KR6c0014 佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經-宋-施護 (T)




《佛說佛母出生三法藏般若
波羅蜜多經》卷第二十一


西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯


學品第二十五



爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩
欲學一切智,當云何學?」


佛言:「須菩提!菩薩摩
訶薩若盡學則學一切智,若離學則學一切
智。若無生無滅無起無染無性,如虛空法界
寂靜等學,則學一切智。」


須菩提白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩盡學離
學乃至法界寂靜等學,則學一切智者,是等
當云何作?」


佛言:「須菩提!汝若如是說,是等云
何作者。須菩提!於汝意云何,如來證如如故
得名如來,是如有盡、有所作不?」


須菩提言:「不
也,世尊!何以故?如無盡相亦無所作。」


佛言:「須
菩提!於汝意云何,如來證如如故得名如來,
是如有生有滅有起有染有得有證不?」


須菩
提言:「不也,世尊!」


佛言:「須菩提!菩薩摩訶薩學
[021-0658c]
一切智亦復如是。須菩提!是故菩薩摩訶薩
若如是學者不盡如相,如是學者是學一切
智,如是學者是學般若波羅蜜多,如是學者
是學佛地,如是學者是學佛十力、四無所畏
等一切佛法乃至一切智智,如是學者能到
諸學彼岸,如是學者普能降伏魔及魔眾,如
是學者速得不退轉法,如是學者速坐道場,
如是學者是學三轉十二行相法輪,如是學者
學自所行,如是學者學為他作所依怙法,如
是學者是學大慈大悲大喜大捨,如是學者
學度眾生界,如是學者是學不斷佛種,如是
學者學開甘露門。須菩提!此廣大學是最上
學,凡夫下劣人不能如是學。若有能調御一
切眾生,欲與一切眾生為依怙者,欲出過一
切眾生界者,彼能如是學。若如是學者,不墮
地獄、餓鬼、畜生等趣,不生阿修羅界,不生邊
地,不生旃陀羅族,不生下姓種族,不生種
種卑賤巧業等族。如是學者,不失一目不盲
兩目,亦不角睞,不聾不啞,不傴僂,不攣躄。不
醜陋,不麁惡,不形殘,不異相,亦無疥癩癰疽
乾痟等病,不壞諸根人相圓滿,音聲清巧眾
所愛樂。須菩提!又菩薩摩訶薩如是學者,不
害他命,不盜他物,不行邪染,不虛妄言亦不
兩舌復不惡口,不無義語,不生貪著,不起瞋
惱,不住邪見,不邪命活,不修邪命法,不畜
破戒眷屬,不近非法者,不生長壽天,雖入
諸禪而不隨禪生。何以故?菩薩以能成就善
巧方便故。而菩薩成就何等善巧方便?所謂
從般若波羅蜜多相應出生善巧方便,是故
[021-0659a]
菩薩雖入諸禪而不隨禪生。須菩提!菩薩摩
訶薩能如是學者,即得清淨十力、清淨四無所
畏乃至清淨一切佛法。」


須菩提白佛言:「世尊!一切法自性本來清淨,
菩薩摩訶薩云何復得清淨十力、清淨四無所
畏乃至清淨一切佛法耶?」


佛告須菩提言:「如
是,如是!須菩提!一切法自性本來清淨,菩薩
摩訶薩於是一切法自性本來清淨中,如理
修學般若波羅蜜多,不驚不怖不退不沒。須
菩提!彼諸愚異生等於如是法不知不見,以
不知不見故無所覺了。是故菩薩摩訶薩發
勤精進於中修學,自所學已,令諸異生等於
是法中如理修學、實知實見。菩薩摩訶薩由
如是學故,即得清淨十力、清淨四無所畏乃
至清淨一切佛法。須菩提!菩薩摩訶薩如是
學者,悉能了知一切眾生心心所行。須菩提!
譬如大地少出閻浮檀金,多諸荊棘砂礫草木
等類。一切眾生亦復如是,於眾生聚中少能
愛樂修學般若波羅蜜多者,多有愛樂修學
聲聞、緣覺法門。須菩提!又如眾生聚中少有
修彼輪王業者,但多修彼諸小王業。須菩提!
當知眾生聚中少有行於般若波羅蜜多道
者,多有行於聲聞、緣覺道者,亦復如是。


