KR6d0068 妙法蓮華經要解(選錄「要解」本文)-宋-戒環 (P)


妙法蓮華經要解卷第十     遠一
溫陵開元蓮寺比丘 戒環 觧


「五百弟子授記品第八」


【三周說法各隨機領悟而述成與記前化
城品因緣說一周以被下根滿慈與五百
羅漢等於此領悟佛為述成與記故曰五
百授記品然此先記滿慈次記五百千二
之眾而特取五百名品者滿慈乃大弟子
內秘外現為眾標領雖先與記非是當機
又千二居末不當名品故也十大弟子無
[010-0787b]
非上根領悟得記本無先後但各專一德
隨機總眾耳滿慈說法第一而五百羅漢
常說無上道故號為普明是當說法之機
故以滿慈總之如阿難羅云亦大弟子而
總學眾各有以也。】


「爾時富樓那彌多羅尼子從佛聞是智慧方
便隨宜說法又聞授諸大弟子阿耨多羅三
藐三菩提記復聞宿世因緣之事復聞諸佛
有大自在神通之力得未曾有心淨踊躍即
從座起到於佛前頭面禮足却住一面瞻仰
[010-0788a]
尊顏目不蹔捨。」
【聞智慧方便隨宜說法通
領三周之說也又聞大記通領舍利弗等
受記事也復聞因緣即別領大通王子之
事復聞神力別領導師神化之事罕聞故
得未曾有惑除故心淨踊躍於是避座致
恭而後申歎發誓。】


「而作是念世尊甚奇特所為希有隨順世間
若干種性以方便知見而為說法[托-七+友]出眾生
處處貪著我等於佛功德言不能宣唯佛世
尊能知我等深心本願。」
[010-0788b]


【前乃經家敘置此正滿慈之辭言奇特希
有至處處貪著總嘆三周說法也我等於
佛功德言不能宣總歎授記乃至導師神
化之德不能備宣也唯佛世尊巳下申本
願而誓護持也深心本願謂精進護持助
宣佛法乃至過去未來助宣之事非謂願
求記也。】


「爾時佛告諸比丘汝等見是富樓那彌多羅
尼子不我常稱其於說法人中最為第一亦
常歎其種種功德精進護持助宣我法能於
[010-0789a]
四眾示教利喜具足觧釋佛之正法而大饒
益同梵行者自捨如來無能盡其言論之辯
述成其深心本願也問眾見不者以眾等
徒知滿慈之迹而不知其深行故開端以
示之說法第一述其正行也種種功德述
其眾行也精進護持述其本願也言論之
辯述其才辯也。


汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法亦於
過去九十億諸佛所護持助宣佛之正法於
彼說法人中亦最第一又於諸佛所說空法
[010-0789b]
明了通達得四無礙智常能審諦清淨說法
無有疑惑具足菩薩神通之力隨其壽命常
修梵行彼佛世人咸皆謂之實是聲聞而富
樓那以斯方便饒益無量百千眾生又化無
量阿僧祇人令立阿耨多羅三藐三菩提為
淨佛土故常作佛事教化眾生。」


【上總述此廣陳也舉九十億佛所即廣陳
護宣遠因也於佛空法明了通達者非若
二乘滯於斷空也得四無礙清淨說法者
如所如說不泥名相也菩薩神通非二乘
[010-0790a]
比也隨其壽命言𥁞形壽也令立菩提者
令於正道有立也為淨佛土故化眾生者
藉利他行成已行也故淨名云菩薩隨所
化眾生而取佛土所謂淨佛土者自淨其
心以致佛土之淨也為淨佛土而必須教
化眾生者要即塵勞而能淨非若二乘厭
塵勞以求淨也由是觀之其本乃大權聖
人示現弘法耳故偈以內祕外現頌之。】


「諸比丘富樓那亦於七佛說法人中而得第
一今於我所說法人中亦為第一於賢劫中
[010-0790b]
當來諸佛說法人中亦復第一而皆護持助
宣佛法亦於未來護持助宣無量無邊諸佛
之法教化饒益無量眾生令立阿耨多羅三
藐三菩提為淨佛土故常勤精進教化眾生
漸漸具足菩薩之道。」


【上陳遠因此舉三世皆明說法宣化之深
行也七佛即毗婆尸尸棄毗舍浮拘留孫
拘那含迦葉釋迦是也上三属前劫下四
属今劫三劫三千佛始於妙光佛末法出
家修道聞五十三佛名深心仰慕復化他
[010-0791a]
人滿三千眾深心敬禮即超多劫生死之
罪得證佛果其初千人於莊嚴劫成佛華
光為首至毗舍浮是也其次千人於賢劫
成佛拘留孫為首至樓至是也其後千人
於星宿劫成佛日光為首至須彌相是也。】


