KR6i0197 順權方便經-西晉-竺法護 (T@SONG)




No. 565 [No. 566]
《順權方便經》卷上一名轉女菩薩


西晉三藏法師竺法護譯


沙門法品第一



聞如是:


一時,佛在王舍城靈鷲山中,與大比
丘眾俱、比丘五百、菩薩八千,一切大聖神
通已達,已逮總持辯才無礙,獲無所畏得不
起忍,奉無數佛植眾德本,皆志大乘至不
退轉,弘無盡哀救濟十方。


其名曰空無菩薩、持土菩薩、持人菩薩、持
祠身菩薩、觀意菩薩、淨意菩薩、上意菩薩、
信樂意菩薩、持意菩薩、增念意菩薩、喜見
菩薩、善見菩薩、可意見菩薩、普利可見菩
薩、彌勒菩薩、普及一切賢劫菩薩,咸來集
會悉共俱坐。


爾時,世尊在王舍城開化一國,
國王、大臣、百官群僚、長者、梵志、凡庶人民,僉
共一心奉事供養,衣被、飲食、醫藥、床臥,一切
所安莫不欣然。


於時賢者須菩提,明旦著衣
持鉢,欲行分衛,未入城門。行詣佛所,稽首足
下,退住一面,前白佛言:「唯然,大聖!我夜臥
寐夢中見已,坐佛樹下而見如來,稽首足下,
遷住一面。時佛以紫金色手摩我頂上,頒宣
斯言而告於我:『今日,須菩提!當得逮聞古昔
[001-0922a]
已來所未聞法。』唯聖垂愍敢說此意,是則何
等先之瑞應?」


佛告須菩提:「有法典名曰順權
方便,諸族姓子及族姓女所宜奉行,以斯比
像先現瑞應,仁當逮聞未曾有法。」


時須菩提
前白佛言:「我今欲入王舍大城,因行分衛。」



言:「從意順時無違道節,善哉!行矣!」


時須菩提,見佛聽之,入城分衛,普行求食。
尋到諸家貴姓、長者、梵志,因入其舍,在門中
庭默然而住。


時長者家有一女人,普莊嚴身
珠璣瓔珞服栴檀香,以紫金寶文飾其體,端
正姝好威發晃昱,光澤第一淨如蓮華,從其
室出,問須菩提:「賢者!何緣住門中庭?」


須菩提
報曰:「姊欲知之,故來分衛。」


其女答曰:「今須
菩提,故復懷抱分衛想乎?未斷思食耶?」


須菩
提答曰:「姊欲知之,食想已斷,又有是身父母
遺體,在胞胎中飲食養之,而至成長,習之
來久不可離食。」


女又問曰:「須菩提賢者!未
斷生死眾行故,有終始愁慼,悲泣不可意,惱
不造證乎?」


須菩提答曰:「已造證矣,身口心
寂。」


又問:「賢者為滅身乎?」


須菩提答曰:「其滅
度者無有身也,法無所除,亦無道行。」


女又
問曰:「若使諸法皆無滅除無所行者,賢者須
菩提云何捨身而分衛乎?安和成就也?」


須菩
提答曰:「其滅定者當普觀之,休息興立,
顯身亦復非造。」


女又問曰:「其滅定者,所
在定行則不滅度?」若:「以滅定則無所生,亦
無所滅。」


女又問曰:「若無所生、無所滅者,云
何賢者,離身分衛不以安和?」


須菩提答曰:
「如來聲聞行分衛時,為捨身耶!」


女又問曰:
[001-0922b]
「佛歎賢者於聲聞中行空第一,空有處耶?」



菩提答曰:「然,如姊來言。」


女又問曰:「其所行
空豈往反乎?」


須菩提答:「其行空者無有
往反。」


女又問曰:「假使空行無有往反,賢者
何故周旋行來,而分衛乎?」


須菩提答曰:「雖行
分衛,不貪養身,欲以休息痛痒苦故,而行分
衛也。」


女又問曰:「賢者復有痛痒懷惱眾難厄
乎?」


須菩提答曰:「無痛痒不懷眾難,又欲休
息飢虛痛痒,故行分衛。」


其女答曰:「賢者
今行不等空業。所以者何?其行空者不以痛
痒而為苦患,一切三界無所有故;又行空者
不猗身心,不生念身心,亦無所染無樂不
樂,其行空者悉無諸法,乃處閑居。」


