KR6i0114 無所有菩薩經-隋-闍那崛多 (master)




《無所有菩薩經》卷第四


隋天竺三藏闍那崛多等譯


爾時王舍城中,頻婆娑羅王而有一女,欲出
遊時,頻婆娑羅王勅諸侍女其數一千:「汝等
已為我女眷屬,共相圍遶於彼之處。王所飲
食,汝等常食,汝等常飲。」


彼王舍城,多有婦女
其數一千,聞此語已,種種瓔珞莊嚴自身。彼
諸婦女,見是希有可喜諸花,身心喜悅不能
自勝,欲取彼華遂不能取不能遠離,申手欲
取,去華一尺而不能及,見彼諸華皆悉向於
毘福羅山去而不住。


爾時,眾人及千婦女,及與頻婆羅王女,從王
舍城次第而出。彼諸華等在眾人前微行而
進,眾亦不知行與不行,彼諸人眾作如是念:
「此華近手而不能取。」


時彼諸華一切皆上毘
福羅山,彼諸男女亦上彼山。既上山已,見於
如來、阿羅訶、三藐三佛陀,無量百千大眾圍遶
而為說法。


爾時,二十八女姊妹,合掌佛前勸請世尊。時
頻婆娑羅王女,及見彼等一切諸女,亦見彼
等諸女姊妹勸請世尊。作如是言:「此諸婦女,
何故合掌在世尊前?何所求請?欲求何願?」即
聞空聲,而語之曰:「此等欲見無所有菩薩身,
[004-0691c]
唯除佛身於三界中無能勝者。」彼等同聲咸
作是言:「我等願見彼菩薩身。」說是語已,彼諸
華等,即便在彼眾人手中,即以此華散如來
上,作如是言:「唯願,世尊!示於我等無所有
菩薩身。」


爾時,世尊告無所有菩薩言:「善男子!
汝可示現圓滿自身,令多眾生見汝身已種
菩提因,亦當如汝於多百千諸如來所當種
善根。」


爾時,無所有菩薩即現其身。爾時,大地皆悉
震動,安隱潤澤,無有眾生恐怖毛堅,一切音
樂不鼓自鳴,於虛空中雨眾天華,於一切處
天香人香皆自然燒。


爾時,無所有菩薩示現
如是具足色身。彼現身時,諸女人眾皆生愛
樂,一一婦人皆作是念:「是無所有菩薩!唯
與於我共相娛樂。」各現於前,亦復不知彼神
通化,各稱其願,於毘福羅山叢林樹下。「我於
此處歡喜受樂,我等未曾得聞如是諸妙音
聲諸色香等,我等今者荷世尊恩。」彼諸女等
各一樹下,七寶輦輿一切果報,皆悉具足歡
喜受樂,一切所須悉皆備足,不復更念歸還
之想,彼等如是受歡喜樂七日七夜。


爾時,世尊為諸眾生更說法要:「若有不見彼
菩薩身,皆由善根未得成熟,雖望欲見終不
可得,莫知何事。」彼等見者過七日已,見彼菩
薩身漸毀壞無有精光,受用果報皆沒不現
唯見一樹,彼等菩薩漸漸不現亦無住處。彼
即聞於空中聲言:「諸善男子!此是諸行真實
體性,汝等不應起常有想,汝等可捨女人身
想,應當願求丈失之身、無等等身、諸佛之身。
[004-0692a]
汝等可發阿耨多羅三藐三菩提心受丈夫
身。」


彼諸女人聞是聲已,於剎那時心住寂靜,
見如來像具三十二大人之相。彼等見已,皆
作是言:「願我當得如是妙身,無有染著無染
著處,如此佛身寂靜無惱。」彼諸女人說是語
時,彼諸女人悉轉女身得丈夫身,唯除往昔
發願供養是無所有菩薩等者,乃至道場,然
後我當轉於女身,以如是故不轉女身。所
有轉身得男身者端正可憙,世間天人皆悉
愛敬。


爾時,佛像忽然不現,唯見世尊釋迦牟尼。爾
時,諸女得男身者而白佛言:「希有世尊!甚奇!
甚特!乃有如是幻化戲者,昔未曾聞。諸凡夫
等心意迷惑,未曾安定如壓油輪,彼不能住
近善知識。世尊!若有親近於善知識供養承
事,以善知識威神力故,我於今者轉離女身
得五神通。