「過無量阿僧祇劫當於此土得阿耨多羅三
藐三菩提號曰法明如來應供正徧知
明行足善逝世間觧無上士調御丈夫天人
師佛世尊。」
【滿慈既於多佛植因之遠而猶
過僧祇劫乃得菩提號法明者謂於無數
[010-0791b]
劫量法門一時明達即成佛道非如情見
久遠劫也華嚴記發心菩薩過千不可說
劫當得作佛號清淨心論謂明達如是劫
量法門總清淨故正此意也餘記劫數深
意並同。】


「其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土
七寶為地地平如掌無有山陵谿澗溝壑七
寶臺觀充滿其中諸天宮殿近處虛空人天
交接兩得相見無諸惡道亦無女人一切眾
生皆以化生無有[婬-壬+工/山]欲。」
[010-0792a]


【此皆依報清淨之相由因中常修梵行廣
化眾生令立正道故果地無邪穢之事而
交接皆上善之人也。】


「得大神通身出光明飛行自在志念堅固精
進智慧普皆金色三十二相而自莊嚴。」


【既以化生離諸欲染故本來體相淨妙若
此如是妙體人固有之特為麄濁欲惡染
蔽而巳故阿難曰欲氣麄濁腥臊交遘不
能發生勝淨妙明紫金光聚苟斷欲愛不
受胎生則本來體相無復染蔽通光莊嚴
[010-0792b]
自能發現以世考之精華之氣或化列星
吐納之人猶能輕舉則滓濁既𥁞妙體精
明飛行自在無足疑矣。】


「其國眾生常以二食一者法喜食二者禪恱
食。」
【不由胎藏故不假[暇-日-己-乳-孚+几]食唯飡采法喜禪
恱而巳。】


「有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾得
大神通四無礙智善能教化眾生之類其聲
聞眾筭數校計所不能知皆得具足六通三
明及八觧脫。」
【上明國土人民此明同德法
[010-0793a]
佀滿慈具足菩薩神通之力得四無礙智
審諦說法教化眾生明了通達故報緣法
眾其德皆類。】


「其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就。」


【結前也。】


劫名寶明國名善淨其佛壽命無量阿僧祇
劫法住甚久佛滅度後起七寶塔遍滿其國
劫有法寶真明故名寶明國無女人惡道
故名善淨由三世說法續佛壽命故佛壽
無量法住甚久滅後起塔遍滿其國又以
[010-0793b]
餘德散霑也。


爾時世尊欲重宣此義而說偈言。


「 諸比丘諦聽
 佛子所行道
 善學方便故
 不可得思議
 知眾樂小法
 而畏於大智
 是故諸菩薩
 作聲聞緣覺
 以無數方便
 化諸眾生類
 自說是聲聞
 去佛道甚遠
 度脫無量眾
 皆悉得成就
 雖小欲懈怠
 漸當令作佛
 內祕菩薩行
 外現是聲聞
 少欲猒生死
 實自淨佛土
 示眾有三毒
 又現邪見相
 我弟子如是
 方便度眾生
[010-0794a]
 若我具足說
 種種現化事
 眾生聞是者
 心則懷疑惑」


【此通舉諸大弟子權應之
德述成滿慈內秘外現之行也自善學方
便至度無量眾悉得成就皆權應之德也
小欲懈怠漸令作佛言善化也少欲厭生
死則外現之事實自淨佛土則內祕之事
示三毒現邪見等者諸大弟子權迹皆由
示化彼類如舍利弗與羅度爭勝即示瞋
也難陁愛婦示貪也調達害佛示癡也是
謂三毒憍陳如三迦葉等昔為外道即現
[010-0794b]
邪見也其大權難測故聞者疑惑。】


「 今此富樓那
 於昔千億佛
 勤修所行道
 宣護諸佛法
 為求無上慧
 而於諸佛所
 現居弟子上
 多聞有智慧
 所說無所畏
 能令眾歡喜
 未曾有疲倦
 而以助佛事
 巳度大神通
 具四無礙智
 知諸根利鈍
 常說清淨法
 演暢如是義
 教諸千億眾
 令住大乘法
 而自淨佛土
 未來亦供養
 無量無數佛
 護助宣正法
 亦自淨佛土
 常以諸方便
 說法無所畏
 度不可計眾
[010-0795a]
 成就一切智
 供養諸如來
 護持法寶藏」



【通頌三世宣護之行也現居弟子上者謂
於諸佛所皆示現為眾標領也度大神通
言巳超越小聖也。】


「 其後得成佛
 號名曰法明
 其國名善淨
 七寶所合成
 劫名為寶明
 菩薩眾甚多
 其數無量億
 皆度大神通
 威德力具足
 充滿其國土
 聲聞亦無數
 三明八觧脫
 得四無礙智
 以是等為僧
 其國諸眾生
 [婬-壬+工/山]欲皆巳斷
 純一變化生
 具相莊嚴身
[010-0795b]
 法喜禪恱食
 更無餘食想
 無有諸女人
 亦無諸惡道」



