KR6c0014 佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經-宋-施護 (TKD)


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佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第九西天譯經三藏朝
泰大夫試光祿卿傳
法大師賜紫臣施護奉詔譯清淨品
第八之二韓爾時帝釋天主白佛言
世尊若有人受持此般若波羅蜜多
法門者我當守護其人及此法門時
尊者須菩提謂帝釋天主言憍尸迦
汝見有法可守護耶帝釋天主言不
也湏菩提時湏菩提言天主若菩薩
摩訶薩如所說般若波羅蜜多如理
而行隨順相應者是即名爲眞實守
護若時遠離般若波羅蜜多於一
處即爲人及非人伺得其便復次憍
尸迦若菩薩摩訶薩爲欲守護般若
波羅蜜多者當如守護虛空是爲行
般若波羅蜜多憍尸迦於汝意云何
彼呼聲響能守護耶帝釋天主言尊
者湏菩提彼呼聲響不能守護湏菩
提言如是如是憍尸迦當知一切法
如呼聲響若如是知即於諸法無所
觀無所示無
所生無所得是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
[40-0208a]
佛母出生三法藏般若經卷第九第二張韓成大
爾時三千大千世界一一界中從四
大王天乃至大梵王天彼彼所有娑
婆界主大梵天王常釋天主幷餘天
子以佛威神加持力故即時各各來
詣佛所頭面著地禮世尊足右繞三
帀退住一面
是時世尊以威神力令彼一切梵王
帝釋及諸梵衆幷餘四天王天諸
天子等各各得見千佛世尊於諸
方處一一如應宣說般若波羅蜜
多法門如是名句文皆同一說相
所有般若波羅蜜多法門品類章
句皆悉無異彼受法者皆名湏菩
提其請問者亦如帝釋天主
爾時佛告彼諸梵王帝釋天主等
言汝等於此地方今見諸佛如是宣
說般若波羅蜜多法門所有慈氏菩
薩摩訶薩當成阿耨多羅三藐三
菩提果巳於此地方亦復如是宣說
般若波羅蜜多法門
歎勝品第九
爾時尊者湏菩提白佛言世尊般
若波羅蜜多甚深微妙於其名中畢
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佛母出生三法藏般若經卷第九第三張韓**竟
不可得非彼語言而能宣說如般若
波羅蜜多名不可得故般若波羅蜜多
法亦不可得而此般若波羅蜜多名
字及法無二差別皆無所生俱不可
得世尊如佛所言慈氏菩薩摩訶薩
當成阿耨多羅三藐三菩提果巳於
此地方亦復如是宣說般若波羅蜜
多者此法甚深彼云何說爾
時佛告尊者湏菩提言彼慈氏菩薩
摩訶薩當成阿耨多羅三藐三菩提
果巳於此地方說般若波羅蜜多時
不說色若常若無常若解若縛不說
受想行識若常若無常若解若縛說
色受想行識畢竟清淨湏菩提彼菩
薩以如是名句文如實宣說般若波
羅蜜多爾
時湏菩提白佛言世尊般若波羅蜜
多清淨佛言湏菩提色清淨故般
若波羅蜜多清淨受想行識清淨
故般若波羅蜜多清淨色不生不滅
不著煩惱不出世閒故清淨般若波
羅蜜多亦如是清淨受想行識不生不
滅不著煩惱不出世閒故清淨般若
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佛母出生三法藏般若經卷第九第四張韓
**波羅蜜多亦如是清淨色無染故般
若波羅蜜多清淨受想行識無染故般
若波羅蜜多清淨一切法無染故般
若波羅蜜多清淨虛空清淨故般若
波羅蜜多清淨一切法如虛空如聲響
故清淨般若波羅蜜多亦如是清淨爾
時尊者湏菩提白佛言世尊若有善
男子善女人於此般若波羅蜜多法
門發清淨心聽受讀誦爲人演說當
知是人得大善利眼耳鼻舌身根清
淨離諸病苦一切惡毒不能傷害壽
命増長無中天難常得千天子衆或
時導前或時從後於一切處密爲守
護世尊諸持法者善男子善女人應
