,是諸發心菩薩,一一於其
兢伽沙數劫中,持忍辱行——不忿不恚,乃至不
起一切惡念——彼諸菩薩於兢伽沙數劫中,如
是忍辱不生忿恚。若菩薩摩訶薩,於此般若
波羅蜜多修習方便,為般若波羅蜜多所護
者,能於過去未來現在諸佛所有戒、定、慧、解
脫、解脫知見諸蘊善根,及緣覺、聲聞所有善
根,如是等種種善根,和合聚集稱計較量,以
最上最極最勝最妙、廣大無量無等無等等
心皆悉隨喜。以此隨喜善根,迴向阿耨多羅
三藐三菩提。須菩提!此菩薩如是隨喜福蘊,
比前菩薩忍辱福行,而彼百分不及此一,千
分不及一,萬、億、俱胝、那庾多分,乃至烏波尼
殺曇分皆不及一。何以故?具足般若波羅
蜜多方便者,勝前菩薩有所得心忍辱行故。


「復次,須菩提!如前所說兢伽沙數三千大千
世界所有一切發心菩薩,一一於其兢伽沙
數劫中持忍辱行,且置是數。須菩提!若兢伽
沙數三千大千世界一切眾生,皆發阿耨多
羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩,一一於其
兢伽沙數劫中修精進行——勇猛堅固不退不
失,遠離惛沈睡眠及諸障法——彼諸菩薩於兢
伽沙數劫中,如是精進不生懈退。若菩薩摩
訶薩,於此般若波羅蜜多修習方便,為般若
波羅蜜多所護者,能於過去未來現在諸佛
所有戒、定、慧、解脫、解脫知見諸蘊善根,及緣
覺、聲聞所有善根,如是等種種善根,和合聚
集稱計較量,以最上最極最勝最妙、廣大無
[007-0613a]
量無等無等等心皆悉隨喜,以此隨喜善根
迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!此菩薩
如是隨喜福蘊,比前菩薩精進福行,而彼百
分不及此一,千分不及一,萬、億、俱胝、那庾多
分,乃至烏波尼殺曇分皆不及一。何以故?
具足般若波羅蜜多方便者,勝前菩薩有所
得心精進行故。


「復次,須菩提!如前所說兢伽沙數三千大千
世界所有一切發心菩薩,一一於其兢伽沙
數劫中修精進行,且置是數。須菩提!若兢伽
沙數三千大千世界一切眾生,皆發阿耨多
羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩,一一於其
兢伽沙數劫中,修四禪定安住寂靜,彼諸
菩薩於兢伽沙數劫中如是修定,遠離一切
動亂等相。若菩薩摩訶薩,於此般若波羅
蜜多修習方便,為般若波羅蜜多所護者,能
於過去未來現在諸佛所有戒、定、慧、解脫、解脫
知見諸蘊善根,及緣覺、聲聞所有善根,如是
等種種善根,和合聚集稱計較量,以最上最
極最勝最妙、廣大無量無等無等等心皆悉
隨喜,以此隨喜善根迴向阿耨多羅三藐三
菩提。須菩提!此菩薩如是隨喜福蘊,比前菩
薩修定福行,而彼百分不及此一,千分不及
一,萬、億、俱胝、那庾多分,乃至烏波尼殺曇分
皆不及一。何以故?具足般若波羅蜜多方便
者,勝前菩薩有所得心修定行故。」


佛告須菩提:「若諸菩薩摩訶薩,樂欲於其過
去未來現在諸佛六波羅蜜多法門,如理修
學、如實隨喜者,當於諸法住如實義。如實義
[007-0613b]
者,謂解脫性。如所解脫,布施亦如是;如所解
脫,持戒、忍辱、精進、禪定、智慧皆亦如是;如所
解脫,解脫亦如是;如所解脫,解脫知見亦如
是;如所解脫,隨喜心及隨喜福行亦如是;如
所解脫,迴向心及迴向法亦如是;如所解脫,
過去已滅法、未來未生法、現在無住法皆亦
如是;如所解脫,十方三世無量無數一切諸
佛及諸佛法亦如是;如所解脫,所有菩薩、緣
覺、聲聞及彼諸法亦如是。如是等乃至一切
法,無縛無解、無住無著所解脫性即諸法性。
須菩提!菩薩摩訶薩於一切法如是知者,當
於六波羅蜜多法門如是修學、如是隨喜。以
此隨喜善根,如實迴向阿耨多羅三藐三菩提。」