【通頌劫國眾德文義同前以是等為僧者
言其國僧眾皆三明四智無凡流也。】


「 富樓那比丘
 功德悉成滿
 當得斯淨土
 賢聖眾甚多
 如是無量事
 我令但畧說」



爾時千二百阿羅漢心自在者作是念我等
歡喜得未曾有若世尊各見授記如餘大弟
子者不亦快乎。


佛知此等心之所念告摩訶迦葉是千二
[010-0796a]
百阿羅漢我今當現前次第與授阿耨多羅
三藐三菩提記。
【迦葉為眾上首故告之。】


「於此眾中我大弟子憍陳如比丘當供養六
萬二千億佛然後得成為佛號曰普明如來
應供正遍知明行足善逝世間觧無上士調
御丈夫天人師佛世尊。」


【憍陳最初得度為眾首故特記之號普明
者偈云常放大光明一切之所敬又云常
說無上道故號曰普明謂以智慧明破
諸癡暗普使眾生明了法性即今住世應
[010-0796b]
真之首也。】


「其五百阿羅漢優樓頻螺迦葉伽耶迦葉那
提迦葉迦留陁夷優陁夷阿㝹樓䭾離婆多
劫賔那薄拘羅周陁莎伽陁等皆當得阿耨
多羅三藐三菩提𥁞同一號名曰普明。」


【五百威德具足為千二之傑故又別記目
連記末云我諸弟子威德具足其𢾗五百
即此也餘七百眾但於前通許於頌通記
優樓頻螺等即序分所列羅漢上首詳略
互舉也同號普明以德同故。】
[010-0797a]


爾時世尊欲重宣此義而說偈言。


「 憍陳如比丘
 當見無量佛
 過阿僧祇劫
 乃成等正覺
 常放大光明
 具足諸神通
 名聞遍十方
 一切之所敬
 常說無上道
 故號為普明」



【頌正報也常放大法光明普照迷暗也。】


「 其國土清淨
 菩薩皆勇猛
 咸昇妙樓閣
 遊諸十方國
 以無上供具
 奉獻於諸佛
 作是供養巳
 心懷大歡喜
 須[更-一]還本國
 有如是神力」


【頌依報也。】
[010-0797b]


「 佛壽六萬劫
 正法住倍壽
 像法復倍是」



【頌化緣也。】


「 法滅天人憂
 其五百比丘
 次第當作佛
 同號曰普明」


【前法既滅天人失望則後佛
繼出安隱天人。】


「 轉次而授記
 我滅度之後
 某甲當作佛
 其所化世間
 亦如我今日」



【此詳記五百次第出興事也我滅度之後
等乃五百轉次相授之辭以轉次不一不
可定指故云某甲非謂釋迦指五百眾釋
[010-0798a]
迦次補自當彌勒也。】


「 國土之嚴淨
 及諸神通力
 菩薩聲聞眾
 正法及像法
 壽命劫多少
 皆如上所說」



【五百依正之果皆如憍陳。】


「 迦葉汝已知
 五百自在者
 餘諸聲聞眾
 亦當復如是」


【引五百之事而例記七百之
眾通為千二之記。】


「 其不在此會
 汝當為宣說」



【令迦葉宣揚勝事以勉後進。】


「爾時五百阿羅漢於佛前得授記巳歡喜踊
[010-0798b]
躍即從座起到於佛前頭靣禮足悔過自責
世尊我等常作是念自謂巳得究竟滅度今
乃知之如無智者所以者何我等應得如來
智慧而便自以小智為足。」


【悔責者悔昔之失慶今之得也如來智慧
即一切種智我等應得而悔不早悟。】


「世尊譬如有人至親友家醉酒而臥是時親
友官事當行以無價寶珠繫其衣裏與之而
去其人醉臥都不覺知起巳遊行到於他國
為衣食故勤力求索甚大艱難若少有所得
[010-0799a]
便以為足。」


【親友繫珠譬佛預十六菩薩時為說法華
結大乘因也醉酒而臥譬我預千萬億眾
時皆生疑惑昏昏如醉也官事當行即佛
化將畢餘處利生公而不黨故譬官事起
巳遊行轉迷也到於他國弃本也為衣食
等樂小也。】


「於後親友會遇見之而作是言咄哉丈夫何
為衣食乃至如是我昔欲令汝得安樂五欲
自恣於某年日月以無價寶珠繫汝衣裏
[010-0799b]
今故現在而汝不知勤苦憂惱以求自活甚
為癡也汝今可以此寶貿易所須常可如意
無所乏短。」
【親友會遇譬今復值佛咄叱警
戒譬呵小進大言丈夫者指大乘種性而
警進之也餘意如下合顯貿易所須譬即
性發揮當得大利也以時物遷貨曰貿以
有易無曰易。】