女又問曰:
「賢者處在閑居行空第一,以何等故名曰空
閑?」


須菩提答曰:「所以曰空,不以因緣捨欲
眾塵,乃曰閑居。」


女又問曰:「其行空者捨貪
欲乎?」


須菩提答曰:「其行空者不捨貪欲耶!」


女又問曰:「云何捨欲名曰行空?」


須菩提答曰:
「所可說者,是假言辭。」又問:「賢者行空,豈有辭
乎?而仁說之。」


須菩提答曰:「假託辭耳,賢聖
聲聞本之言教也。」


女又問曰:「咨嗟言辭,心存
言辭則墮顛倒,其墮顛倒則處諍訟,其處諍
訟則非沙門不應法義。」


須菩提問姊:「何謂
名曰沙門法義?」


其女答曰:「無有言辭乃沙門
法,若無言辭則無顛倒,無顛倒者則無諍訟,
無諍訟者是沙門法;所致法者永離二行,乃
謂一法謂沙門法,無想不想永寂眾想,乃謂
沙門;無為無散遠離合散,超越邪迹入平等
道,謂沙門法;無有境土離於分界無為滅度,
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謂沙門法;以知止足不貪道俗,永無所著亘
然無迹,謂沙門法;無著無縛亦無有脫等猶
虛空,謂沙門法;亦無心念除心意識,謂沙
門法;常知節限,少欲少事無所悕望,謂沙
門法。


「消去貪欲心無所慕,志若太山不可傾
動,謂沙門法;棄捨欲樂心不虛渴不好三界,
謂沙門法;皆離分界十方境土,越諸所作無
所起生,謂沙門法;捨五陰魔及其形體,無
有眾難無有塵勞,謂沙門法;越度魔界貪欲
所消,心無所生亦不馳逸,謂沙門法;以超
死魔而無所著不懷望想,謂沙門法;不慕
天魔心無所思志等如地,謂沙門法。


「不著吾
我解一切空寂然淡泊,謂沙門法;心無所
猗以無想行而不增損,謂沙門法;以捨妄想
心無所願不有取捨,謂沙門法;遊在三界而
無所行決眾疑網,謂沙門法;消眾入無無有
諸衰陰蓋永滅,謂沙門法;捨于調戲不存
放逸降伏其心,謂沙門法;不抱瞋恚心不懷
恨寂寞定意,謂沙門法;無有飢渴不存虛乏
心無合會,謂沙門法;無有二行已捨二業
而等同像,不高不卑不舉不下,謂沙門法。


「以棄兩事行無所著無所罣礙,謂沙門法;斷
除俗業却眾陰蔽不貪四大,謂沙門法;分別
五陰諸種本末無有諸入,謂沙門法;頒宣一
切十方法界無有境土,謂沙門法;曉了諸入
自然如化本無處所,謂沙門法;自然如空而
暢無為不好有為,謂沙門法;永以棄去一切
諸數無有取捨,謂沙門法;自於己利而知止
足不有諍訟,謂沙門法;和心一切顯現眾生
[001-0923a]
等行忍辱,謂沙門法;無所亡失心不忘捨逮
得解脫,謂沙門法;心已解脫而無所怙坦
然寂寞,謂沙門法;猶若虛空不可譬喻等無
有侶,謂沙門法。」