「世尊!我今憶念往昔多千佛所,與
善知識同種善根自捨身命,為令我等生諸
善根,復示彼等諸佛世尊,為說在家諸過患
事,方便讚歎出家功德,諸勝妙事。我等已經
爾許多時近善知識,從爾已來未曾復生諸
惡趣中,我於過去未逢教師教示我故,恒常
流轉人天馳逐受諸苦惱。


「世尊!我今假使能
以恒河沙等諸世界中用滿七寶,或已自身
具足滿已施善知識。雖作是事猶不能報善
知識恩。所以者何?由是神力而令我等,當
於世間而得作佛,開現成就我等佛剎,皆因
此等善知識故,教示我等詣諸佛所種諸善
根,教行種種疾利方便,教我等入深法行中。
[004-0692b]
或出愛語,或示訶責,或言清涼,或說熱惱,
或有逼迫,如是教示,一切樂具一切利養皆
悉捨已,彼等眾生難得值遇,彼等般生未有
所辯。若不得是善知識者,唯除如來,我等
無有別善知識,如無所有菩薩摩訶薩者。」


爾時,無所有菩薩摩訶薩告諸女人轉男身
者:「善男子等!我今非但獨為汝等作善知識,
我亦為於一切眾生作善知識。善男子等!若
有眾生能知無所有菩薩,為眾生作利益成
就,彼等眾生更不承事諸餘師友,彼等眾生
即忘飲食,不生疑退無有愛欲,而於我所晝
夜親近。所以者何?我今教於一切眾生和合
善根,令住一切世間出世具足事中,令入無
量波羅蜜中,令入一切諸功德中,令住無濁
無障淨處無顛倒處,不現一切諸有相中住
無行處,樂修一切身心薰習具足法中。我已
曾令無量眾生,住如是法善巧智中,我今實
語無有異言,佛自證知,諸天世人而作證明。」


佛言:「善男子!如是如是,如汝所言。」爾時大眾,
佛神力故即見東方,南西北方,有千諸佛。


爾時,世尊告諸大眾作如是言:「諸善男子!汝
今見此諸佛已不?」


彼言:「世尊!我等皆見。」



復告言:「此等已令此善男子,成熟如是阿
耨多羅三藐三菩提。」


彼等更復歡喜踊躍,作
如是言:「世尊!我等今世現轉女身已得男
身。世尊!是故我今深信此事,解知此事念持
此事無有疑惑。世尊!我今已得入於佛大神
通,漸次少分,皆由於是無所有菩薩神通力
故。願我當得諸佛神通皆悉開現,願當共此
[004-0692c]
於諸佛所種諸善根,當得一切功德具足。」


爾時,彼諸菩薩摩訶薩,心作是念:「所有身者,
五陰聚合不可得,以名字所說而有可聞。我
等云何而能共彼種於善根?」


爾時,世尊知彼菩薩心之所念,告無所有菩
薩摩訶薩言:「善男子!汝今應為此諸菩薩摩
訶薩等說五陰聚和合身事,汝今應為此等
菩薩顯示五陰和合之身,此等聞已當壞我
見,更復當近於佛菩提。」


爾時,眾中有一菩薩名曰愛語,而白佛言:「世
尊!今者見何事故,如來阿羅訶三藐三佛陀,
自不解釋,而當勸彼無所有菩薩解釋?」


佛言:
「善男子!此眾如是於無所有,長夜隨順流注
歸向,是故我今勸此菩薩摩訶薩說。」


爾時,無所有菩薩白佛言:「世尊!我今欲說,如
我所見,如佛色空,我色亦爾;如佛色,一切眾
生色亦爾;如眾生色,一切樹林藥草色亦爾;
如一切樹林藥草色,彼一切界和合聚色亦
爾。所有空色及我色、如來色、一切眾生色、一
切樹林藥草等色、一切界和合聚色,無有二
相。無知無動無生,無等無有等等,無行無說,
非法非非法,非法界非不法界所攝,非空非
非空。眾生愚癡不知不覺,虛妄貪著慳悋
嫉妬,不能拔出虛妄毒箭,於慳妬中忘失恩
義,無明網覆遠善知識多有疑惑。於如此法
不能聽受當作障礙,不能受持讀誦修行而有
觸證。


