KR6i0221 佛說須真天子經-西晉-竺法護 (TKD)


[12-0209a]
天子經卷第三
西晉月氏藏竺法護譯
無畏品第五
湏眞天子復問文殊師利菩薩何従
造發道意文殊師利答言天子菩薩
従一切欲而起道意天子復問文殊
師利云何正作此語文殊師利答言
天子菩薩於愛欲中與欲従事尒乃
成道不隨愛欲則菩薩何緣得起一
切道意天子復問文殊師利心従何
所建立於道文殊師利答言天子於
諸佛法中建立道意何以故天子道
意本従諸佛法生天子復問文殊師
利一切佛法在何所起文殊師利答
言天子一切佛法本无無所起何以
故天子如虛空本無従虛空本起一
切佛法天子復問文殊師利一切佛
法爲幾何乎可數知不文殊師利答
言天子如諸法等佛法亦尒所以者
何如一切法如來従是最正覺故是
故天子如諸法等佛法之數等亦如
是天子復問云何文殊師利婬怒癡
[12-0209b]
寧復是佛法耶文殊師利答言爾天
子婬怒癡是爲佛法何以故愛欲无覺
以道之敎敎授故也天子復問文殊
師利將无一切皆當得佛耶文殊師
利答言天子一切皆當得佛審當作
佛卿莫疑也所以者何天子一切當
得如來正覺故天子復問文殊師利
云何皆得佛乎文殊師利答言天子
爲入寂然爲入空故天子復問文殊
師利寂之與空云何得覺文殊師利
答言天子若不得空何従得覺乎用
空無侣无强無弱故天子復問文殊
師利如來曉空便得道乎文殊師利
答言尒天子如所語空則是道佛說
解空則爲入道天子復問文殊師利
如空之行當云何行文殊師利答言
天子无色欲行是則空行於欲界行
不爲情行亦不香行亦不色行亦不
無色行亦不身行亦不心行何以故
不行是行是亦空故天子復問文殊
師利如來爲不行是本空行耶文殊
師利答言天子如來之空亦如是空
彼无所有於我亦尒如无所行則如
湏眞天子經苐三卷苐二張必
[12-0209c]
來行天子復問文殊師利如无所有
當何等行文殊師利答言天子如無
所有當行无所有不他餘行至於他
餘亦无所有如是行是亦无所有天
子復問文殊師利假无所有持何等
來文殊師利答言天子至於婬欲而
離於欲則名日无所有於婬欲中習
無所有貪怒癡欲无欲不欲是故名
日无所有也於欲不習名日無所有
以吾我身而住空行名日无所有習
是无所有亦無所有天子復問文殊
師利何所習而无所有文殊師利答
言天子習寂然則無所有是空是閑
是不生无所起寂然則無所有習天
子復問文殊師利何所施作而名爲
習文殊師利答言天子無所壞敗是
名日習明諸所有而无沾汙是名日
習不可限度等如虛空是名日習離
於貢高常照明一切是名日習亦不
多亦不少是名日習天子復問文殊師
利何所是不曉習者文殊師利答言
天子不知法習者是名不曉習天子
復問文殊師利何所名日曉於習者
湏眞天子經苐三卷苐三張必
[12-0210a]
文殊師利答言天子知法習者是則
曉習天子復問文殊師利意不妄信
何所是其相文殊師利答言天子諸
無罣㝵行是其相天子復問文殊師
利意不妄信菩薩云何報畢信施之
恩文殊師利答言天子意不妄信者
是名日眼見了一切諸法不隨他人
敎有所信従也意不妄信者不復報
信施之恩何以故従本已來悉清淨
故天子復問文殊師利云何下鬚髪
菩薩不肯入衆不隨其敎是名何等
當何所應文殊師利答言天子除鬚
髪菩薩不肯入衆不隨他故是名日
世之最厚也何以故天子所作无爲
名日衆僧菩薩不住无爲不止無爲
是故名日世之最厚者天子復問文
殊師利設使菩薩正住於无爲有何
等咎文殊師利答言天子設使菩薩
住於無爲无益一切便墮弟子習爲
滅度是其咎也天子復問文殊師利
無爲則八道地有爲則凡人地菩薩
爲住凡人地故爲世之最厚耶文殊
師利答言天子不也所以者何菩薩
湏眞天子經苐三卷苐四張必
[12-0210b]