於白月八日十四日十五日清淨身語
心業於諸方處讀誦此般若波羅蜜
多法門或爲他人解說其義當知是
善男子善女人得福甚多佛
告湏菩提言如是如是如汝所說若
有善男子善女人於一切處讀誦解說
此般若波羅蜜多法門時常有千天
子衆往彼持法人所爲欲聽受正法
大利益故密護其人何以故此般
[40-0209a]
佛母出生三法蔵經卷第九第五張韓*若
波羅蜜多法門於天上人閒爲最勝
寶以是緣故善男子善女人能受持
者得福甚多復
次湏菩提若有受持讃誦解說此甚
深般若波羅蜜多法門者於現世中
得大善利獲最勝寶天上人閒共所
尊重何以故此般若波羅蜜多法門
能與衆生廣大利樂湏菩提彼一切
法不生不滅不染不淨無取無捨無
所有無所得般若波羅蜜多亦不生
不滅不染不淨無取無捨無所有無
所得何以故色無染故般若波羅蜜
多亦無染受想行識無染故般若波
羅蜜多亦無染菩薩摩訶薩若於
諸法不生分別是爲行般若波羅蜜
多湏菩提般若波羅蜜多非内非外
不出不入無法可示無法可觀爾
時三千大千世界所來集會一切梵
王帝釋及諸天子各各踊躍歡喜
咸作是言我等今日於閻浮提中
得聞世尊第二轉此甚深般若波
羅蜜多法輪彼當來世慈氏菩薩
成正覺巳轉此法輪時願我亦
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佛母出生三法藏般若經卷苐九苐七張韓
復得聞此法
佛告湏菩提言法非初轉非第二轉
當知諸法畢竟無所有而不可轉湏
菩提菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜
多亦復如是
爾時尊者湏菩提白佛言世尊大波
羅蜜多是般若波羅蜜多所以者何
彼一切法離諸著故而諸菩薩摩訶
薩修一切法乃至證得阿耨多羅三
藐三菩提果亦無法可證雖轉法輪
亦無法可示無法可得以無證無示
無所得故一切法空畢竟離著由離
著故即一切法無還無轉何以故世
尊一切法離性是故無還無轉
佛告尊者湏菩提言如是如是如汝
所說湏菩提彼空解脫門無還無轉
無相無願解脫門亦無還無轉湏菩
提雖於諸法如是宣說而諸法性畢
竟寂滅無說無示無聞無得無法可
證以無所證故亦無證者是故諸法
無滅無非滅
爾時尊者湏菩提白佛言世尊無邊
波羅蜜多是般若波羅蜜多虛空無
[40-0209c]
佛母出生三法藏般若經卷第九第七張韓
邊故無等等波羅蜜多是般若波
羅蜜多一切法不可得故離波羅蜜
多是般若波羅蜜多畢竟空故不可
破波羅蜜多是般若波羅蜜多一切
法性不可得故無句波羅蜜多是般
若波羅蜜多諸法無名無相故無性
波羅蜜多是般若波羅蜜多諸法無
來故無言波羅蜜多是般若波羅蜜
多諸法無分別故無來波羅蜜多是
般若波羅蜜多諸藴不可得故無去
波羅蜜多是般若波羅蜜多諸法無
來故無集波羅蜜多是般若波羅蜜
多諸法無取故無盡波羅蜜多是般
若波羅蜜多諸法無盡相故無生波
羅蜜多是般若波羅蜜多諸法無著
故無作波羅蜜多是般若波羅蜜多
作者不可得故無知者波羅蜜多是
般若波羅蜜多諸法無主宰故無所
至波羅蜜多是般若波羅蜜多無退
沒故不滅波羅蜜多是般若波羅蜜
多前後中際不可得故夢幻影響陽
焰等波羅蜜多是般若波羅蜜多諸
法不生故無煩惱波羅蜜多是般若
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佛母出生三法藏般若經卷苐九苐八張韓
波羅蜜多貪瞋癡等性清淨故無出
世波羅蜜多是般若波羅蜜多所依
止不可得故無染汚波羅蜜多是般
若波羅蜜多虛空清淨故無戲論波
羅蜜多是般若波羅蜜多諸法平等
故無念波羅蜜多是般若波羅蜜多
諸念不生故無動波羅蜜多是般若波
羅蜜多諸法性常住故離欲波羅蜜
多是般若波羅蜜多諸法性眞實故無
起波羅蜜多是般若波羅蜜多諸法無
疑故寂靜波羅蜜多是般若波羅蜜多
諸法相不可得故無過失波羅蜜多是
般若波羅蜜多具足諸功德故無衆生