「有諸菩薩智慧善巧,猶如虛空無所著
者,於諸世間所有法中不得法想,況復餘想?
彼等能入於此法行。諸少智者於無色中或
[004-0693a]
作是想,悕望欲入此法行中,於無色中妄起
行想,略說乃至受想行識中,如是作如色所
作,如虛空識,我識亦爾;如彼識,如來識亦爾;
如如來識,彼識一切眾生識亦爾;如一切眾
生識,彼識一切樹林藥草識亦爾;如一切樹
林藥草識,一切界和合識亦爾。其虛空識及
以我識、如來識、一切眾生識、一切樹林藥草
識、一切界和合識,無二相。不可知,不可分
別,不生,無等等,無行,不可作名字,非法非
非法,非法界非非法界所攝,非虛空非非虛
空。眾生愚癡不覺不知,無智少智少聞,嫉妬
慳貪或著,妬嫉結縛無明網覆,為惡知識
之所攝者各自迷惑,欲聞是法而作障礙,不
能受持讀誦修行而有解證。


「有諸菩薩善巧
智慧無所住著,於一切法不得法想,何況餘
想?彼等能於此行中行。諸小智等,於此法行
所不能知。」說此五種色等平等出離諸行無
有壞散無別法時,大地震動虛空雨華。


爾時,難調菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!何因何
緣大地震動虛空雨華?」


佛告難調菩薩摩訶
薩言:「善男子!此是由彼說五陰空,無二無別,
無有所住,無可言說,無有藏積,無有散壞,無
有邊量,不樂顛倒。」


說是諸佛自在處時,有百
千億那由他數諸天,皆得無生法忍。於此眾
中,諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等,
皆亦得於無生法忍,於未來世當得作佛,號
曰不可說陰聚所生如來、應供、正遍知,當出
於世,劫名無住,以此因緣大地震動而雨眾
華。
[004-0693b]


爾時,女人得男身者皆共同聲,而說偈言:


「 「虛妄非虛妄,
 虛妄虛妄愛,
 如實知此等,
 是故皆授記。
 我等知如是,
 一切皆虛妄,
 今得丈夫身,
 我等皆具足。
 我聞虛妄已,
 知解不生疑,
 如是還虛妄,
 實無有知說。
 無實無實中,
 誘誑諸眾生,
 不知無實故,
 無所有教說。
 於中無所減,
 亦無有增益,
 於中無示現,
 但以假名說。
 平等無危險,
 說無有散處,
 既無有等等,
 何況有勝者?
 其色似色形,
 其色色色故,
 若知色虛妄,
 無有可實者。
 受似於觸形,
 以受故為受,
 知受虛妄已,
 彼無有可實。
 想為欲想者,
 其識以想現,
 知想虛妄已,
 彼無真實處。
 諸行無自在,
 假名示現行,
 知諸行虛妄,
 彼無有真實。
 識以了知義,
 是故示現識,
 若知識虛妄,
 恒常如虛空。
 如是皆虛妄,
 所有世憂愁,
 彼愚輩不知,
 以住我見故。
 彼等無所安,
 彼等無所遣,
 彼無有住處,
 愚輩而不知。
 此法不易知,
 寂滅句難解,
 住懈怠我想,
 為惡作所覆,
[004-0693c]
 不見無所有,
 不聞彼所說,
 無所可說處,
 於中無所置。」」



爾時,諸女轉男身者說此偈已,供養佛故五
體投地,頂禮佛足。而說偈言:


「 「南無最大力,
 一切世無上,
 世尊有大恩,
 其等無所著。」」



說是偈已,禮敬世尊合掌而住。


爾時,世尊告
長老阿難:「汝受持此無所有所問,我今說法,
廣為人說光顯此法。阿難!汝為何等眾生當
令聞此法本之者,彼等聞已能廣解義文句
莊嚴,彼等皆當決定阿耨多羅三藐三菩提。
若雖得聞而不解義,於後漸次亦當如是,解
其義趣修行觸證,於多百千那由他數諸如
來所種諸善根。所以者何?其無所有菩薩有
如是願。」