「佛亦如是為菩薩時教化我等令發一切智
心而尋廢忘不知不覺既得阿羅漢道自謂
滅度資生艱難得少為足一切智願猶在不
[010-0800a]
失。」
【令發智心而廢忘不覺如繫珠醉臥也
既得羅漢而未離法縛是資生艱難也智
願不失如衣珠現在。】


「今者世尊覺悟我等作如是言諸比丘汝等
所得非究竟滅我久令汝等種佛善根以方
便故示涅槃相而汝謂為實得滅度。」


【合咄叱警戒也。】


世尊我今乃知實是菩薩得受阿耨多羅三
藐三菩提記以是因緣甚大歡喜得未曾有
合貨寶如意也。
[010-0800b]


爾時阿若憍陳如等欲重宣此義而說偈言。


「 我等聞無上
 安隱受記聲
 歡喜未曾有
 禮無量智佛
 今於世尊前
 自悔諸過咎
 於無量佛寶
 得少涅槃分
 如無智愚人
 便自以為足」



【頌得記歡喜悔過自責也。】


「 譬如貧窮人
 徃至親友家
 其家甚大富
 具設諸肴饍
 以無價寶珠
 繫著內衣裏
 默與而捨去
 時臥不覺知
 是人既巳起
 遊行詣他國
 求衣食自濟
 資生甚艱難
[010-0801a]
 得少便為足
 更不願好者
 不覺內衣裏
 有無價寶珠
 與珠之親友
 後見此貧人
 苦切責之巳
 示以所繫珠
 貧人見此珠
 其心大歡喜
 富有諸財物
 五欲而自恣
 我等亦如是
 世尊於長夜
 常愍見教化
 令種無上願
 我等無智故
 不覺亦不知
 得少涅槃分
 自足不求餘
 今佛覺悟我
 言非實滅度
 得佛無上慧
 爾乃為真滅
 我今從佛聞
 受記莊嚴事
 及轉次受决
 身心遍歡喜」


[010-0801b]


【以記為决謂决定道果也。】


「妙法蓮華經授學無學人記品第九」


【此記小聲聞眾也舊說裂此為二謂學與
無學然無學即羅漢巳在千二之記不當
重列此即學於無學小聲聞而已研真斷
惑名學真窮惑盡名無學此未得無學而
亦預佛記者若有聞法者無一不成佛故
也。】


「爾時阿難羅睺羅而作是念我等每自思惟
設得受記不亦快乎。」
[010-0802a]


【阿難多聞護持法藏羅云密行皆大弟子
而與學眾同授記者示彼亦內祕外現密
行之儔也觀學眾記云當供微塵𢾗佛護
持法藏即與阿難羅云同德故以二師總
之。】


「即從座起到於佛前頭靣禮足俱白佛言世
尊我等於此亦應有分唯有如來我等所歸
又我等為一切世間天人阿修羅所見知識
阿難常為侍者護持法藏羅睺羅是佛之子
若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者我願
[010-0802b]
既滿眾望亦足。」
【阿難羅云親邇於佛既為
眾所見知若不得記則無塞眾望也菩薩
為通達佛道無所不現故淨名佛道品以
法喜為妻慈悲為女誠善為男而釋迦所
以有耶輸羅云皆為示現非同世俗妻子
也。】


「爾時學無學聲聞弟子二千人皆從座起偏
袒右肩到於佛前一心合掌瞻仰世尊如阿
難羅睺羅所願住立一靣。


爾時佛告阿難汝於來世當得作佛號山海
[010-0803a]
慧自在通王如來應供正遍知明行足善逝
世間觧無上士調御丈夫天人師佛世尊當
供養六十二億諸佛護持法藏然後得阿耨
多羅三藐三菩提。」


【山海慧自在通王者高莫逾於山深莫浚
於海阿難宿持法藏多聞慱達智慧等之
於諸法中得大通達自在如王故得果以
因為號當供多佛護持法藏然後成佛盖
其本願也。】


「教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等令成阿
[010-0803b]
耨多羅三藐三菩提。」


【阿難當來作成如此其多者為宿持法藏
化緣深故。】


「國名常立勝幡其土清淨琉璃為地劫名妙
音遍滿。」
【幡表尊勝之德阿難多聞第一故
國名常立勝幡宣傳法藏故劫名妙音遍
滿為由法音宣流也。】


「其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫若人於千
萬億無量阿僧祇劫中筭𢾗校計不能得知
正法住世倍於壽命像法住世復倍正法。」
[010-0804a]


【佛壽無量劫而正像之法又復倍倍者由
其宣傳法藏因力緜遠也問壽劫之說悠
然不窮何所據依視不覩睫况渺冥乎曰
萬物死生而不亡者存壽有終窮乎古今
代謝而曾無紀極劫有終窮乎聖人離死
生至道無代謝則雖倍倍之劫未足盡其
靈長矣。】