「須菩提!又如眾生聚中少有修彼帝釋福業,
但多修彼諸天子業。須菩提!當知眾生聚中
少有修習般若波羅蜜多行者,多有修習聲
聞、緣覺行者,亦復如是。須菩提!又如眾生聚
中少有修彼梵王福業,但多修彼諸梵眾業。
須菩提!當知眾生聚中少有不退轉於阿耨
[021-0659b]
多羅三藐三菩提者,多有退轉於阿耨多羅
三藐三菩提者,亦復如是。須菩提!以是義故,
當知眾生聚中少有能發阿耨多羅三藐三
菩提心者,於少能發心中又復少能如理修
行者,於少能修行中又復少能修習般若波
羅蜜多相應行者,於少能修習相應行中又
復少能於阿耨多羅三藐三菩提住不退轉
者。須菩提!是故諸菩薩摩訶薩若欲在少中
少者,應當修習般若波羅蜜多。


「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩修學是般若波
羅蜜多者,不生雜染心、不生疑惑心、不生憎
嫉心、不生慳悋心、不生破戒心、不生瞋惱心、
不生懈怠心、不生散亂心、不生愚癡心。又,須
菩提!菩薩摩訶薩應修學是般若波羅蜜多。
何以故?此般若波羅蜜多能護諸波羅蜜多、
能受諸波羅蜜多、能取諸波羅蜜多、能集諸
波羅蜜多、能攝諸波羅蜜多。須菩提!譬如
六十二見,身見中攝,諸波羅蜜多於般若波
羅蜜多中攝,亦復如是。須菩提!又如士夫所
有諸根,皆悉於其命根中攝,一切善法皆於
般若波羅蜜多中攝,亦復如是。須菩提!又如
士夫命根滅時諸根皆滅,菩薩摩訶薩亦復
如是,若智慧滅時一切善法而亦隨滅。須菩
提!是故菩薩摩訶薩若欲護諸波羅蜜多,若
欲攝諸波羅蜜多者,應當修學是般若波羅
蜜多。又,菩薩摩訶薩若欲於一切眾生中福
德最勝為上首者,應當修學是般若波羅蜜
多。」


復次,佛言:「須菩提!於汝意云何,三千大千世
[021-0659c]
界一切眾生是為多不?」


須菩提白佛言:「世尊!
但此閻浮提中所有眾生尚多無數,何況三
千大千世界一切眾生。」


佛言:「須菩提!假使如
是三千大千世界一切眾生,一一修行皆住
菩薩地,或有一人盡其壽命,以諸飲食、衣服、
臥具、醫藥及餘樂具,供養如是三千大千世
界諸菩薩眾。此人以是因緣得福多不?」


須菩
提言:「甚多,世尊!甚多,善逝!」


佛言:「須菩提!若
復有人於一彈指頃能修行是般若波羅蜜
多者,其所得福倍勝於前。何以故?般若波羅
蜜多廣大利益諸菩薩摩訶薩,復能護助阿耨
多羅三藐三菩提故。須菩提!是故諸菩薩摩
訶薩若欲於一切眾生中最勝無上,若欲與
一切眾生為所依怙,若欲偏入諸佛境界,
若欲具足佛功德法,若欲得佛遊戲神通,若
欲作佛大師子吼,若欲得佛諸所行處,若欲
普以三千大千世界大會說法。須菩提!菩薩
摩訶薩若欲成就如是等功德利者,應學是
般若波羅蜜多。學是般若波羅蜜多,不能圓
滿諸功德利者,無有是處。」


須菩提白佛言:「世
尊!菩薩摩訶薩亦具足聲聞功德利耶?」


佛言:
「須菩提!菩薩摩訶薩亦學是聲聞法,亦具足
聲聞功德之利。須菩提!菩薩摩訶薩雖如是
學、如是知、得如是利,而不於中生住著心。菩
薩摩訶薩亦說彼聲聞法,而不取是法。須菩
提!若菩薩摩訶薩如是學者,能為一切世
間天、人、阿修羅等作大福田,而菩薩所作福
田最上最勝,過餘聲聞、緣覺所有福田。須菩
提!如是學者是行般若波羅蜜多,得近一切
[021-0660a]
智,不捨般若波羅蜜多,不離般若波羅蜜多。
如是學者不退失一切智,遠離聲聞、緣覺心,
得近阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若菩薩
摩訶薩作是念:『此是般若波羅蜜多,此名般
若波羅蜜多,學是般若波羅蜜多故當得一
切智。』須菩提!若如是分別者,不名修學般若
波羅蜜多。若菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多
不生分別,無知無見亦無所得,以如是不分
別、無知見、無所得故,是名修學般若波羅蜜
多。」


幻喻品第二十六



爾時,帝釋天主即起是念:「若菩薩摩訶薩修
學是般若波羅蜜多者,尚能勝過一切眾生,
何況成就阿耨多羅三藐三菩提者。是故當
知,若有人愛樂一切智者,彼人得大善利善
自活命,何況能發阿耨多羅三藐三菩提心
者,當知是人為一切眾生共所敬愛,普能調
御一切眾生。」