波羅蜜多是般若波羅蜜多衆生際不
可得故無斷波羅蜜多是般若波羅蜜
多諸法不起故無二邊波羅蜜多是般
若波羅蜜多諸法離著故無異波羅
蜜多是般若波羅蜜多諸法無和合故
無著波羅蜜多是般若波羅蜜多不
分別聲聞緣覺地故不分別波羅蜜
多是般若波羅蜜多分別平等故無
量波羅蜜多是般若波羅蜜多量
法平等故如虛空波羅蜜多是般若
[40-0210b]
佛母出生三法藏般若經苐九苐九張韓
波羅蜜多一切法無障礙故無常波
羅蜜多是般若波羅蜜多一切法有
爲故苦波羅蜜多是般若波羅蜜多
虛空平等故空波羅蜜多是般若波
羅蜜多一切法不可得故無我波羅
蜜多是般若波羅蜜多我不可得故
無相波羅蜜多是般若波羅蜜多一
切法不可轉故空性波羅蜜多是般
若波羅蜜多畢竟無邊故念處正懃
神足根力覺道波羅蜜多是般若波
羅蜜多三十七菩提分法不可得故
空無相無願波羅蜜多是般若波羅
蜜多三解脫門不可得故内有色觀
外色等波羅蜜多是般若波羅蜜多
八解脫不可得故初禪定等波羅蜜
多是般若波羅蜜多九先行法不可
得故若集滅道波羅蜜多是般若波
羅蜜多四聖諦法不可得故布施等
波羅蜜多是般若波羅蜜多十波羅
蜜多不可得故十力波羅蜜多是般
若波羅蜜多不可破壞故四無所畏
波羅蜜多是般若波羅蜜多不怯不
懼不退不沒故離繫波羅蜜多是般
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佛母出生三法藏般若經弟九弟十
張韓若波羅蜜多一切智智無著無
礙故如來無量功德波羅蜜多是般
若波羅蜜多過諸數法故如來眞如
波羅蜜多是般若波羅蜜多一切法
眞如平等故自然智波羅蜜多是般
若波羅蜜多一切法自性平等故一
切智智波羅蜜多是般若波羅蜜
多一切法性一切
法相不可得不可知故讃持品第十
之一爾時帝釋天主作是念諸善男
子善女人若得暫聞此般若波羅蜜
多法門者是人於諸佛所巳種善根
何況有人於此般若波羅蜜多法門
能受持讀誦記念思惟爲人演說如
所說學如所說行如理相應是人巳
於無量無數佛世尊所恭敬供養種
諸善根又若有人聞此般若波羅蜜
多法門不驚不怖不退不沒者是人
久於過去如來應供正等正覺所巳
曾聽受此甚深法請問其義於是法
中如理修習是故今聞
不生驚怖如所說學如所說行如理
相應爾時尊者舎利子知帝釋天主心所
[40-0211a]
佛母出生三法藏般若經卷第九第十一張韓
念巳即白佛言世尊若有人聞此甚
深般若波羅蜜多法門發信解心尊
重恭敬受持讀誦爲人演說如所說學
如所說行如理相應者是人應如不退
轉菩薩摩訶薩功德無異何以故此
甚深般若波羅蜜多法門若人以少
善根不能得聞又若於先佛所不曾修
習者是故今時即不能生清淨信解
又復世尊若有人聞此甚深般若波
羅蜜多法門生違背毀謗者當知是
人於先佛所曾聞是法爾時巳生違
背毁謗何以故是人雖復以少善根
先得聞此甚深般若波羅蜜多法門
而爲懈怠所覆不起精進無信無忍
於甚深法不生愛樂由不樂故不能
解了以其不了又復不能請問諸佛
及佛弟子由是緣故今聞此法起違
謗者當知往昔巳生違謗
爾時帝釋天主白佛言世尊若人敬
禮般若波羅蜜多者是即敬禮諸佛
一切智智
佛告帝釋天主言如是如是憍尸迦
若人敬禮般若波羅蜜多是即敬禮
[40-0211b]
佛母出生三法藏般若經卷苐九苐十二張韓*諸
佛一切智智何以故從一切智智生
般若波羅蜜多般若波羅蜜多復生
一切智智諸菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時當如是住般若波羅蜜多
如是習般若波羅蜜多爾
時帝釋天主復白佛言世尊菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時云何得名
如是住如是習佛讃帝釋天主言善
哉善哉憍尸迦汝今善問如來應供
正等正覺此甚深義然汝能問皆是
