KR3j0055 果學紀聞-宋-王應麟 (master)


[007-1a]
欽定四庫全書
 困學紀聞卷七
            宋 王應麟 撰
  公羊
漢武尊公羊家而董仲舒為儒者宗正誼不謀利明道
 不計功二言得夫子心法太史公聞之董生者又深
 得綱領之正嘗考公羊氏之傳所謂䜟緯之文與黜
 周王魯之説非公羊之言也蘇氏謂何休公羊之罪
[007-1b]
 人晁氏謂休負公羊之學五始三科九㫖七等六輔
 二類七缺皆出於何氏其墨守不攻而破矣
筆談曰史記年表平王東遷三年魯惠公即位纂例隠
 公下注云恵公三年平王東遷不知啖趙得於何書
 鹽石新論以為啖趙所云出何休公羊音訓當作平
 王東遷三年惠公立此休一時記録之誤安定謂平
 王東遷孝公之三十七年也明年惠公立春秋不始
 於孝公惠公者不忍遽絶之猶有所待焉歴孝踰惠
[007-2a]
 莫能中興於是絶之所以始于隠公也
漢以春秋決事如雋不疑引蒯聵違命出奔輒拒而不
 納春秋是之蕭望之引士匃侵齊聞齊侯卒引師而
 還君子大其不伐喪丞相御史議封馮奉世引大夫
 出疆有可以安國家顓之可也皆本公羊雖於經㫖
 有得有失然不失制事之宜至於嚴助以春秋對乃
 引天王出居于鄭不能事母故絶之其謬甚矣
左氏載曹劌問戰諫觀社藹然儒者之言公羊乃有盟
[007-2b]
 柯之事太史公遂以曹沫列刺客之首此戰國之風
 春秋初未有此習也榖梁柯盟曹劌公羊作曹子然/則沫即劌也 若璩按盧六以
 曰索隠云沫宜音劌沫/劌聲相近而字異耳此游士之虚語而燕丹之用
 荆軻欲以齊桓待秦政不亦愚乎
九世猶可以復讐乎雖百世可也漢武用此義伐匈奴
 儒者多以公羊之説為非然朱子序伐午若璩按髙/宗紹興八
 年/讜議曰有天下者承萬世無疆之統則亦有萬世
 必報之讐吁何止百世哉
[007-3a]
臣不討賊非臣也子不復讐非子也讐者無時焉可與
 通此三言者君臣父子天典民彛係焉公羊子大有
 功於聖經
以祭仲廢君為行權范甯已譏其失矣孟子曰有伊尹
 之志則可若祭仲者董卓司馬師孫綝桓温之徒也
 其可褒乎
葵丘之㑹桓公震而矜之安定謂前則致王世子于首
 止今又致宰周公于葵丘其心盈亦甚矣榖梁以為
[007-3b]
 美非美也孟子以為盛有激而云
以衛石惡為惡人劉原父非之曰董賢可謂賢乎又以
 仲孫何忌為譏二名新莽之制其出于此歟東漢之
 士猶無二名者若璩按野客新書後漢傳如蘇不韋/字公先王延夀字文考謝夷吾字堯
 卿郭延年字公游此分明知其為二名者/安得謂絶無第尚沿王莽之禁寥寥耳
用致夫人公羊以為姜氏譏以妾為妻也董仲舒謂成
 風先儒取之仲舒説經盖不泥於公羊也晉江虨曰
 厭屈私情所以上嚴祖考曽謂周禮在魯其臣無一
[007-4a]
 江虨乎
晉人執宋仲幾于京師仲幾之罪何不蓑城也注云若
 今以草衣城是也漢五行志董仲舒以為宋中幾亡
 尊天子之心而不衰城顔注云衰城謂以差次受功
 賦也按左氏傳遲速衰序於是焉在又云宋仲幾不
 受功蓑字當從漢志作衰音初為反/衰差也與左氏合
公羊子齊人其𫝊春秋多齊言登來若璩按見/隠五年化我按/桓
 六年行過無禮謂之/化則我字非齊語樵之按見桓/七年潄浣按見莊三/十一年
[007-4b]
 將按文十五年齊魯名竹/箯曰筍不與下將字連踊為按僖十年踊豫也/不與下為字速
 戰按僖三十三年詐卒/也不與下戰字連往黨按文十三年黨所/也不與上往字連往殆
 按㐮五年殆疑/不與上往字連于諸按見哀/六年按見桓/二年按見桓/五年
 按見隠/元年按見隠/二年按見成/二年按見莊/十二年之類是也鄭
 康成北海人其注三禮多齊言麴&KR2592曰媒按見/媒氏疾為