帝釋天主作是念已,即時化諸
曼陀羅華,滿自掌中散於佛上。華散佛已,合
掌向佛作如是言:「世尊!若有發阿耨多羅三
藐三菩提心者,普願得成阿耨多羅三藐三
菩提,普願圓滿一切佛法,圓滿一切智相應
之法,圓滿自然智法,圓滿無漏法,普願一切
眾生度生死岸證涅槃道,攝眾生心普令圓
滿。世尊!我見生死中有種種苦,我不欲令初
發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一念中有
所退轉,又不欲令已得安住阿耨多羅三藐
三菩提者,於一念中或生退轉,是故我欲普
令成就阿耨多羅三藐三菩提。何以故?能發
[021-0660b]
心者,廣大利益悲愍一切世間天、人、阿修羅
等。自得度已,復於一切眾生起如是心,未解
脫者普令解脫,未得度者普令得度,未涅槃
者普令涅槃。世尊!若有善男子、善女人,於初
發心菩薩所,以彼所有諸功德法生隨喜心,
若於久修習菩薩所生隨喜心,若於住不退
轉菩薩所生隨喜心,若於一生補處菩薩所
生隨喜心,於如是等能生隨喜心善男子、善
女人,當說何者得福德多?」


佛告帝釋天主言:「憍尸迦!妙高山王尚可稱
量知其限數,彼善男子、善女人以是諸隨喜
心所獲福德,不可稱量知其限數。


「憍尸迦!又如四大洲界亦可稱量知其限數,
彼善男子、善女人以是諸隨喜心所獲福德,
不可稱量知其限數。憍尸迦!又如小千世界
亦可稱量知其限數,彼善男子、善女人,以是
諸隨喜心所獲福德,不可稱量知其限數。憍
尸迦!又如中千世界亦可稱量知其限數,彼
善男子、善女人以是諸隨喜心所獲福德,不
可稱量知其限數。憍尸迦!又如三千大千世
界亦可稱量知其限數,彼善男子、善女人以
是諸隨喜心所獲福德,不可稱量知其限數。」


帝釋天主白佛言:「世尊!若有人不能於初發
心菩薩所,乃至不能於一生補處菩薩所,生
隨喜心者,當知是人惡魔所著、為魔眷屬,從
彼魔天命終而來生此。何以故?是諸隨喜心
而能破壞諸惡魔故。又復,若人能生諸隨喜
心者,是人應以隨喜功德迴向阿耨多羅三
藐三菩提,以是迴向故而能增長阿耨多羅
[021-0660c]
三藐三菩提。是故當知,能生如是諸隨喜心
者,是人不離佛、不離法、不離僧,增長一切最
勝功德。」


佛告帝釋天主言:「如是,如是!憍尸迦!若有人
能生如是諸隨喜心者,是人不離佛、不離法、
不離僧,增長一切最勝功德。又,憍尸迦!若善
男子、善女人能生如是諸隨喜心者,當知是
善男子、善女人速得值佛。」


帝釋天主白佛言:「如是,世尊!如是,善逝!善男
子、善女人能生如是諸隨喜心者,是善男子、
善女人速得值佛。又復,以是隨喜善根力故,
在在所生人所尊重恭敬讚歎。是善男子、善
女人,眼根清淨不觀惡色,耳根清淨不聞惡
聲,鼻根清淨不嗅惡香,舌根清淨不了惡味,
身根清淨不染非觸。又復,不墮惡趣,生人、天
道。何以故?是善男子、善女人成就無量無數
隨喜善根故,常樂利樂一切眾生,以能生是
隨喜心故,而能增長阿耨多羅三藐三菩提
行,漸漸得成阿耨多羅三藐三菩提。是善男
子、善女人得菩提已,廣度無量無數眾生普
令涅槃。」


佛告帝釋天主言:「憍尸迦!如汝所說,皆是如
來威神護念。若善男子、善女人能生如是諸
隨喜心者,是善男子、善女人深種善根,以是
善根廣為無量無數眾生作大利益。此因緣
故,而能增長一切善法,漸漸得成阿耨多羅
三藐三菩提。」


爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!心如幻故,云
何以是心得阿耨多羅三藐三菩提耶?」


佛告
[021-0661a]
尊者須菩提言:「於意云何,汝見有心如幻耶?」


須菩提言:「不也,世尊!」


佛言:「須菩提!汝見幻
相可得耶?」


須菩提言:「不也,世尊!我不見有心
如幻,亦不見幻相可得。」


佛言:「須菩提!汝
以是心相可得阿耨多羅三藐三菩提耶?」



菩提言:「不也,世尊!」


佛言:「須菩提!於意云何,若
不見有心如幻及幻相者,離是心是相,汝
見有法可得阿耨多羅三藐三菩提耶?」


須菩
提言:「不也,世尊!離如幻心及彼幻相,亦不見
有法可得阿耨多羅三藐三菩提。世尊!若離
如幻心及離幻相有法可見者,是法亦不可
說是有是無,是故一切法畢竟離中,不可說
有不可說無。若一切法畢竟離故,阿耨多羅
三藐三菩提亦畢竟離,般若波羅蜜多亦畢
竟離。以一切法畢竟離故,即無法可修亦無
法可得,以一切法無所得故,阿耨多羅三藐
三菩提亦不可得。以是畢竟離故菩薩摩訶
薩亦畢竟離。世尊!菩薩摩訶薩因般若波羅
蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。而菩薩摩
訶薩畢竟離,阿耨多羅三藐三菩提亦竟畢
離。若菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
者,云何以離得離耶?」


佛讚須菩提言:「善哉,善哉!須菩提!如是,如是!
一切法畢竟離,般若波羅蜜多亦畢竟離,阿
耨多羅三藐三菩提亦畢竟離,菩薩摩訶薩
亦畢竟離。而諸菩薩摩訶薩於是法中,如實
了知般若般羅蜜多畢竟離故,即非般若波
羅蜜多。須菩提!是故諸菩薩摩訶薩,雖因般
若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提,而
[021-0661b]
於是中無法可取、無法可得。以無取無得故,
菩薩摩訶薩雖得阿耨多羅三藐三菩提,而
非以離得離。」


須菩提白佛言:「世尊!如我解佛所說義,此甚
深義菩薩摩訶薩行者是為甚難。」


佛言:「須菩
提!如是,如是!此甚深義菩薩摩訶薩行者是
為甚難。須菩提!若菩薩摩訶薩行此甚深義
者,不於中道取證聲聞、緣覺之果,斯為甚難。」


須菩提白佛言:「世尊!如我解佛所說義,菩薩
摩訶薩所為非難。何以故?一切法無所得無
所證。以無得無證故,是中無證者、無所證、無
所用證法,是故菩薩摩訶薩所為非難。世尊!
若菩薩摩訶薩聞作是說,不驚不怖不退不
沒者,當知彼菩薩摩訶薩是為行般若波羅
蜜多。雖如是行,亦不見我行般若波羅蜜多。
若如是不見所行般若波羅蜜多相故,是菩
薩摩訶薩得近阿耨多羅三藐三菩提,即能
遠離聲聞、緣覺之地,是行般若波羅蜜多。世
尊!譬如虛空不作是念:『是遠是近?』何以故?虛
空無分別故。般若波羅蜜多亦復如是,不作
是念:『阿耨多羅三藐三菩提去我近,聲聞、緣
覺地去我遠。』何以故?般若波羅蜜多無分別
故。又如幻所化人不作是念:『彼幻師去我近,
餘觀者去我遠。』何以故?幻所化人無分別
故。般若波羅蜜多亦復如是,不作是念:『阿耨
多羅三藐三菩提去我近,聲聞、緣覺地去我
遠。』何以故?般若波羅蜜多無分別故。又如諸
影不作是念:『影所因者去我近,非所因者去
我遠。』何以故?影無分別故。般若波羅蜜多亦
[021-0661c]
復如是,不作是念:『阿耨多羅三藐三菩提去
我近,聲聞、緣覺地去我遠。』何以故?般若波羅
蜜多無分別故。又如如來於一切眾生無憎
無愛。何以故?如來一切憎愛斷故。般若波羅
蜜多亦復如是,無憎無愛。何以故?般若波羅
蜜多非憎愛法。又如如來離諸分別。何以故?
如來一切分別斷故。般若波羅蜜多亦復如
是,離諸分別。何以故?般若波羅蜜多無分別
故。又如佛所化人不作是念:『阿耨多羅三藐
三菩提去我近,聲聞、緣覺地去我遠。』何以故?
化人無分別故。般若波羅蜜多亦復如是,不
作是念:『阿耨多羅三藐三菩提去我近,聲聞、
緣覺地去我遠。』何以故?般若波羅蜜多無分
別故。又如佛所化人隨所作事悉能成辦,雖
所成辦而無分別。何以故?化人無分別故。般
若波羅蜜多亦復如是,若一切法隨所修習
悉能成辦。何以故?般若波羅蜜多無分別故。
又如工巧師,以其方便用機關木作男女相,
隨所作事悉能成辦,雖所成辦而無分別。何
以故?巧幻所作故。世尊!般若波羅蜜多亦
復如是,若一切法隨所修習悉能成辦,雖有
所成而無分別。何以故?般若波羅蜜多無分
別故。」
《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》卷
第二十一
[021-0662a]