如來神力護念憍尸迦若菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時不住色不住
色相菩薩若不住色不住色相是爲
習色不住受想行識不住識相菩薩
若不住識不住識相是爲習識憍尸
迦菩薩若不習色不習色相是爲不
住色若不習受想行識不習識相是
爲不住識憍尸迦菩薩摩訶薩如是
行般若波羅蜜多時得名如是住如
是習爾
時尊者舎利子白佛言世尊般若波
羅蜜多最極甚深般若波羅蜜多不
能得其邊際源底般若波羅蜜多
[40-0211c]
佛母出生三法藏般若經卷苐九苐十三張韓*廣
大無量佛言舎利子如是如是若菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不住
色甚深不住色相甚深菩薩若不住
色甚深不住色相甚深是爲習色甚
深不住受想行識甚深不住識相甚
深菩薩若不住識甚深不住識相甚
深是爲習識甚深舎利子菩薩若不
習色甚深不習色相甚深是爲不住
色甚深若不習受想行識甚深不習
識相甚深是爲不住識甚深爾
時尊者舎利子白佛言世尊此甚深
般若波羅蜜多法門應爲住不退轉
巳得授記諸菩薩摩訶薩如理宣說
何以故彼諸菩薩若聞所說不疑不
悔離諸障礙帝釋天主即白尊者舎
利子言如尊者所說其事如是設復
爲彼未得按記菩薩說者當有何咎
尊者舎利子言憍尸迦若爲未授記
菩薩說者而亦無咎何以故彼菩薩
雖未授記若得聞此般若波羅蜜多
法門隨喜信受瞻禮恭敬不驚不怖
不退不沒當知是菩薩久巳安住大
乘法中成熟善根不久當於一二
[40-0212a]
佛母出生三法藏般若經卷苐九苐十四張韓*三
如來應供正等正覺所得授阿耨多
羅三藐三菩提記憍尸迦彼菩薩雖
於現在佛世尊所未得授記未來世
中決定得見諸佛如來應供正等正
覺瞻禮供養得授阿耨多羅三藐三
菩提記修諸善法乃地證得阿耨多
羅三藐三菩提果爾
時尊者舎利子白佛言世尊若菩薩
暫得聞此般若波羅蜜多地門瞻禮
信受者尙說此菩薩久巳安住大乘
法中成熟善根何况有能於此法門
讀誦思惟爲人演說如理修行者其
事云何爾
時佛告尊者舎利子言如是如是如
汝所說若菩薩暫得聞此般若波羅
蜜多法門瞻禮信受者我說是菩薩
久巳安住大乘法中成熟善根況復
有能於此法中讀誦思惟爲人演說
如理修行者決定速能成就阿耨多
羅三藐三菩提果爾
時尊者舎利子白佛言世尊我今樂
說譬喻以明其義佛言舎利子隨汝
意說舎利子言世尊譬如有住菩
[40-0212b]
佛母出生三法藏般若經卷苐九苐十五張韓*薩
乘者勤求菩提或時夢巳處菩提座
世尊彼菩薩得是夢巳當知漸近阿
耨多羅三藐三菩提果諸求菩提者
亦復如是若得聞此般若波羅蜜多
法門隨喜信受當知是人久巳安住
大乘法中成熟善根決定當得授菩
提記何況有能讀誦思惟爲人演說
如理修行者當知是人決定速證阿
耨多羅三藐三菩提果何以故世尊
有諸衆生以業障故背如實智是故
遠離此般若波羅蜜多法門不能發
生清淨信解由是不能成熟善根有
諸衆生久於此法聽受信解安住實
際成熟善根世尊當知是人住如實
際不復退轉漸近阿耨多羅三藐三
菩提果世
尊又如有人欲過百由旬乃至五百
由旬曠野險路於其路中若進若退
怖畏疑惑是人漸行欲出險路忽見
有諸守牛羊人即知此去城邑不遠
是人即時心得安隱無復起諸盜賊
等怖何以故是人得見守牛羊者郞
知漸近城邑聚落世尊求菩提者
[40-0212c]
佛母出生三法藏般若經第九第十
六張韓亦復如是若得聞此般若波
羅蜜多法門當知漸近阿耨多羅三
藐三菩提果不久得授大菩提記不
復墯於聲聞緣覺之地何以故得聞
般若波羅蜜多法門瞻禮信受爲前
相故是故諸菩薩摩訶薩應當於
此般若波羅蜜多法門尊重恭敬如理修行佛說
佛母出生三法藏般若波羅
蜜多經
卷第九甲辰歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[40-0213a]