 戚按見考/工氏麋為獐按見/畫績漚曰涹按見/㡛氏椎為終葵按玉/人當
 作終葵/為椎手足掔為骹按見/弓人全菹為芋按見士/喪禮祭為墮
 按見士/虞禮題肩謂擊征按見/月令滑曰瀡按見/内則相絞訐為掉
[007-5a]
 磬按見/内則無髪為禿楬按見明/堂位穅為相按見/樂記殷聲如衣
 按見/中庸祈之言是按見/緇衣之類是也方言之異如此則書
 之誥誓其可彊通哉若璩按王氏引何休註為齊語/者已見上矣猶有遺者莊四年
 怒莊二十年瘠莊二十四年僂莊二十八年伐又伐/宣八年廢宣十八年墠昭二十一年因諸皆齊人語
 也語三禮注遺者尤多司尊彛云獻讀為摩莎之莎/齊 又云齊人命誥酒曰滌圉師云齊人言鈇椹之
 椹蟈氏云曰齊魯間謂龜為蟈考工記云齊人之言/終古猶言常也廬人云齊人謂柯斧柄為椑士冠禮
 云齊人名舊為韎韐聘禮云萊陽之間刈稻聚把有/名為筥者檀弓云居讀為姬姓之姬齊魯間助語也
 禮器云齊人所善曰麾内則云齊人呼佩巾為紛又/云紀莒之間名諸為濫又云東海鰫魚有骨名乙在
[007-5b]
 目旁樂記云齊語稱裂為殈雜記云齊人呼卷為武/喪大記云齊人謂棺束為緘繩緇衣云資當為至齊
 魯之/語
文公二年公子遂如齊納幣譏喪娶也娶在三年之外
 則何譏乎喪娶三年之内不圖㛰娶者大吉也非常
 吉也其為吉者主於己以為有人心焉者則宜於此
 焉變矣公羊子之言天理民彛之正也左氏以為禮
 以為孝其害教最甚杜氏謂諒闇既終嘉好之事通
 於外内其悖理又甚焉中庸曰三年之喪達乎天子
[007-6a]
 孟子曰三年之喪自天子達於庶人左杜而忘諸乎
 杜預在晉議太子之服謂周公不言髙宗服喪三年
 而云諒闇此服心喪之文也叔向不譏景王除喪而
 譏其宴樂已早明既𦵏應除而違諒闇之節也司馬公
 以為巧飾經傳以附人情預但知春秋衰世之禮而/未知先王制禮之本也公
 羊長於左氏/此其一端也
  榖梁
榖梁傳序凡傳以通經為主經以必當為理夫至當無
[007-6b]
 二而三傳殊説庸得不棄其所滯擇善而從乎孝經
 序襲其語
桓五年傳鄭同姓之國也在乎冀州注冀州則近京師
 按鄭之始封在今京兆其地屬雍州東遷之後徙新
 鄭在今河南其地屬豫州謂近京師則可謂在冀州
 則非或曰冀州中州也淮南子正中冀州曰中土若/璩
 按墜形訓少室太室在冀州秦族訓周既失道則以/天下之大畏於冀州又中土髙誘注曰冀州皆足為
 證/
[007-7a]
秦自殽之敗即楚見吕相絶秦故榖梁曰秦之為狄自
 殽之戰始止齋曰楚之伯秦之力也自滅庸以後秦
 為楚役若璩按僖二十五年秦囚楚申公鬬克以歸/三十三年有殽之敗使鬬克歸楚求成此秦
 楚修好之/始事也
伯宗攘輦者之善榖梁子非之董公遮説漢王趙涉遮
 説條侯繫天下興亡安危之大幾用其言而不用其
 人何哉
隠九年俠卒俠者所俠也所氏見于史者漢有所忠食/貨
[007-7b]
 郊祀志石慶/司馬相如傳後漢有所輔獨行劉/茂傳風俗通所姓宋大
 夫華所事之後魯有所氏非但出於宋也然無駭翬
 挾柔溺宛先儒謂大夫未爵命於天子不氏則俠之
 氏為所非也
公羊傳於襄二十一年云十有一月庚子孔子生榖梁
 傳於二十年十月云庚子孔子生二十一年賈逵注
 經云此年仲尼生昭二十四年服䖍載賈逵語云仲
 尼時年三十五定以孔子為襄二十一年生也孔子
[007-8a]
 世家云魯襄公二十二年生杜注從史記臧榮緒以
 宣尼生庚子日陳五經拜之然以年則公榖史記有
 一年之差以月則公榖有一月之差今不可考若璩/按王
 氏後宋景濂有孔子生卒嵗月辨一篇生主公榖嵗/己酉卒主左氏嵗壬戌相距則七十四年與厯所傳