亦不住於无爲地亦不住於有爲地
是故名日世之最厚何以故菩薩興
發行者㑹止於有爲不住无爲不造
无爲是啓爲世作厚住於有爲悉知
可否處住於无爲知諸慧處已知有
爲可否便住其中已知无爲慧不止
其中天子譬如勇悍健男子張弓建
箭仰射虛空箭不住空亦不下墮
文殊師利語天子言是爲難不天子
報言甚難甚難文殊師利言菩薩所
作又難於此所以者何於有爲中而
不捨離便得无爲故住於無爲於有
爲中養護一切
天子復問文殊師利菩薩之畏従有
爲致耶従無爲致乎文殊師利答言
天子菩薩畏懼従兩因緣致亦従有爲
亦従无爲所以者何従有爲中畏於
愛欲在无爲中畏於無欲天子復問
文殊師利尙無愛欲云何復畏文殊
師利答言天子於三界不近是則爲
畏不近三界爲墮弟子地天子復問
文殊師利云何菩薩得无所畏文殊
師利答言天子菩薩於有爲中常行
湏眞天子經苐三卷苐五張必
[12-0210c]
智慧之慧以善權慧不墮无爲是爲
菩薩得無所畏復次天子菩薩以一
切故不捨有爲以佛法故不墮无爲
是爲菩薩従得无畏復次天子菩薩
所有福施因緣近於有爲所有佛慧
因緣不墮無爲是爲菩薩得无所畏
復次天子菩薩住於有爲爲已立禪
住於權慧爲従禪還是爲菩薩得无
所畏復次天子菩薩以道意住便起
功德以大哀住廣護一切是爲菩薩
得无所畏復次天子菩薩於空閑住
覺知魔事已善權住降伏魔行是爲
菩薩得無所畏復次天子菩薩以大
慈住普而說法以大哀住爲行雜施
是爲菩薩得无所畏復次天子菩薩住
於生死殗泥洹本住於泥洹殗生死
本是爲菩薩得无所畏復次天子
薩於不生中而爲已生於有爲中爲
已出生現所見法不於五陰及與六衰
有所稱譽悉見知離而无所生寂然
已寂不然不熾於然熾中而无所生
悉持愛欲不爲愛欲之所沾汙學者
不學者皆爲已伏不以弟子解脫而
湏眞天子經苐三卷苐六張必
[12-0211a]
爲奇異入於人身不捨法身於魔界
而現行於法界無所放以慧入於无爲
以權従无爲而還多所分現諸可不
可皆而忍之佛所示現常思樂見法
所示現而無狐疑是爲天子菩薩得
無所畏
湏眞天子經住道品第六
尒時湏眞天子復問文殊師利菩薩
云何得住於道文殊師利答言天子
菩薩說滅貪法不於滅貪而求其證
說滅婬怒癡諸愛欲法不於其中而
求其證是故天子菩薩得住於道復
次天子菩薩說空不以空爲證說无
相不以無相爲證說无願不以無願
爲證說不會不以不會爲證說无生
不以無生爲證說無所起不以無所
起爲證說无分除不以無分除爲證
說離貪不以離貪爲證說離所作不
以離所作爲證說滅事不以滅事爲
證是爲菩薩得住於道復次天子菩
薩无所施爲具檀波羅蜜不持戒爲
具尸波羅蜜有瞋恚爲具羼波羅蜜
以懈怠爲具惟逮波羅蜜憙乱忘爲
湏眞天子經苐三卷苐七張必
[12-0211b]
具禪波羅蜜志愚癡爲具般若波羅
蜜是故天子菩薩得住於道天子復
問文殊師利何因作是說文殊師利
答言天子有四事无所施何等爲四
一者不捨一切二者不捨法三者不
捨道意四者不捨諸功德是爲四法
不捨爲具檀波羅蜜天子所以持戒
用心未調故心已調便捨戒已捨誡
出於冥已出冥爲已明已捨明爲得
等已捨等便得慧已捨慧便得解脫
示現慧天子當知如是是以捨戒爲
具尸波羅蜜天子設是菩薩形呰弟
子乘讃歎大乘已讃大乘爲至大乘
便具羼波羅蜜天子設是菩薩不爲
身口意所詭則爲无懈怠所作如是
法爲具惟逮波羅蜜天子設是菩薩
若於夢中心不念著兩除所以者何
不樂弟子乘辟支佛乘故已不樂弟
子辟支佛乘爲至大乘已至大乘爲
具禪波羅蜜天子一切法皆癡譬如
草木牆辟瓦石愚癡如是見用久習
羸劣癡義是故一切癡法之本以智
慧慧備於道故便具般若波羅蜜天
湏眞天子經苐三卷苐八張必
[12-0211c]
子所作已應是爲菩薩得住於道復