「阿難是山海慧自在通王佛為十方無量千
萬億恒河沙等諸佛如來所共讚歎稱其功
德。」
【為其護持法藏報得殊勝名聞十方故。】
[010-0804b]


爾時世尊欲重宣此義而說偈云。


「 我今僧中說
 阿難持法者
 當供養諸佛
 然後成正覺
 號曰山海慧
 自在通王佛
 其國土清淨
 名常立勝幡
 教化諸菩薩
 其𢾗如恒沙
 佛有大威德
 名聞滿十方
 壽命無有量
 以愍眾生故
 正法倍壽命
 像法復倍是
 如恒河沙等
 無𢾗諸眾生
 於此佛法中
 種佛道因緣」



【頌文大意同前佛有大威德名聞滿十方
頌諸佛共歎也壽命無有量以愍眾生故
[010-0805a]
非徒羡久生也眾生於法中種佛道因緣
者能持法藏故群類資焉。】


「爾時會中新發意菩薩八千人咸作是念我
等尚不聞諸大菩薩得如是記有何因緣而
諸聲聞得如是决。」


【阿難果號刼國教化作成等事特異眾記
初心不知遠因故疑其何緣而得。】


「爾時世尊知諸菩薩心之所念而告之曰諸
善男子我與阿難等於空王佛所同時發阿
耨多羅三藐三菩提心阿難常樂多聞我常
[010-0805b]
勤精進是故我已得成阿耨三羅三藐三菩
提而阿難護持我法亦護將來諸佛法藏教
化成就諸菩薩眾其本願如是故獲斯記。」


【此告其遠因以同發心功深願廣宜得
是記也校其遠因則功巳齊佛但彼願護
持法藏故常樂多聞佛願成道利生故常
勤精進由是佛已成道而阿難尚須護法
教化然後成佛盖其本願如是非由根智
勝劣而有先後也俱舍論說空王佛乃釋
迦三僧祇劫中間所逢之佛。】
[010-0806a]


「阿難面於佛前自聞授記及國土莊嚴所願
具足心大歡喜得未曾有即時憶念過去無
量千萬億諸佛法藏通達無礙如今所聞亦
識本願。」


【即時憶念等者因佛與記又敘徃因於是
得法性覺自在三昧能憶過佛法藏又識
本昔願持之因也。】


爾時阿難而說偈言。


「 世尊甚希有
 令我念過去
 無量諸佛法
 如今日所聞
 我今無復疑
 安住於佛道
[010-0806b]
 方便為侍者
 護持諸佛法」



【謝記自勵也既識本願所以無疑而益勤
方便。】


「爾時佛告羅㬋羅汝於來世當得作佛號蹈
七寶華如來應供正遍知明行足善逝世間
觧無上士調御丈夫天人師佛世尊。」


【蹈七寶花乃妙淨密行之應也。】


「當供養十世界微塵等數諸佛如來常為諸
佛而作長子猶如今也。」


【作長子者常以密行繼續佛道也如華嚴
[010-0807a]
以普賢為長子亦表大行能建佛家法也
盖弘道以德行為尚故儒門四科亦先德
行。】


「是蹈七寶華佛國土莊嚴壽命劫𢾗所化弟
子正法像法亦如山海慧自在通王如來無
異亦為此佛而作長子過是巳後當得阿耨
多羅三藐三菩提。」


【多聞密行常相資故羅云國劫正像之果
並同阿難而當來亦為阿難長子。】


爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
[010-0807b]


「 我為太子時
 羅睺為長子
 我今成佛道
 受法為法子
 於未來世中
 見無量億佛
 皆為其長子
 一心求佛道」



【記羅云繼續佛道緜緜不絕也。】


「 羅睺羅密行
 唯我能知之
 現為我長子
 以示諸眾生
 無量億千萬
 功德不可𢾗
 安住於佛法
 以求無上道」



【隱大權之跡而示現為佛子功德不可𢾗
唯佛能知之是謂密行也。】


「爾時世尊見學無學二千人其意柔軟寂然
[010-0808a]
清淨一心觀佛佛告阿難汝見是學無學二
千人不唯然已見。」


【此亦昔日所化故今與記其意柔軟謂根
機巳熟問其見不默示昔因也而阿難多
聞愽達固已默知。】


「阿難是諸人等當供養五十世界微塵𢾗諸
佛如來恭敬尊重護持法藏末後同時於十
方國各得成佛皆同一號名曰寶相如來應
供正遍知明行足善逝世間觧無上士調御
丈夫天人師佛世尊。」
【二千果号皆同以因
[010-0808b]
同也了學無學即證實相是謂寶相。】