 孔子年七十三者不合辭雖辨實不通厯法近黄太/沖以厯上推斷生於㐮公二十二年建酉之月二十
 七日庚子與羅泌路史脗/合余亦推以厯歎為定論
侯國不守典禮而使宰咺歸賵侯國不共貢職而使石
 尚歸脤經書天王以是始終盖傷周而歎魯也榖梁
[007-8b]
 謂石尚欲書春秋曽是以為禮乎
文中子謂范甯有志於春秋徴聖經而詰衆傳盖杜預
 屈經以申𫝊何休引緯以汩經惟甯之學最善
榖梁言大侵之禮與毛詩雲漢傳畧同言蒐狩之禮與
 毛詩車攻𫝊相合此古禮之存者
左傳正義云漢代古學不行明帝集諸學士作白虎通
 義因榖梁之文為之説曰王者諸侯所以田獵何為
 苗除害上以共宗廟下以簡集士衆也春謂之田何
[007-9a]
 春嵗之本舉本名而言之也夏謂之苗何擇其懐任
 者也秋謂之蒐何蒐索肥者也冬謂之狩何守地而
 取之也四時之田總名為田何為田除害也今白虎
 通義十卷無此語豈亦有逸篇歟然章帝㑹諸儒於
 白虎觀正義謂明帝亦誤
某或作厶出榖梁注鄧厶地
榖梁子或以為名赤或以為名俶秦孝公時人今按傳
 載尸子之語尸佼與商鞅同時故以榖梁子為秦孝
[007-9b]
 公時人然不可考漢書但云魯學元若璩按名赤見/風俗通名俶字 始見阮孝緒世
 録趙氏損益義云然/盧六以云宜補入
  論語
或問論語首篇之次章即述有子之言而有子曽子獨
 以子稱何也曰程子謂此書成於有子曽子之門人
 也曰栁子謂孔子之沒諸弟子以有子為似夫子立
 而師之其後以不能對諸子之問乃叱避而退則固
 常有師之號是以稱子其説非歟曰非也此太史公
[007-10a]
 采雜説之謬宋子京蘇子由辨之矣孟子謂子夏子
 張子游以有若似聖人欲以所事孔子事之朱子云
 盖其言行氣象有似之者如檀弓所記子游謂有若
 之言似夫子之類是也豈謂貌之似哉曰有子不列
 于四科其人品何如曰宰我子貢有若智足以知聖
 人此孟子之言也盖在言語之科宰我子貢之流亞
 也曰有子之言可得聞與曰盍徹之對出類拔萃之
 語見於論孟而論語首篇所載凡三章曰孝弟曰禮
[007-10b]
 曰信恭尤其精要之言也其論晏子焉知禮則檀弓
 述之矣荀子云有子惡卧而焠掌可以見其苦學曰
 朱子謂有子重厚和易其然與曰呉伐魯微虎欲宵
 攻王舎有若與焉可謂勇於為義矣非但重厚和易
 而已也曰有子曽子並稱然斯道之𫝊惟曽子得之
 子思孟子之學曽子之學也而有子之學無傳焉何
 歟曰曽子守約而力行有子知之而已智足以知聖
 人而未能力行也家語稱其彊識好古道其視以魯
[007-11a]
 得之者有間矣曰學者學有子可乎曰孝弟務本此
 入道之門積徳之基學聖人之學莫先焉未能服行
 斯言而欲凌髙厲空造一貫忠恕之域吾見其自大
 而無得也學曽子者當自有子孝弟之言始曰檀弓
 記有子之言皆可信乎曰王無咎嘗辨之矣若語子
 游欲去喪之踊孺子䵍之喪哀公欲設撥以問若若
 對以為可皆非也惟論語所載為是若璩按嘗讀此/條因悟有若不
 可屈兩廡當於廟庭上廣而為十二哲徳行冇三人/焉閔子騫冉伯牛仲弓言語亦三人焉宰我子貢有
[007-11b]
 若政事亦三人焉冉有季路公西華文學亦三人焉/子游子夏子張或曰公西華政事之才實並由求既
 聞命矣而子張之列文學也何居余曰子夏子游子/張皆有聖人之一體他日子夏子張子游以有若似
 聖人皆孟子言也前以孟子斷升有若/則此以孟子斷屬文學於子張也何疑
春秋正義云哀公問主於宰我案古論語及孔鄭皆以
 為社主張包周等並為廟主今本作問社集解用孔
 氏説凡建邦立社各以其土所宜之木亦不言社主
 然正義必有據
張衡思𤣥賦匪仁里其焉宅兮匪義迹其焉追注引論
[007-12a]
 語里仁為美宅不處仁焉得知里宅皆居也石林云