次天子菩薩不捨生死跡不求泥洹
跡於跡無斷於跡无作亦無所住其
入邪者爲立正道是爲菩薩得住於
道復次天子菩薩索一切人求一切
法亦不得一切人亦不得一切法所
以者何不捨菩薩道故所說至誠而
皆有効是爲菩薩得住於道復次天
子菩薩知弟子道无所悕望知辟支
佛道亦无所悕望知菩薩道具足其
根滿諸功德然後乃隨是爲菩薩得
住於道復次天子菩薩如生死所作
會皆爲之所作果實不受也合會之
態不能沾汙一切功德悉作道願不
見有不退轉之道所以者何悉具足
故是爲菩薩得住於道復次天子菩
薩於道而求於道而不滅度是爲菩
薩得住於道天子復問文殊師利云
何於道而復求道文殊師利答言天
子以生死故名日道菩薩求道欲脫
一切故一切無所有亦无所求亦無
所度天子復問文殊師利一切世閒
所入道是菩薩行耶文殊師利
答言湏眞天子經苐三卷苐九張必
[12-0212a]
如是天子審如所說一切世間所入則
菩薩行也何以故如是天子行於世
間不爲俗法之所沾汙也隨愛欲現
無欲不墮无欲於生死而示現知一
切法不生不起爲無榮冀於无榮冀
而不求證持於五陰六衰離於五陰
六衰非我所見知持五陰六衰者一
切而爲說法五陰六衰空无所有亦
不可見已知無所有便逮禪惟務三
昧三摩越合以爲一便得意止心便
堅住已得堅住便能遍入一切人心
其心不止爲樂於魔衆菩薩不爲魔
事之所汙不捨於佛界於魔界隨所
作爲於法界處而不動還於人界處
施護衆生是爲菩薩精進隨一切世
俗之行
菩薩行品第七
尒時湏眞天子復問文殊師利何謂
菩薩爲精進行願爲說之吾等欲聞
文殊師利答言天子無所行是爲甚
清淨所敬之行皆已得住是菩薩行
於諸所有无所缺減於空閑所作應
意已辦意存於道是不忘行心意平
湏眞天子經苐三卷苐十張必
[12-0212b]
等是施與行心意已調是爲戒行心
意已寂是爲忍辱行意不懈惓是精
進行身意靜默是禪思行於法界行
不著所有是智慧行不爲不可是慈
心行一切不有是大哀行愛欲非我
所爲已空是則喜行廓然無念是則
護行不願天人是寂定行了知衆事
是苦智行計陰如幻知緣起行无黠
等類是滅知行分部以滅是道慧行
不樂合聚是因慧行了知陰然是緣
慧行於義決律是倶會行无處所義
默無所語是依法行法界無所壞是
依滅行名色無所有是依報行如音
如響依上義行示現具好依身慧行身情嚴好具依經空行有罪自悔是依戒行知人心是天眼行罪淨是耳聰行戒甚淨是知他
心行衆罪已畢是宿世行計三塗等
是神足行心得自在是堅强行无所
壞敗是爲要行不動不搖是安造行
不震不駭是爲等行常念无怙是虛
空行觀而悉知是爲幻行莊嚴相是
夢行邊幅相是炎行不聚相是影行
不貪相是響行湏眞天子經苐三卷
苐十一張必
[12-0212c]
義決律相是野馬行恍惚相是空行身
分部相是无想行意分部相是不願
行三界分部相是无相逢行相逢分
部相是降伏魔行心意識不有不相
是不斷三寶金剛行一切増益是行之
相如是之心
天子菩薩行道之行分別品第八尒
時湏眞天子復問文殊師利住於道
菩薩其行已過諸聲聞辟支佛上文
殊師利答言如是天子審如所言菩
薩之行實過諸聲聞辟支佛上何以
故亦无信證亦不持法亦不八行亦
不湏陀洹亦不斯陀含亦不阿那含
亦不阿羅漢亦不辟支佛亦不多陀
竭亦不三耶三佛亦不世多羅如是
天子若不知此不計是菩薩爲菩薩
也亦不俗法亦不婬法亦不怒法亦
不癡法亦不生死法亦不泥洹法若
不知此不計是菩薩爲菩薩也天子
復問文殊師利云何如此何因菩薩
而得信證至泥洹法文殊師利答言
天子菩薩了信諸法一切遠離於欲
無著不信於餘道所以者何信六
湏眞天子經苐三卷苐十二張必
[12-0213a]
波羅蜜道故信已便持所可縳著者
而度脫之常求未然之慧於生死亦
不懼於泥洹無所畏是故菩薩得持