女說於是行沙門法時,諸
天子等集會門庭,四十天子遠塵離垢諸法
眼淨,五百天子舉聲歎曰:「篤信微妙聞於上
法至心和雅。」悉發無上正真道意。


見諦品第二



爾時,賢者須菩提而口歎曰:「至未曾有!是
姊辯才慧明巍巍,所頒宣法音聲和雅必佛
威神,將是如來所化不疑。」


於時彼女知須菩
提心念本末,報須菩提:「如今賢者所識察之,
其沙門法離於分界無有境土,無著無縛亦
無所脫。心自念言:『必如來化。』誠如所云,今
吾觀身如來所化,現作女像悉了本無。所以
者何?如來、至真解暢本無,吾身本無等無有
異,由是之故如來所化。如來色本無,我
色本無,無二亦復然矣,以是之故,如來所
化。痛痒行識皆為本無,五陰本同自然無際
悉為本無,以是之故,如來所化。如來本無,
一切眾生其無本無,諸聖本無吾身本無等
無有異,以故名曰如來所化。如來本無,一切
諸法亦復本無,一切道義亦復本無,身亦
同然,以是之故,如來所化。如來本無
悉無所生無有處所,如來本無悉無所生亦
無所滅,吾身本無不起不滅。以是之故,如來
所化。如來本空一切如幻,吾身本無本無同
然,本空不起不滅,以是之故,如來所化。如
來所化一切本無,一切眾生本無處所諸法
[001-0923b]
本無,其本審諦真實本無,等無有異悉虛無
形。又,須菩提!舉要言之,一切諸法皆住本
無,吾以是故如來所化。」


時須菩提問其女言:
「云何?今姊以佛聖威知我心念?為以己力明
見之耶?」


其女答曰:「今須菩提能知他人眾
生心所念乎!聲聞、緣覺、諸菩薩眾,五通仙人、
外學異法,皆佛威神而有所知。所以者何?
一切應時從佛受教。如今尊者須菩提,知於
他人眾生心念,以是之故,亦佛威神而能知
之。猶如天下一切眾生,因以日月大炬燈火,
十方眾焰諸有光明緣覩諸色。如是,須菩提!
諸佛弟子見眾生心照以聖慧,消愚癡冥使
逮道明,皆佛威神。」


於時,賢者須菩提謂其
女曰:「唯為我說,今女為誰從何而來,乃有
此辯?」


女答須菩提:「假使有人問如來化:『今
汝為誰?從何而來?』於時化佛以何發遣?」


須菩
提答曰:「無所發遣。」


其女答曰:「如是,須菩提!
其化自然解諸法相,一切如是亦無所知。」



又問曰:「今問仁者:『為有學業?為是凡夫?是羅
漢乎?』若作是問,以何答之?」


須菩提答曰:「吾
非學業,亦非凡夫,亦非羅漢。」


其女問曰:「今
須菩提以心相倚而答我耶?」


報曰:「如是。」


須菩
提曰:「女何報我?」


女曰:「若深山中,聞所呼聲
乎?以用心意而相答耶?」


答曰:「不也!響因虛
空而有其音。」


女曰:「如須菩提豈可逮致乎?
緣其法行得入道耶?因立證明,成就道德
而可處當也。音聲本無,吾我言辭亦復如是,
悉亦本無。」


時虛空中自然有音,歎於此辭。
女說是言,令須菩提遙聞虛空自然之音,宣
[001-0923c]
揚答曰:「向者仁言,吾非學業、亦非凡夫、亦非
羅漢。行得執持何法,諸漏已盡至於等時,
以致羅漢耶?」


須菩提答曰:「若如來化行得處
所,我執持行其宜若斯!」


其女答曰:「仁須菩
提非羅漢乎?諸漏不盡耶?佛歎仁者諸聲聞
中行空第一。」


須菩提答曰:「吾非羅漢諸漏不
盡,亦不行空不歎第一。」


女又問:「賢者心樂
堪任,云何自誤而竊妄語?」


須菩提答曰:「假
使我見智達諸法,已得羅漢眾漏化盡,世
尊歎詠行空第一,爾乃我墮妄語兩舌。我不
知法、不覩所在,以是之故不為妄言,所言至
誠。」


女又問曰:「仁者須菩提!此諸天子,其見
諦者來會門下聽受經法,謂仁不實?」


須菩提
答曰:「其見諦者,諸天世人莫能欺者。」


女又問
曰:「賢者若有所見,為不至誠?」


須菩提問曰:
「其有所見為不諦乎?」


女曰:「其覩誠諦不可
見也。」


女又問曰:「耆年須菩提,能見真諦乎?」


須菩提答曰:「假如女言,我悉不見欺詐之業,
況復覩見至誠諦耶?所以者何?一切皆空。」


於時須菩提謂其女曰:「所言至誠為何謂耶?」


女答曰:「唯,須菩提!所云至誠,於一切法悉無
所生,其見誠者則覩顛倒。」


須菩提問女:「為
誰說斯如是言教?」


其女答曰:「唯,須菩提!處
在顛倒,不起塵勞、不起見諦,乃為真諦,以覩
在倒不見真諦。」


時諸天子會在門下,覩
其女身微妙之業,則稽首女,禮須菩提,口
宣斯言:「聞須菩提親覩此女,聽其辯才。」各
自歎曰:「為得善利無極之慶,若聞是教篤信
愛樂亦復難遇,況復好喜而奉行者,德不可
[001-0924a]
量。」