 以擇為宅則里猶宅也盖古文云然今以宅為擇而
 謂里為所居乃鄭氏訓解而何晏從之當以古文為
 正致堂云里居也居仁如里安仁者也
商為起予理明辭達也回非助我黙識心通也
説苑管仲築三歸之臺以自傷於民集注取之
舉直錯諸枉舉枉錯諸直孫季和謂舉直而加之枉之
 上則民服枉固服於直也舉枉而加之直之上則民
[007-12b]
 不服直固非枉之所能服也若諸家解何用加二諸/字 若璩按此尤與子
 夏舜有天下選於衆舉臯/陶不言錯四凶引證合
王景文曰孔子見起證而知其末故曰其或繼周者雖
 百世可知也孟子見進證而知其極故曰千嵗之日
 至可坐而致也邵氏見困證而知其窮故曰茍有命
 世之人雖民如夷狄三變而帝道可舉惜時無百年
 之世世無百年之人時難人難不其然乎邵子之言/見觀物篇
黙而識之朱子謂不言而存諸心屢空不取虚中之説
[007-13a]
 恐學者流於異端也
申棖鄭康成云盖孔子弟子申續史記云申棠字周家
 語云申續字周今史記以棠為黨家語以續為績傳
 寫之訛也後漢王政碑云有羔羊之絜無申棠之欲
 亦以棖為棠則申棠申棖一人爾唐開元封申黨召
 陵伯又封申棖魯伯本朝祥符封棖文登侯又封黨
 淄川侯俱列從祀黨即棠也一人而為二人失於詳
 考論語釋文也史記索隠謂文翁圖有申棖申棠今
[007-13b]
 所𫝊禮殿圖有申黨無申棖若璩按直至明嘉靖九/年始存棖去黨以合論
 語板末行申棠/元 作申堂
甘羅曰項橐七嵗為孔子師董仲舒對策此亡異於達
 巷黨人不學而自知孟康注人項槖也隷釋載逢盛
 碑以為后橐孟康之説未知所出論語注疏無之
師摰之始鄭康成謂魯太師之名太師摯適齊孔安國
 以為魯哀公時人康成以為周平王時人班固禮樂
 志謂殷紂作淫聲樂官師瞽抱其器而奔散或適諸
[007-14a]
 侯或入河海古今人表列大師摯以下八人於紂時
 呉斗南云按商本紀紂世抱樂器而犇者大師疵少
 師彊也人表亦列此二人於師摯八人之後誤合兩
 事為一石林云司馬遷論周厲王事曰師摯見之矣
 則師摯厲王時人也諸説不同横渠從孔安國注
考其所為觀其所由察其所安亦見大戴禮文王官人
 篇
老彭鄭注云老耼彭祖龜山曰老氏以自然為宗謂之
[007-14b]
 不作可也朱文公曰以曽子問言禮證之述而不作
 信而好古皆可見盖耼周之史官掌國之典籍三皇
 五帝之書故能述古事而信好之如五千言或古有
 是語而傳之列子引黄帝書即谷神不死章也耼雖
 知禮謂行之反以多事故欲滅絶之禮運謀用是作
 兵由此起亦有此意致堂曰仲尼問禮或以證舊聞
 或以絶滅禮學之故振而作之使於問答之際有啓
 發非以為師也
[007-15a]
王無咎云鹿邑之外有互鄉城邑人相𫝊謂互鄉童子
 見孔子者此處也前代因立互鄉縣其城猶存鹿邑/屬亳
 縣亳若璩按宋地理/志 縣當作亳州
不舎晝夜釋文舎音捨集注亦云上聲而楚辭辨證云
 洪引顔師古曰舎止息也屋舎次舎皆此義論語不
 舎晝夜謂曉夕不息耳今人或音捨者非是辨證乃
 朱子晩嵗之書當從之
龎涓孫臏同學兵法蘇秦張儀同學從衡李斯韓非同
[007-15b]
 學刑名始也朋而終也仇故曰小人同而不和比而
 不周
思欲近近則精慮欲逺逺則周
四教以文為先自博而約四科以文為後自本而末
互鄉童子則進之開其善也闕黨童子則抑之勉其學
 也
草廬一言而定三分之業一言之興邦也夕陽亭一言
 而召五胡之亂一言之喪邦也
[007-16a]
唐太宗文學館學士許敬宗與焉裴晉公淮西賔佐李
 宗閔與焉以是知佞人之難逺
尹和静云君臣以義合者也故君使臣以禮則臣事君
 以忠東澗若璩按東/澗湯漢號謂如言父慈子孝加一則字失