「壽命一劫國土莊嚴聲聞菩薩正法像法皆
悉同等。」
【言二千同時成佛依報法化皆同。】


爾時世尊欲重宣此義而說偈言。


「 是二千聲聞
 今於我前住
 悉皆與授記
 未來當成佛
 所供養諸佛
 如上說塵數
 護持其法藏
 後當成正覺
 各於十方國
 悉同一名號
 俱時坐道塲
 以證無上慧
 皆名為寶相
 國土及弟子
 正法與像法
 悉等無有異
 咸以諸神通
 度十方眾生
[010-0809a]
 名聞普周遍
 漸入於涅槃」



【名聞周遍漸入涅槃者出興功成則反一
無迹佛佛然也。】


爾時學無學二千人聞佛授記歡喜踊躍而
說偈言。


「 世尊慧燈明
 我聞授記音
 心歡喜充滿
 如甘露見灌」


【慧燈明讚也聞記歡喜謝也。】


「妙法蓮華經法師品第十」


【能持正法足以師人謂之法師此授廣記
以圓該前記而號法師品者所以廣記持
[010-0809b]
經之人而推尊之故也經舉現前八部四
眾等類及佛滅後聞經隨喜皆與授記是
謂廣記前雖對三周法授三根記而[冰-水+〡*ㄆ]機
未盡故此圓該乃圓教之統要也既為統
要允属正宗而舊科於此遂分流通亦隨
所見。】


「爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士藥王汝
見是大眾中無量諸天龍王夜叉乾闥婆阿
脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人及
比丘比丘尼優婆塞優婆夷求聲聞者求辟
[010-0810a]
支佛者求佛道者如是等類咸於佛前聞妙
法華經一偈一句乃至一念隨喜者我皆與
授記當得阿耨多羅三藐三菩提。」


【將授廣記而因藥王告大士者以廣記渺
漠法利勝妙非深知宿契及大菩薩無能
證知故也藥王即喜見菩薩久持此經燒
身然臂可謂深知宿契矣八萬大士即經
首八萬菩薩現前八部四眾皆與授記者
所謂若有聞法者無一不成佛也。】


「佛告藥王又如來滅度之後若有人聞妙法
[010-0810b]
華經乃至一偈一句一念隨喜者我亦與授
阿耨多羅三藐三菩提記。」


【言滅後有人則其機未兆亦懸記之則此
品廣記無所不圓無所不該矣。】


「若復有人受持讀誦觧說書寫妙法華經乃
至一句於此經卷敬視如佛種種供養華香
瓔珞末香塗香燒香繒盖幢幡衣服伎樂乃
至合掌恭敬藥王當知是諸人等巳曾供養
十萬億佛於諸佛所成就大願愍眾生故生
此人間。」
[010-0811a]


【自受持讀誦至合掌恭敬為六種法師一
受持二讀三誦四觧說五書寫六供養能
備六種難故必由供佛宿福及大願也。】


「藥王若有人問何等眾生於未來世當得作
佛應示是諸人等於未來世必得作佛。」


【令藥王宣明勝因也。】


「何以故若善男子善女人於法華經乃至一
句受持讀誦觧說書寫種種供養經卷華香
瓔珞抹香塗香燒香繒盖幢幡衣服伎樂合
掌恭敬是人一切世間所應瞻奉應以如來
[010-0811b]
供養而供養之當知此人是大菩薩成就阿
耨多羅三藐三菩提哀愍眾生願生此間廣
演分別妙法華經何况盡能受持種種供養
者。」
【釋上以顯緣勝人尊故當作佛但於一
句能具六種法師之功猶足推尊瞻奉而
當成菩提况於一經盡能受持則其緣愈
勝其人愈尊其作佛必矣。】


「藥王當知是人自捨清淨業報於我滅度後
愍眾生故生於惡世廣演此經。」


【自捨淨報者當是淨土果人示生惡世。】
[010-0812a]


「若是善男子善女人我滅度後能竊為一人
說法華經乃至一句當知是人則如來使如
來所遣行如來事何况於大眾中廣為人說
使即將命之人遣有付托之義此令敬持
經人視同將如來命為如來付托讚揚大
事宜在尊尚也。


藥王若有惡人以不善心於一劫中現於佛
前常毀罵佛其罪尚輕若人以一惡言毀呰
在家出家讀誦法華經者其罪甚重。」


【萬德慈尊不可毀也然毀之其罪尚輕者
[010-0812b]
以無能損故毀持經之人其罪尤重者以
斷佛種故。】


「藥王其有讀誦法華經者當知是人以佛莊
嚴而自莊嚴則為如來肩所荷擔其所至方
應隨向禮一心合掌恭敬供養尊重讚歎華
香瓔珞抹香塗香燒香繒盖幢幡衣服肴饌
作諸伎樂人中上供而供養之應持天寶而
以散之天上寶聚應以奉獻。」