信要
天子復問文殊師利云何菩薩得持
法要文殊師利答言天子菩薩一切
諸佛所說法敎皆悉持之不甘世味
以法爲飮食立於法義不住愛欲則
得法力不爲俗力得法義不尙俗義
得法尊不爲俗尊得依怙法不怙於
人說中正法不說非法住法法處不
處非法以法徹見審无蔽㝵悉知諸
法得陀羅尼諦識不忘以七珎事於
寶具足猗一切法便得住於自在之
法是故天子菩薩得持法要天子復問
文殊師利云何菩薩得是八事文殊師
利答言天子菩薩出於八邪以淨功德
行八直行滿於所願便得入道一切世
人在八難處皆悉住之於無難處爲得
男子八覺之念常願道意而不放捨
得八惟務禪是故菩薩得是八事天
子復問文殊師利云何菩薩得入湏陀
洹文殊師利答言天子菩薩視一切
湏眞天子經苐三卷苐十三張必
[12-0213b]
人皆如墮海隨氺下流有多力者逆
氺上行斷生死流不毁其本行而得
等斷於三惡之道一切使得安隱
處遠離於猶豫諦住佛法藏過於凡
人跡樂立佛法跡了生死除便向泥
洹門於諸世界第一之厚常立於人
志泥洹行使人向道得會道塲審現
敎授遠離生死在有爲中示現无爲而
唴歎之等樂於阿惟城致是故菩薩
得入湏陀洹天
子復問文殊師利云何菩薩得入斯
陀含文殊師利答言天子菩薩知一
切當來未然之法來入生死中護於
一切而爲說法令至无爲不見有法
至無爲者亦不見來亦不見住雖云
現來而無愛欲去則畢於所作來則
不違於本要來則不隨於魔敎來則
到於道塲來便持諸佛敎而示現依
怙諸法來護一切令度生死淵已得
堅强神通之道无能壞者是故菩薩
得入斯陀含天
子復問文殊師利云何菩薩得入阿
那含文殊師利答言天子菩薩一湏
眞天子經苐三卷苐十四張必
[12-0213c]
切所見而不復還不隨諸陰蓋不墮
諸顚倒於是不復還亦不來亦不去
於是不復還亦不従非法之敎亦无
所畏亦无所貪婬亦無瞋恚亦无愚
癡不復還所作事常勝具滿於佛法
去來功德等而无異一切所作已畢
無會爲已受決所可造而不起所不
自在者以慧而度之黠不従他人侍
是故菩薩得入阿那含
天子復問文殊師利云何菩薩得入
阿羅漢文殊師利答言天子菩薩悉
棄所有降伏貪欲而爲一切說法諸
瞋恚者而降伏之以法敎授使除惡
態伏諸愚癡以法而化已得空聚悉
見諸法不捨一切精進於諸佛法心
不樂世間一切合會皆无有常於供
養中常爲之最譬如蓮花不著泥氺
无我無持亦无所有等持諸法常念
爲之以慧分別空隨人所樂而立其
志宿命所願皆已滿足意之堅住不
隨他人敎諸語之好惡一切无所受
歡喜而得決以決轉度一切是故菩
薩得入阿羅漢
湏眞天子經苐三卷苐十五張必
[12-0214a]
天子復問文殊師利云何菩薩得入
聲聞文殊師利答言天子菩薩一切
所不聞法而爲說之是爲聲聞於聲
聞乘而無有信於諸著法已不生不
起法界使未聞者聞緣諸因緣者以
無我无人使習聞之於空法敎不限
佛法其所作法譬如虛空造諸法要
聞常精進无所罣㝵従他聞法不受
行自是於禪不隨他敎去來現在所
有音聲悉曉知之已斷所作不可盡
以爲得具足復得无盡譬喻法義悉
知一切人意所行以慧示現而導
利之隨其所欲而爲說法令到其處而
不貢高常行本願是故菩薩得入聲
聞天子復問文殊師利云何菩薩得
入辟支佛文殊師利答言天子菩薩
得因緣便知諸法无我無人无壽無
命無有主而自莊飾者僞而無實无
所屬其因緣相譬亦如是諦見諸因
緣以道爲飮食於律法而不捨是諸
波羅蜜之侣一切道證則法之侣於四
恩事而无貢高是神通之侣知因緣
法而不斷著不信餘業得平等覺道
信湏眞天子經苐三卷苐十六張

[12-0214b]
見知處不以爲異意而不隨壞敗小
乘功德爲立大乘以因緣行一切諸
法是故菩薩得入辟支佛
天子復問文殊師利云何菩薩得至
於佛文殊師利答言天子菩薩悉覺