 本義矣
以能問於不能以多問於寡有若無實若虚犯而不校
 顔子和風慶雲之景象也富貴不能淫貧賤不能移
 威武不能屈孟子泰山巖巖之氣象也
[007-16b]
麻冕禮也今也純儉鄭注純黑繒也側基反而釋文以
 鄭為下音今讀者從上音如字非也按儀禮疏古緇
 䊷二字並行緇布之緇本字不誤䊷帛之䊷多誤為
 純周禮純帛注純實緇字古緇以才為聲釋文純側/其反依字
 從系才詩行露箋䊷帛釋文云䊷音緇依字系旁才/後人以才為屯因作純又丰詩箋云士妻䊷衣儀禮
 純衣釋文無音亦非也/集解純絲也取説文
君子不以紺緅飾孔氏注一入曰緅石林云考工記三
 入為纁五入為緅七入為緇緅在纁緇之間爾雅一
[007-17a]
 入為縓禮練衣黄裏縓縁練冠麻衣縓縁盖孔氏誤
 以緅為縓則緅不可為近喪服集注謂緅絳色以飾
 練服亦用孔注正義曰一入為緅未知出何書又云/三年練以緅飾衣似讀緅為縓當以
 石林之/説為正
馬融注論語云所因三綱五常大學衍義謂三綱之説
 始見於白虎通愚按谷永𫝊云勤三綱之嚴太𤣥永
 次五云三綱得于中極天永厥福其説尚矣禮記正
 義引禮緯含文嘉有三綱之言然緯書亦起於西漢
[007-17b]
 之末
太平御覽引莊子曰孔子病子貢出卜孔子曰子待也
 吾坐席不敢先居處若齊食飲若祭吾卜之久矣子
 路請禱可以參觀
仁者静孔安國云無欲故静與太極/圖説同
石林解執禮云猶執射執御之執記曰秋學禮執禮者
 詔之盖古者謂持禮書以治人者皆曰執周官大史
 大祭祀㝛之日讀禮書祭之日執書以次位常凡射
[007-18a]
 事執其禮事此禮之見於書者也解雅頌各得其所
 云季札觀魯樂以小雅為周徳之衰大雅為文王之
 徳小雅皆變雅大雅皆正雅楚莊王言武王克商作
 頌以時邁為首而武次之賚為第三桓為第六以所
 作為先後以此考之雅以正變為大小頌以所作為
 先後者詩未删之序也論政事之廢興而以所陳者
 為大小推功徳之形容而以所告者為先後者删詩
 之序也其説可以補注義之遺
[007-18b]
吕氏春秋楚有直躬者其父竊羊而謁之上上執而將
 誅之直躬者請代之將誅矣告吏曰父竊羊而謁之
 不亦信乎父誅而代之不亦孝乎信且孝而誅之國
 將有不誅者乎荆王聞之乃不誅也孔子聞之曰異
 哉直躬之為信也一父而載取名焉故直躬之信不
 若無信此即葉公所云也致堂曰直躬猶曰正己而/呂氏春秋以為人姓名妄
 也/
周生列子云舜嘗駕五龍以騰唐衢武嘗服九駮以馳
[007-19a]
 文塗此上御也謂五臣九臣
文子曰人皆以無用害有用故知不博而日不足以博
 奕之日問道聞見深矣可以發明無所用心之戒言/無
 所用心之害非以博奕為賢也讀此/章者當以韋昭之論陶侃之言參觀
曹操祭橋𤣥文曰仲尼稱不如顔淵注引論語孔子謂
 子貢吾與汝俱不如也按包氏解云吾與女俱不如
周有八士包氏注云四乳生八子其説本董仲舒春秋
 繁露謂四産得八男皆君子/雄俊此天所以興周國周書武寤篇若璩按當/作和寤解
[007-19b]
 尹氏八士注云武王賢臣晉語文王詢八虞賈逵云
 周八士皆在虞官以仲舒興周之言考之當在文武
 時若璩按楊升菴以周書克殷解命南宫忽振鹿臺/之財為即仲忽命南宫百達遷九鼎即伯達君奭
 有若南宫括即伯括則八士者南宫氏也康成注成/王時人者近之亦一解 魏書靈徴志髙祖延興三
 年秀容郡婦人一産四男四産十六男後山叢談郯/城民妻有二十一子而雙生者七較八士更多三乳
東坡解孟莊子之孝為獻子石林謂以獻子為穆伯之
 子以惠叔為惠伯讀左氏不精二者皆誤致堂取蘇/説而不辨
 其誤伯若璩按穆伯即公孫敖乃孟獻子之祖獻子/父文 名榖叔服所謂榖也食子者惠叔名難公孫