【以佛莊嚴而自莊嚴者謂具佛眾德也則
為如來肩所荷擔者謂佛所尊重也佛尚
[010-0813a]
尊之則人者固當隨方欽向尊重之也。】


「所以者何是人歡喜說法須[更-一]聞之即得究
竟阿耨多羅三藐三菩提故。」


【徵釋所應尊重之意也。】


爾時世尊欲重宣此義而說偈言。


「 若欲住佛道
 成就自然智
 常當勤供養
 受持法華者」


【自然智即本覺真智也欲住
佛道成就此智必藉法師發明故當勤供
養持法華者。】


「 其有欲疾得
 一切種智慧
 當受持是經
[010-0813b]
 并供養持者」



【一切種智即諸佛果智也欲求佛果疾得
此智必依此經修證故當持是經并供持
者。】


「 若有能受持
 妙法華經者
 當知佛所使
 愍念諸眾生」


【頌於諸佛所成就大願愍眾
生故生此人間。】


「 諸有能受持
 妙法華經者
 捨於清淨土
 愍眾故生此
 當知如是人
 自在所欲生
 能於此惡世
 廣說無上法
 應以天華香
[010-0814a]
 及天寶衣服
 天上妙寶聚
 供養說法者」



【頌是人自捨清淨業報等自在所欲生者
所欲生處隨願自在。】


「 吾滅後惡世
 能持是經者
 當合掌禮敬
 如供養世尊
 上饌眾甘美
 及種種衣服
 供養是佛子
 冀得須[更-一]聞」



【此令推尊以求妙法。】


「 若能於後世
 受持是經者
 我遣在人中
 行於如來事」


【非如來遣則莫之能。】


「 若於一劫中
 常懷不善心
 作色而罵佛
[010-0814b]
 獲無量重罪
 其有讀誦持
 是法華經者
 須[更-一]加惡言
 其罪復過彼」


【如科。】


「 有人求佛道
 而於一劫中
 合掌在我前
 以無數偈讚
 由是讚佛故
 得無量功德
 歎羙持經者
 其福復過彼」



【顯讚羙之福也。】


「 於八十億劫
 以最妙色聲
 及與香味觸
 供養持經者
 如是供養巳
 若得須[更-一]聞
 則應自欣慶
 我今獲大利」



【頌花香伎樂人中上供等文於八十億劫
[010-0815a]
言不倦持久之志以冀須[更-一]之聞須[更-一]聞
之即得菩提故為大利。】


「 藥王今告汝
 我所說諸經
 而於此經中
 法華最第一
 故宜信向也」



爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩我所說經典
無量千萬億巳說今說當說而於其中此法
華經最為難信難觧。


【巳說即般若等今說即法華當說即涅槃
而獨法華所詮皆妙法所示皆實相非眾
生知見所以難信是諸佛秘要所以難觧
[010-0815b]
也。】


「藥王此經是諸佛秘要之藏不可分布妄授
與人諸佛世尊之所守護從昔巳來未曾顯
說而此經者如來現在猶多怨嫉况滅度後
秘密法要妄授則上慢退席顯說則窮子
怖父而怨誹憎嫉生焉如來現在尚爾况
滅後惡世可不擇機。


藥王當知如來滅後其能書持讀誦供養為
他人說者如來即為以衣覆之又為他方現
在諸佛之所護念是人有大信力及志願力
[010-0816a]
諸善根力當知是人與如來共宿則為如來
手摩其頭。」


【是經難得聞信受者亦難故凡書持讀說
非假如來覆護及自有信願善根莫之能
矣為如來衣覆謂得佛忍力也與如來共
宿謂栖心同佛也為如來摩頂謂蒙佛慰
安也如此故能於後惡世持說是法。】


「藥王在在處處若說若讀若誦若書若經卷
所住之處皆應起七寶塔極令高廣嚴飾不
須復安舍利所以者何此中巳有如來全身
[010-0816b]
三周開示及餘助顯無非如來全身也此
塔應以一切華香瓔珞繒盖幢幡伎樂歌頌
供養恭敬尊重讚歎若有人得見此塔禮拜
供養當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提
為其因正而緣勝故也。


藥王多有人在家出家行菩薩道若不能得
見聞讀誦書持供養是法華經者當知是人
未善行菩薩道若有得聞是經典者乃能善
行菩薩之道。」
【行菩薩道而不聞是經如欲
濟渴而不知須水也。】
[010-0817a]


「其有眾生求佛道者若見若聞是法華經聞
巳信觧受持者當知是人得近阿耨多羅三
藐三菩提。」
【如人鑿井巳近泉源。】


「藥王譬如有人渴乏須水於彼高原穿鑿求
之猶見乾土知水尚遠施功不巳轉見濕土
遂漸至泥其心决定知水必近。」


【高原鑿水譬修菩薩道不得其要猶見乾
土施功不已譬從乾慧地由漸而進轉見
濕土喻歷聞般若遂漸至泥喻初聞法華
然尚滯修習則於佛智水近之而巳若夫
[010-0817b]
脫然造其真源則妙湛圓發不勞功用視
前所為皆滓濁矣經不言此者所謂引而
不發使其自進盖無功用處不容言諭也。】