知一切法本皆空寂覺知一切本无
所有覺知諸行於惡處人中天上意
悉遠離衆所安樂所以者何悉曉了
諸慧故自意覺智慧知諸欲空自身
亦空以一時念則覺道次不爲餘轉
便現無數若干之事是故菩薩得至
於佛
天子復問文殊師利云何菩薩得至
多陀竭文殊師利答言天子菩薩以
如來道來如者爲諦无一道忘如者
爲造立如者爲施與如者爲戒如者
爲忍辱如者爲精進如者爲一心如
者爲智慧如者爲善權如者爲慧如
者爲人亦不人現立爲人習斷生死
行於諸行中等出其上度恐畏者至
於彼岸所度無彼亦不在彼至於在
此亦不在此用本淨故過於二處
遠離於冥平等見明於冥无冥而度
於湏眞天子經苐三卷苐十七張

[12-0214c]
冥如來従空來壞散垢穢使歸於空
是故菩薩得至多陀竭
天子復問文殊師利云何菩薩得至
匐迦波壞生死處文殊師利答言天
子菩薩破壞愛欲得度三界生死之
處於有處示現无處凡一切人皆擔
重擔降壞魔衆於諸處所樂喜著者
皆遠離之令放重擔絕離其處遍見
所生善惡衆處已去所處樂捨貪婬
以柔軟心用定身意定於戒智悉見
惡處離而不著悉入諸身知一切態
正生死處導利福施廣設橋梁常樂
供養滿覆三處未曾厭廢爲三界人
之所戴仰是故菩薩得至匐迦波
天子復問文殊師利云何菩薩得至
三耶三佛乎等覺文殊師利答言天
子菩薩心於五逆若於正道其意平
等是故无不等覺等於所見及四顚
倒等於陰蓋諸所覆蔽於道无異是
故无不等覺等婬怒癡及於諸欲亦
等於道是故無不等覺於凡人法習
法不習法辟支佛法菩薩法悉等於
道是故無不等覺是故菩薩得至三
湏眞天子經苐三卷苐十八張必
[12-0215a]
耶三佛
天子復問文殊師利云何菩薩得至
世多羅世尊文殊師利答言天子菩
薩敎誡世人使得功德瞋恚不生聞
法敎者則皆奉持敎非法敎爲轉法
輪甘敎慈敎三千世界敎爲一切世
尊敎爲受一切自歸爲一切作燈明
爲一切明中最明爲一切作寂然之
寂令一切人无有思想滅而不熾爲
一切人解諸狐疑狐疑諸難皆爲已
斷爲一切人長益功德爲轉輪王四
天王釋梵之所禮爲愚所輕不以恚
恨爲智所歎不以歡喜心恒平等常
若虛空世尊爲最等於世間是故菩
薩得至世多羅天子復問文殊師利
云何菩薩得入鉢遫禪陀嵐凡人法文
殊師利答言天子菩薩一切人民所
行以善權示現一切凡人行而知之
無所著是故菩薩得入凡人法
天子復問文殊師利云何菩薩得入
勒迦陀嵐貪婬法文殊師利答言天
子菩薩常愁悲泣欲得佛法常貪樂
成身如如來身慈向一切而无恚怒
湏眞天子經苐三卷苐十九張必
[12-0215b]
是故菩薩得入貪婬法
天子復問文殊師利云何菩薩得入
䨴陀嵐瞋恚法文殊師利答言天子
菩薩於一事中見十八事於聲聞辟
支佛乘譬如冤家不勸發人使起是
業於有爲中而現愛欲於愛欲中心
无所著所以者何欲養一切故是故
菩薩得入瞋恚法
天子復問文殊師利云何菩薩得入
瞀訑陀嵐愚癡法文殊師利答言天
子無所識知是名日癡於无識習習
等定法亦不知亦不曉亦不喘亦不
息亦不作亦不壞是故菩薩得入愚
癡法
天子復問文殊師利云何菩薩得入
僧薩陀嵐生死法文殊師利答言天
子菩薩於生死而不動所以者何求
佛道故堅住不動一切衆魔不能得
其便一切諸行得无所著等於生死
亦等佛法於小道而不樂於大道而
等見不動亦不轉是故菩薩得入生
死法
天子復問文殊師利云何菩薩得入
湏眞天子經苐三卷苐二十張必
[12-0215c]
泥洹陀嵐滅度法文殊師利答言天
子菩薩隨諸習俗現泥洹道知一切法
習而滅之於泥洹行不般泥洹於泥
日行
不永泥日是故菩薩得入
滅度法佛說湏眞天子經卷
第三庚
子歲高麗國大藏都監奉勅雕造湏
眞天子經苐三卷苐二十一張必
[12-0216a]
佛說湏眞天子經卷第四必
西晉月氏三藏竺法護譯