[007-20a]
 敖次子叔服所謂難也收子者至惠伯為叔仲氏父/公孫兹祖叔牙與惠叔係從祖昆弟小功服非一人
 也/
吕氏春秋不茍論曰孔丘墨翟晝日諷誦習業夜親見
 文王周公旦而問焉注引論語夢見周公孔墨並稱/始於戰國
 之士其流及於漢儒/雖韓退之亦不免
逸民各論其行而不及朱張或曰其行與孔子同故不
 復論也釋文引王弼注朱張字子弓荀卿以比孔子
虞仲夷逸隠居放言包氏注放置也不復言世務介之
[007-20b]
 推曰言身之文也身將隠焉用文之中庸曰其黙足
 以容古注亦有味
論語疏案春秋少陽篇伯夷姓墨名允字公信伯長也
 夷諡叔齊名智字公達伯夷之弟齊亦諡也少陽篇
 未詳何書真宗問陳彭年墨允墨智何人彭年曰伯/夷叔齊也上問見何書曰春秋少陽夷齊
 之父名初/字子朝胡明仲曰少陽篇以夷齊為伯叔之諡彼
 已去國隠居終身尚誰為之節惠哉盖如伯達仲忽
 亦名而已矣
[007-21a]
沮溺荷蓧之行雖未能合乎中陳仲子之操雖未能充
 其類然惟孔孟可以議之斯人清風逺韻如鸞鵠之
 髙翔玉雪之不汙視世俗殉利亡恥饕榮茍得者猶
 腐鼠糞壤也小人無忌憚自以為中庸而逸民清士
 乃在譏評之列學者其審諸
吕氏春秋云子路揜雉得而復釋之盖因子路共之而
 為此説朱文公集注引晁劉兩説共字當為共執之
 義
[007-21b]
上蔡云聖人語常而不語怪語徳而不語力語治而不
 語亂語人而不語神本王無咎之説
陸務觀云一言可以終身行之者其恕乎此聖門一字
 銘也詩三百一言以蔽之曰思無邪此聖門三字銘
 也
為力不同科馬融解云力役有上中下三科五峯謂/此説是
譬諸草木區以别矣五峯曰草木生於粟粒之萌及其
 長大根莖華實雖凌雲蔽日據山蟠地從初具乎一
[007-22a]
 萌之内而未嘗自外増益之也用樂記區/萌字音勾朱文公曰
 林少穎亦説與黄祖舜如此
漢藝文志小道可觀蔡邕傳致逺則泥以子夏之言為
 孔子唐孔穎達𫝊以能問於不能以曾子之言為孔
 子
卞莊子之勇或問云事見新序愚按荀子大畧篇齊人
 欲伐魯忌卞莊子不敢過卞此可見其有勇也
史記正義首陽山有五顔師古注漢書云伯夷歌登彼
[007-22b]
 西山當以隴西為是石曼卿詩曰恥生湯武干戈日
 寧死唐虞揖遜區謂首陽在河東蒲坂乃舜都也余
 嘗考之曽子書以為夷齊死於濟澮之間其人成名
 於天下又云二子居河濟之間則曼卿謂首陽在蒲
 為得其實澮水名左氏/所謂汾澮
水一也孔子觀之而明道體之無息孟子觀之而明為
 學之有本荀子亦云水至平端不傾心術如此象聖
 人其觀於水也亦亞於孔孟矣於此見格物之學
[007-23a]
吕成公讀論語躬自厚而薄責於人遂終身無暴怒絜
 齋見象山讀康誥有感悟反己切責若無所容前輩
 切己省察如此
孔庭之教曰詩禮子思曰夫子之教必始於詩書而終
 於禮樂雜説不與焉荀子勸學亦曰其數則始乎誦
 經終乎讀禮其義則始乎為士終乎為聖人經謂/詩書
四勿九思皆以視為先見弓以為虵見寢石以為伏虎
 視汨其心也閔周者黍稷不分念親者莪蒿莫辨心
[007-23b]
 惑其視也呉筠心目論以動神者心亂心者目隂符
 經心生於物死於物機在目蔡季通釋其義曰老子
 曰不見可欲使心不亂西方論六根六識必先曰眼
 曰色均是意也
古者士傳言諫其言責與公卿大夫等及世之衰公卿
 大夫不言而士言之於是有欲毁鄉校者有謂處士
 横議者不知三代之盛士亦有言責也夫子曰天下
 有道庶人不議而不及士其指微矣乙酉二月夢前/宰輔以太學所
[007-24a]
 上書求余跋語夢中作此寤而識之載若璩按乙酉/為元世祖至元二十二年宋亡已九 猶感夢如是