地獄緣品第七之〔一〕-【宋】一一



爾時,尊者舍利子白佛言:「世尊!般若波羅蜜
多出生一切智智,一切智性即般若波羅蜜
多耶?」


佛言:「舍利子!如是,如是!如汝所說。」


舍利
子復白佛言:「世尊!般若波羅蜜多所應敬禮,
般若波羅蜜多所應尊重。般若波羅蜜多是
大光明;般若波羅蜜多清淨無染;般若波羅
蜜多廣大照曜;般若波羅蜜多攝三界相、即
三界性;般若波羅蜜多為清淨眼,能照一切
煩惱染法;般若波羅蜜多是所依止;般若波
羅蜜多是無上法;般若波羅蜜多廣攝一切
菩提分法;般若波羅蜜多為大法炬,普照世
間一切闇瞑;般若波羅蜜多是無所畏,能救
一切怖畏眾生;般若波羅蜜多是即五眼,能
照一切世出世道;般若波羅蜜多為智慧光,
照破一切癡闇等法;般若波羅蜜多為諸導
[007-0613c]
首,引示眾生趣入聖道;般若波羅蜜多是一
切智藏,普攝煩惱等障為作斷滅;般若波羅
蜜多是無生法、無滅法、無起法、無作法;般若
波羅蜜多自相本空;般若波羅蜜多是諸菩
薩母;般若波羅蜜多為諸法眼,照明諸佛所
有十力、四無所畏;般若波羅蜜多是所依怙,
能救一切無依眾生;般若波羅蜜多是安樂
法,能斷眾生生死苦惱;般若波羅蜜多能示
諸法真實自性;般若波羅蜜多隨順法相,圓
滿三轉十二行輪。世尊!般若波羅蜜多有如
是等種種功德,諸菩薩摩訶薩於此法門應
當云何瞻禮恭敬?」


佛告尊者舍利子言:「菩薩摩訶薩於此般若
波羅蜜多法門,應如師想、如諸佛想,尊重恭
敬,瞻禮稱讚。如是瞻敬般若波羅蜜多故,是
即瞻敬諸佛世尊。」


爾時,帝釋天主即起是念:「尊者舍利子今以
何緣而生此問?」作是念已,前白尊者舍利子
言:「尊者!有何因緣,如是問佛?」


舍利子言:「憍尸
迦!如佛所說,諸菩薩摩訶薩修習般若波羅
蜜多方便,為般若波羅蜜多所護者,即能於
彼一切善根,如實隨喜、如實迴向彼一切智。
而此般若波羅蜜多有大功德,勝諸菩薩有
所得心布施、持戒、忍辱、精進、禪定福行。以是
緣故,我作此問。憍尸迦!汝今當知,此般若波
羅蜜多與五波羅蜜多而為導首,引示令入
一切智道。譬如世間有其盲人,雖聚百千萬
眾欲有所往,而皆不能知所行道。若無導師,
彼終不能進趣城邑聚落方處。若有目人為
[007-0614a]
作先導,彼諸盲者即能達彼一切方處。憍尸
迦!所有布施、持戒、忍辱、精進、禪定猶如盲人,
雖復修習無量福行,欲至一切智果,若不以
此般若波羅蜜多而為導首,畢竟不能如實
趣向一切智道,況復能得一切智果?若此布
施等法,得般若波羅蜜多為導首者,即得智
慧之眼,而能照達一切智道,即得趣證一切
智果。又復布施、持戒、忍辱、精進、禪定,為般若
波羅蜜多力所助者,是故此五即得名為波
羅蜜多。」