女復謂須菩提:「猶如斯地無所不忍,淨與不
淨香潔臭穢不以增損。若有行者修平等心,
悉忍苦樂不以進退,猶如淨水無所不洒,淨
不淨物不以憎愛。行者如是,心猶若水,洒
除眾惡三垢之穢,在於善惡不用增損。猶若
火然,在所燒盡無所去就。行者如是,消除禍
福,若遭二難等無增損。猶若風起,在所而飄
不有愛惡。行者如是,若遇苦樂賢愚淨穢不
以增損。猶若喻空靡所不忍,空不念是忍與
不忍。行者如是,心平如空無有增損,所值
善惡不以喜怒。猶若橋船,一切眾人王者
小人貧貴尊卑,皆猶之度無所分別。行等
心者亦復如是,志若橋船,無有瞋喜怨友無
二。明智賢士忍於凡夫,聖慧坦然心不有
二。所以者何?若須菩提,發起瞋恚厭恨之
心,同於學士皆當忍之,不當怒報也,令不
瞋恨,猶如火熾尋時滅之不當使盛。如是,
須菩提!若貪欲與塵勞然熾,制伏其心令
不馳逸,乃逮正定。」


爾時,賢者須菩提問其女曰:「汝何志求而
乃如是師子吼乎?」


其女答曰:「若有志求未曾
能暢師子吼也,其無志求乃師子吼。所以者
何?有所求者則墮顛倒,以墮顛倒無師子吼,
有所志求便為貪身,輒墮諸見無師子吼。又
賢者問:『女何志求而乃如是師子吼乎?』賢者
何求漏盡意解?」


須菩提答女:「姊欲知之,不用
志求而致解脫。」


女又答曰:「耆年本時無所志
求,致得漏盡意解乎!吾亦如是逮無所逮,
[001-0924b]
其法界者行無所獲。」


須菩提曰:「如今觀女必
志大乘終無疑也,以是之故大師子吼,舉動
進止言談以類大乘之學。」


女又問曰:「豈能識
別大乘行迹舉動進止,為何等類?」


須菩提答
女曰:「聲聞雖聽,不能頒宣大乘所覩,唯女堪
任敷演大乘,所行深妙廣為分別。」


女曰:「賢者!
其大乘者無所罣礙慧無陰蓋,其明無二此
之謂也。猶日月前健行諸天,自恣無礙無能
蔽者,住於虛空而飄疾行,所遊天下周遍四
域,照閻浮利眾生蒙明,莫不被荷。大乘如
是正士廣學,無所罣礙無能蔽者,其心等住
住無所住,其心奉行六度無極,顯示十方一
切法明,故曰大乘。猶轉輪王所遊行處輒居
四域,菩薩大士至若干種眾生類中,在眾邪
行等修慈心。其大正士如是所至到處常能
獨步,沙門梵志諸天人民,郡國縣邑州域大
邦利益眾生,菩薩常行四恩之業,救攝一
切修若干敬。故曰大乘。諸天、龍、神、揵沓惒、
阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒、釋梵四天、
明智賢聖、正士聰達,以諸平等正行之無逮
成真諦,所見奉敬,故曰大乘。其大乘者,唯
須菩提!而不可盡悉無所生,不斷佛教三寶
之訓,諮受佛慧道法之業,奉順聖眾。以大
慧明勸化眾生,善具弘妙無雜碎行,所作真
正解暢備悉六度無極,以四恩行救攝危厄,
寂然庠序,修八正道、意止、意斷,奉無極慈修
無蓋哀,堅住大道,於一切智永棄畏難,降伏
眾魔捨諸闇昧,顯智慧明富眾德本,諸行具
足。諸天、人民、阿須倫所見歸命,眾魔外學莫
[001-0924c]
不降伏,一切聲聞諸緣覺等,莫能當者。化
眾不信令篤樂法,慈悲愍念諸懷瞋害,以布
施攝慳貪,以持戒攝犯禁,以忍辱攝瞋恚,
以精進攝懈怠,以一心攝亂意,以智慧攝愚
癡,以財寶攝貧窮,以安和攝苦患,以歡悅
從明智,故曰大乘。」