 與韋孟夢爭/王室何異
非帷裳必殺之鄭康成云帷裳謂朝祭之服其制正幅
 如帷非帷裳者謂深衣削其幅縫齊倍要見春秋正
 義集解不取集/注用鄭説
孔門弟子惟言偃呉人而澹臺滅明南游至江史記正
 義蘇州南五里有澹臺湖儒林傳澹臺子羽居楚
韓非曰季孫相魯子路為郈令魯以五月起衆為長溝
[007-24b]
 子路以其私秩粟為漿飯要作溝者於五父之衢而
 餐之孔子聞之使子貢往覆其飯擊毁其器曰魯君
 有民子奚為乃餐之言未卒而季孫使者至讓曰肥
 也起民而使之先生使弟子令徒役而餐之將奪肥
 之民耶孔子駕而去魯此雖與論語史記不同然亦
 夫子去魯之一事也考左氏傳郈/叔孫之邑也
申屠嘉不受私謁則可以折幸臣董仲舒正身率下則
 可以事驕王魏相以廉正霍氏不能誣袁安任隗以
[007-25a]
 素行竇氏無以害故曰其身正不令而行茍正其身
 矣於從政乎何有
君子不因小人而求福孔子之於彌子也不因小人而
 避禍叔向之於樂王鮒也朱博之黨丁傅福可求乎
 賈捐之之諂石顯禍可避乎故曰不知命無以為
 君子
朱子以無垢若璩按無垢/張九成號為雜學論語集注獨取審富
 貴安貧賤之語
[007-25b]
陳仲猷曰逝者如斯夫道體無窮借水以明之鳶飛戾
 天魚躍于淵道體無不在借鳶魚以明之葉仲圭曰
 出入無時莫知其鄉常人之心也寂然不動感而遂
 通聖人之心也聖人之心豈常人之所無哉昬與明
 異而已矣仲猷仲圭皆余同年
王充云浴乎沂涉沂水也風乎舞雩風歌也仲長統云
 諷於舞雩之下愚以風為諷則與詠而歸一意矣當
 從舊説愚下何挍/本有謂字
[007-26a]
上蔡論語解引元澤云王元/澤教之化民也深於命民之
 效上也捷於令本史記趙良之言商君/傳
集注蘧伯玉於孫林父甯殖放弑之謀不對而出按左
 氏傳甯殖當為甯喜
史記循吏傳孫叔敖三得相而不喜三去相而不悔與
 令尹子文之事相類恐是一事若璩按孫叔敖為令/尹於楚莊王十六年
 癸亥後七年莊王即卒叔敖死/莊王時必無三相三去之事
范伯崇曰温故而不知新雖能讀墳典索丘足以為史
[007-26b]
 而不足以為師
劉子謹獨篇曰顔回不以夜浴改容顔氏家訓曰曽子
 七十乃學名聞天下皆未詳所出家語曽參少孔子
 四十六嵗非老而學者
蘧伯玉史記謂孔子所嚴事不當在弟子列禮殿圖有
 之而唐宋皆錫封從享公伯寮非孔子弟子乃季氏
 之黨致堂胡氏之説當矣家語不列其名氏盖自史
 記失之家語有縣亶字子象史記索隠以為縣豐唐
[007-27a]
 宋封爵皆不及焉禮記檀弓有縣子豈其人與若璩/按檀
 弓明著縣子/之名曰瑣
栁子厚與太學諸生書曰仲尼吾黨狂狷南郭獻譏按
 荀子法行篇南郭惠子問於子貢曰夫子之門何其
 雜也非以狂/狷為譏
無可無不可致堂謂以五字成文聖人從容中道無所
 偏倚世之通儻不泥者纔足謂之無不可爾馬援以
 此稱髙帝亦稔於常談若璩按元稹亦稱杜子/美詩為無可無不可
[007-27b]
夫子之割之席曽子之簀一於正而已論學則曰正心
 論政則曰正身
善人吾不得而見之矣得見有恒者斯可矣善人周公
 所謂吉士也有恒周公所謂常人也
微生髙漢古今人表作尾生髙盖即莊子所謂尾生東/方朔曰信若尾生然尾
 生之信/非信也
鄭校周之本以齊古讀正凡五十事釋/文
陳自明以子見南子為南蒯以傳考之昭公十二年南
[007-28a]
 蒯叛孔子年方二十有二子路少孔子九嵗年方十
 三其説鑿而不通矣
聖人毋必而鄉黨言必者十有五若璩按五/當作七記必為之
 事也其傳易曰積善之家必有餘慶積不善之家必
 有餘殃隂疑於陽必戰小人勿用必亂邦也著必然
 之理也