爾時,尊者舍利子白佛言:「世尊!般若波羅蜜
多為何法故生?」


佛言:「舍利子!般若波羅蜜多
不見有色,不為色故生,不見受、想、行、識,不為
受、想、行、識故生。若此五蘊有所生相,即般若
波羅蜜多為彼故生;而此五蘊既無所生,是
故般若波羅蜜多不為諸法故生。」


舍利子復白佛言:「世尊!若般若波羅蜜多如
是生者,當於何法有所成耶?」


佛言:「舍利子!般
若波羅蜜多雖如是生,無少法可成。由無法
成故,乃得名為般若波羅蜜多。」


爾時,帝釋天主聞是說已即白佛言:「世尊!般
若波羅蜜多,豈不成於一切智耶?」


佛言:「憍尸
迦!如汝所言,般若波羅蜜多亦成一切智,然
非有所得故成,亦非名相起作故成。」


帝釋天
主言:「世尊!當云何成?」


佛言:「憍尸迦!諸法無所
成,如是成。」


帝釋天主復白佛言:「希有,世尊!今此般若波
羅蜜多,無所生、無所滅。彼一切法亦無生無
滅、無住無著,是即般若波羅蜜多。」
[007-0614b]


爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!若生如是心
有所分別者,即遠般若波羅蜜多,即失般若
波羅蜜多,即不成就般若波羅蜜多。」


佛言:「須
菩提!如是,如是!有是因緣,即遠般若波羅蜜
多,即失般若波羅蜜多,即不成就般若波羅
蜜多。何以故?此般若波羅蜜多,於色無所表
示,受、想、行、識亦無所表示。須陀洹、斯陀含、
阿那含、阿羅漢、緣覺、菩薩及佛世尊,皆悉無
所表示故。」


尊者須菩提復白佛言:「世尊!大波羅蜜多是
般若波羅蜜多耶?」


佛言:「須菩提!於汝意云
何,以何因緣謂大波羅蜜多是般若波羅蜜
多?」


須菩提白佛言:「世尊!色無大無小、無集
無散,離諸起作,受、想、行、識亦無大無小、無
集無散,離諸起作。所有如來十力等法,不作
有力、不作無力,亦無集散。乃至一切智,亦無
大小、集散、諸起作等。何以故?一切法無大小、
無集散、離起作、住平等。若菩薩於一切法有
所分別而作是念:『我得具足一切智果,我為
眾生說諸法門,能度若干眾生令至涅槃。』而
彼菩薩作是念者,即不名行般若波羅蜜多。
所以者何?般若波羅蜜多無如是相,不見眾
生有所度者、有所得者。以眾生無性故,般若
波羅蜜多亦無性;眾生離相故,般若波羅蜜
多亦離相;眾生不生故,般若波羅蜜多亦不
生;眾生不滅故,般若波羅蜜多亦不滅;眾
生不思議故,般若波羅蜜多亦不思議;眾生
無覺了故,般若波羅蜜多亦無覺了;眾生如
實知勝義故,般若波羅蜜多亦如實知勝義;
[007-0614c]
眾生力集故,如來力亦集。世尊!我以如是因
緣,謂大波羅蜜多是般若波羅蜜多。」


爾時,尊者舍利子白佛言:「世尊!若諸菩薩摩
訶薩於此甚深般若波羅蜜多法門,聞已諦
受,不疑不難、生淨信解者。此諸菩薩於何處
沒而來生此?」


佛告舍利子:「當知此菩薩,已於
他方諸佛剎中聽受此法,請問其義、隨順解
了,從彼沒已而來生此。復次,舍利子!若人暫
得聞此甚深般若波羅蜜多法門,即生信解,
踊躍歡喜,尊重恭敬如佛想者,當知是人已
於無數佛世尊所聽受此法,久修菩薩最勝
妙行。如是等人,佛所稱讚。」
《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》卷
第七