分衛品第三



於是賢者須菩提問其女曰:「快歎大乘!頒宣
行業瑞應本末。」


其女答曰:「正使我身一劫過
劫,咨嗟大乘,不能究暢得其邊涯。如大乘業
不可限量,其德至淳功勳名稱不可得計。」



須菩提謂其女曰:「姊問我言:『賢者何故而行
分衛?』如來、至真亦行分衛,從如來緣奉不違
命。」


其女答曰:「唯,須菩提!能知諸佛善權方
便,欲開化眾故行分衛。」


須菩提問女:「女亦
堪任諸佛若干行隨時之義,吾身不能唯說
其意,修權方便行分衛乎?」


女復報曰:「賢者復
聽,如來、至真以二十事,觀察法儀而行分衛。
何謂二十?一曰、現己身色形像微妙端正;二
曰、順從如來分衛學法;三曰、若有眾生欲習
嚴佛三十二相;四曰、觀如來身具足莊飾;五
曰、如法備悉身相種好;六曰、令發無上正真
道意;七曰、念於如來而行分衛,如法效之;八
曰、若如來入郡國縣邑,郡國縣邑普得安隱;
九曰、盲者得目悉覩諸色;十曰、聾者得聽別
若干音;十一曰、心亂迷惑者伏定其意;十
二曰、若裸形者得自然衣;十三曰、飢得食糧;
十四曰、渴得水漿;十五曰、病者得愈;十六曰、
無怒無癡;十七曰、無貪無嫉;十八曰、不恨不
[001-0925a]
恚亦無自大;十九曰、心不懷惱普愍眾生;二
十曰、念無鞅數眾生之類如身父母;是謂二
十。


「若使如來入郡國縣邑坵聚行分衛者,令
諸眾生有所見聞,發無上正真道心。又,須菩
提!世尊大哀,來化眾生無數眾苦,悉至三
界隨時救護,如來現義因得自在故行分衛。


「唯,須菩提!如來所入郡國縣邑行分衛時,無
數諸天、龍、神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、
摩休勒、釋梵四王,皆隨侍之奉事供養,承
佛威神皆發道心。


「又,須菩提!諸天、龍、神、釋梵
四王,供養如來,見如來身,道明無邊寂然庠
序,心自念言:『至未曾有,如來、至真所宣正
典我等諮受,所奉經法愛樂自歸。如來、至真
發大道心,以是之故而行分衛。』


「唯,須菩提!
如來分衛無數眾人,慕官貪士好財志豪,
求端正色欲多眷屬,見佛世尊捨轉輪位出
家為道,心自念言:『覩佛大哀詣貧匱家而
行分衛,棄世榮祿發無上正真意,故行
分衛。』


「唯,須菩提!諸大尊神、天子、梵天,承佛
威神觀見如來,心自念言:『如來常充未曾飢
渴,用愍眾生故與眷屬而行分衛,我等慕樂
夙夜精進,成至正覺,與眷屬俱而行分衛。』作
是念已,發大道意。


「唯,須菩提!若懈怠眾懶惰
不勤,見於如來入郡國縣邑州域大邦,心中
歡悅稽首自歸,發平等心慕最正覺。


「唯,須菩
提!見諸佛尊終不虛妄,眾人覩聞其音響者,
一發意頃以為道本,因是究竟得至滅度,以
故如來而行分衛。


「唯,須菩提!如來入郡國縣
邑,諸在縛繫閉在牢獄而得解脫,眾生若
[001-0925b]
聞如來名號,承其聖旨自然得解,欲報慈恩
發無上正真道意,以是之故而現分衛。