「菩薩亦如是若未聞未觧未能修習是法
華經當知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚
遠若得聞觧思惟修習必知得近阿耨多羅
三藐三菩提所以者何一切菩薩阿耨多羅
三藐三菩提皆属此經。」
【佛果菩提皆属此
經則未聞未觧安可得道。】


「此經開方便門示真實相是法華經藏深固
[010-0818a]
幽遠無人能到今佛教化成就菩薩而為開
示。」
【開方便門猶鑿井也示真實相猶見水
也法華經藏即眾生如來藏也於眾生則
蘊在塵勞於菩薩則蘊在萬行於寶所則
過乎五百由旬可謂深固幽遠也人無能
到故唯菩薩可以開示。】


「藥王若有菩薩聞是法華經驚疑怖畏當知
是為新發意菩薩若聲聞人聞是經驚疑怖
畏當知是為增上慢者。」


【大根有新發意小根有增上慢皆非機也。】
[010-0818b]


「藥王若有善男子善女人如來滅後欲為四
眾說是法華經者云何應說。」
【先標次釋。】


善男子善女人入如來室著如來衣坐如來
座爾乃應為四眾廣說斯經如來室者一切
眾生中大慈悲心是如來衣者柔和忍辱心
是如來座者一切法空是安住是中然後以
不懈怠心為諸菩薩及四眾廣說是法華經。」


【夫說法教化之道必巳有所處然後能安
人巳有所服然後能伏人已有所據然後
能達人如來以慈悲為室柔忍為衣法空
[010-0819a]
為座入慈悲室則巳有所處也著柔忍衣
則巳有所服也坐法空座則已有所據也
如此則具佛之體乃可廣說斯經苟未體
此自無至正何以為人哉故曰安住是中
然後以不懈怠廣說是法今夫據寶花座
而聖讀庸行者宜深鑒乎此一切法空者
非斷空也即一切法廓然了達之謂也。】


「藥王我於餘國遣化人為其集𦗟法眾亦遣
化比丘比丘尼優婆塞優婆夷𦗟其說法是
諸化人聞法信受隨順不逆若說法者在空
[010-0819b]
閑處我時廣遣天鬼神乾闥婆阿修羅等聽
其說法。」
【此佛力變化讚揚大事也餘國則
他方世界。】


「我雖在異國時時令說法者得見我身若於
此經忘失句逗我還為說令得具足。」


【在異國而令見所謂隱顯化眾生。】


爾時世尊欲重宣此義而說偈言。


「 欲捨諸懈怠
 應當聽此經
 是經難得聞
 信受者亦難」



【欲於正道易進而無懈者當依此為津要。】
[010-0820a]


「 如人渴須水
 穿鑿於高原
 猶見乾燥土
 知去水尚遠
 漸見濕土泥
 决定知近水
 藥王汝當知
 如是諸人等
 不聞法華經
 去佛智甚遠
 若聞是深經
 决了聲聞法
 是諸經之王
 聞已諦思惟
 當知此人等
 近於佛智慧」


【决了聲聞直入佛慧。】


「 若人說此經
 應入如來室
 著於如來衣
 而坐如來座
 處眾無所畏
 廣為分別說
 大慈悲為室
 柔和忍辱衣
 諸法空為座
 處此為說法
 若說此經時
 有人惡口罵
[010-0820b]
 加刀杖瓦石
 念佛故應忍」



【以佛為念當忍諸惡所謂著如來衣。】


「 我千萬億土
 現淨堅固身
 於無量億劫
 為眾生說法
 若我滅度後
 能說此經者
 我遣化四眾
 比丘比丘尼
 及清信士女
 供養於法師
 引導諸眾生
 集之令聽法
 若人欲加惡
 刀杖及瓦石
 則遣變化人
 為之作衛護
 若說法之人
 獨在空閑處
 寂寞無人聲
 讀誦此經典
 我爾時為現
 清淨光明身
 若忘失章句
 為說令通利
[010-0821a]
 若人具是德
 或為四眾說
 空處讀誦經
 皆得見我身
 若人在空閑
 我遣天龍王
 夜义鬼神等
 為作聽法眾
 是人樂說法
 分別無𦊱礙
 諸佛護念故
 能令大眾喜」



【皆餘國遣化護助事也若人具是德謂具
慈悲柔忍德也空處讀經得見我身者令
於法空座行柔忍德使心空境寂則此中
全身昭然可見是謂清淨光明身也若未
具是德徒誦此經而欲以色相見我是行
邪道。】
[010-0821b]


「 若親近法師
 速得菩薩道
 隨順是師學
 得見恒沙佛」


【恒沙諸佛全身在此。】








妙法蓮華經要解卷第十
[010-0823a]