孔門受道惟顔曾子貢太史公稱子貢一出存魯亂齊/破呉彊晉伯越是以戰國説客
 視子貢也又列於貨殖傳以論語一言而斷其終身/可乎子貢聞一以貫之之傳與曽子同貨殖何足以
[007-28b]
 疵/之
過則勿憚改非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動
 己所不欲勿施於人勿欺也皆斷以勿盖去惡不力
 則為善不勇
孔門獨顔子為好學所問曰為仁曰為邦成己成物體
 用本末備矣
唐棣與常棣不同致堂謂偏其反而即詩常棣篇孔子
 删而不取恐誤
[007-29a]
闕黨之童游聖門者也夫子抑其躁是以知心之易放
 互鄉之童難與言者也夫子與其進是以知習之可
 移
  孝經
孝經序六家異同今考經典序録有孔鄭王劉韋五家
 而無虞翻注有虞槃佑東/晉處士也
致堂謂考經非曽子所自為也曽子問孝於仲尼退而
 與門弟子言之門弟子類而成書晁子止謂何休稱
[007-29b]
 子曰吾志在春秋行在孝經則孔子自著也今首章
 云仲尼居則非孔子所著矣當是曽子弟子所為書
 馮氏曰子思作中庸追述其祖之語乃稱字是書當
 成於子思之手
古文孝經漢志書序謂出孔壁而許冲上其父説文曰
 孝昭帝時魯國三老所獻其説不同
當不義則子不可不爭於父孟子云父子之間不責善
 荆公謂當不義則爭之非責善也晁子止讀書志乃
[007-30a]
 謂介甫阿其所好盖子止守景迂之學以孟子為疑
 非篤論也朱文公於孟子集注取荆公之説
是何言與司馬公解云言之不通也范太史説誤以言
 之不通也五字為經文古今文皆無朱文公集所載
 刋誤亦無之近世所傳刋誤以/五字入經文非也
孝經鄭氏注陸徳明云與康成注五經不同今按康成
 有六天之説而孝經注云上帝天之别名故陸澄謂
 不與注書相類
[007-30b]
荀子述孔子之言曰昔萬乗之國有爭臣四人則封疆
 不削千乗之國有爭臣三人則社稷不危百乗之國
 有爭臣二人則宗廟不輟父有爭子不行無禮士有
 爭友不為不義與孝經稍異
彭忠肅公以致敬致樂致憂致哀致嚴裒集格言為五
 致録司馬公家範亦以五致類事忠肅之書本於此
 若璩按忠肅名龜年字子夀清江人/嘗從朱子質疑五致録見宋史本傳
國史志云孝經孔安國傳古二十二章有閨門篇為世
[007-31a]
 所疑鄭氏注今十八章相承言康成作鄭志目録不
 載通儒皆驗其非開元中孝明纂諸説自注以奪二
 家然尚不知鄭氏之為小同若璩按鄭氏乃小同注/孝經非康成也説頗有
 徴/
王去非云學者學乎孝教者教乎孝故皆從孝字慈湖/蒙齋
 謂古孝字只是學字愚按古文韻學字古老子作/□教字郭昭卿字指作□ 若璩按蒙齋𡊮甫號
不敢毁傷至不敢失於臣妾言不敢者九管子曰賢者
 行於不敢而立於不能詩於文王仲山甫皆曰小心
[007-31b]
 翼翼
求忠臣必於孝子之門孝經緯之言也見東漢韋/彪傳注
劉盛不好讀書惟讀孝經論語曰誦此能行足矣安用
 多誦而不行乎蘇綽戒子威云讀孝經一卷足以立
 身治國何用多為愚謂梁元帝之萬卷不如盛綽之
 一言學不知要猶不學也
范太史孝經説曰能事親則能事神真文忠公勸孝文
 曰侍郎王公盖梅/溪也見人禮塔呼而告之曰汝有在家
[007-32a]
 佛何不供養盖謂人能奉親即是奉佛
嚴父莫大於配天神宗聖訓云周公宗祀乃在成王之
 世成王以文王為祖則明堂非以考配明矣自唐代/宗用杜
 鴻漸等議明堂以考肅宗配上/帝一時誤禮非祀無豐昵之義
孝子之事親終矣此言喪祭之終而孝子之心昊天罔
 極未為孝之終也曽子戰兢知免而易簀得正猶在
 其後信乎終之之難也
 
[007-32b]
 
 
 
 
 
 
 
 困學紀聞卷七