「唯,須
菩提!族姓子、族姓女若聞如來功勳之德,
歎詠名稱適承其號,奉上如來餚饍異味,衣
被床臥及他異供,敬護父母兄弟姊妹、夫婦
子孫,若無因緣,不得故往奉覲如來,以故
如來入於郡國縣邑而行分衛,心懷踊躍貢
上供養,皆發無上正真道意。


「唯,須菩提!其
四天王奉如來鉢,若貧窮眾少於財寶欲薄
布施者,見如來鉢自然而滿;大財富者欲廣
施者,見如來鉢空自供施佛,皆發無上正
真道意,以故如來現行分衛。


「唯,須菩提!假
使如來取若干饍悉齊合著,百千億鉢還著
一鉢,不令雜錯各如本故,無數諸天、龍、神、揵
沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒,覩於如
來變化示現,得未曾有善心生矣,皆發無上
正真道意,以是之故而行分衛。


「唯,須菩提!
如來身者金剛之數無量福會,如來身者無
有生藏及與熟藏,亦無不淨大小之便,不用
飢渴而行分衛,現有所食不覩所入,而見如
來,顯明大慧真正之法皆發道意。


「又,須菩提!
若有眾生施如來食,多少麁細甘美不好,所
貢上饍在於如來,所種德本所立福祐,不可
限量無有邊際,況復廣施受天人福,眾祐不
盡至得滅度,以是之故而行分衛。


「又,須菩提!
如來一定三昧正受,無數神尊諸天子等,眾
梵天王色行天子,見於如來而行分衛不捨
三昧,心自念言:『今佛愍哀眾生之故,而行乞
食不用飢乏,諸天人民覩斯義利皆發道意,
[001-0925c]
以故如來現行分衛。』


「又,須菩提!如來常懷賢
聖自在而行分衛,無有貪嫉亦不飲食,為諸
信者,頒宣經道,令出家學,化族姓子女故行
分衛。未曾飲食其飢饉者,不能自致至於
道德,欲令此等所願具足,故顯分衛。


「又,須
菩提!如來執懷賢聖自行分衛,救諸不賢
濟眾罣礙使無所著,令興大道至無極慧。


「又,
須菩提!如來愍念將來之世邊地諸國,故行
分衛,得無後世不信道法長者梵志,心自念
言:『此等聖師不行分衛,弟子何故橫行乞食?』
見諸比丘及比丘尼懷恚不喜。由是之故,佛
現分衛。心自念言:『佛無上尊愍眾分衛,弟
子法之因供咨嗟,手自斟酌施與比丘,此等
學士承佛至教而行分衛。』見之欣然,供養一
切比丘、比丘尼。以故如來而現分衛。


「又,須菩
提!諸王帝主、太子、長者、梵志、大臣、百官諸子,
見於如來、無上正真不乞食者,若有眾人信
樂道法,棄家行學而作沙門恥於分衛:『我等
家門姓貴豪尊出為沙門,反從庶民貧家下
劣乞分衛乎?』以故如來現行分衛。心自念言:
『如來大德猶如虛空,愍行分衛,況我等乎?
念此不慚,哀諸下劣,樂行分衛。』


「又,須菩提!如
來普隨世間習俗而勸化之,因其勸樂各從
眾生,應受化律而授道教,如來各隨而建立
之,緣其方便未曾飢虛,無有眾患飢渴之難,
不以羸劣,無有慳嫉,無有眾惡,決諸疑網。
如是,須菩提!如來以此無量方便欲救眾生,
故行分衛,度眾闇塞使見道明。」


女謂須菩提:
「賢者寧能以是隨時方便用斯大哀,如此眾
[001-0926a]
祐,建修清淨,行分衛乎?」


須菩提答曰:「姊!我
不堪任,猶如一切野狐狸兔眾獸尛蟲,不能
當任師子鹿王,不能獨步,而現其前師子
吼也。如是一切聲聞、緣覺之乘,不任如來威
神禮節善權方便,普安一切大慈大哀。」


女說
此善權方便如來大哀時,其女父母長者,家
中大小及餘長者,來入舍中聞所說法,二萬
八千人,皆發無上正真道意。
《順權方便經》卷上