爾時,眾中有諸女等住於大乘,而白佛言:「世
尊!何用勸請阿難受持此法?所以者何?我今
已受如此法本,習誦通利。世尊!我今聞此法
本,於未來世當為他說,於阿僧祇百千那由
他劫中光顯此法。」


爾時,眾中有百比丘、六百比丘尼,二百優婆
塞、優婆夷,復有那由他數諸天子等,以諸雜
華散世尊已,作如是言:「世尊!此修多羅而能
照明一切諸法如實顯示。世尊!我今得聞此
法本已,即能受持讀誦通利,猶如明鏡見其
面像。如是,如是,我等受持此法本已。是故,世
尊!我等於今及未來世,如此法本,於阿僧祇
那由他劫,廣為人說光顯是行。當令證覺為
諸眾生,令知我等如是利益。我住菩提,云何
[004-0694a]
當作?為諸眾生一切利益具佛法故。世尊!我
等不貪利養及名聞等,而受此法為眾生說,
亦復不為己自身命,但為一切諸眾生等,欲
與眾生諸樂具故,欲令近於諸佛法故,為於
無量諸眾生等,除滅愛著諸煩惱故。」


佛言:「善
哉!善哉!善男子等!汝今一切善說此法。」


爾時,
海姊妹白佛言:「世尊!此無所有菩薩,不起亦
不說如此等。善男子、善女人等!說此法本當
光顯故。世尊!彼當受持正法,亦為一切過去
未來現在諸佛所有法行,彼亦受持讀誦通
利,亦教他人讀誦通利,若教令知。」


爾時,無所有菩薩摩訶薩,告海姊妹言:「過阿
僧祇百千劫中,彼時有劫,名曰法寶開敷,於
彼劫中滿足五百諸佛出世。時有一佛最初
出世,名難降幢如來、應供、正遍知、明行足、善
逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
於彼時中亦復多有眾生,住於煩惱濁中業
障所覆,煩惱增上,貪欲恚癡諸惱增上,含毒
所惱。善女人!


「爾時,彼難降幢佛如來、應供、正遍知,我於爾
時亦如是問,彼佛如來亦如是解釋,如今世
尊釋迦牟尼如來、應、正遍知之所解釋。善女
人!如是次第五千諸佛,亦如是問如此法本,
彼諸世尊亦復為我如是解說,如今世尊釋
迦牟尼諸釋中王為我解說。善姊!汝今安意。
善姊!我從今已於未來世,當於無量阿僧祇
數諸佛世尊,亦當如是問此法本。所有如是
諸佛剎中,亦有諸濁煩惱眾生,或有少者,或
復倍多有煩惱者。」
[004-0694b]


爾時,無所有菩薩摩訶薩說此語時,於剎那
頃,彼摩伽陀主頻婆娑羅王,有大勢力四兵
圍遶次第漸行,尋彼諸女所行之處來詣佛
所。到佛所已,頂禮佛足,却住一面。佛慰勞已,
隨所敷具而就其坐,彼諸大眾亦皆而坐。


時,
頻婆娑羅王白佛言:「世尊!我有少女與眾侍
女,出遊園林久乃不還,後於園中求覓不得。
又聞有說向世尊所,今於此眾我復不見。」



告大王:「今會當見。」


王言:「世尊!我今未見。」



言:「大王!汝今可問無所有菩薩,當示王處。」



言:「世尊!其無所有菩薩。何者是也?」


於時,世
尊告無所有菩薩言:「汝無所有!汝今應報頻
婆娑羅王所問諸女行來之處,令此眾知。」


爾時,無所有菩薩以不現身,告頻婆娑羅王
及大眾言:「大王當知,彼諸女等在此眾中。」



言:「大士!我但聞聲不見汝形。」


菩薩告言:「大
王!今者所有諸女聞我名已,一一婦女至於
樹下,皆取我身隨意娛樂,取我身已皆捨女
身受丈夫身。彼等諸女既取我身,成丈夫身,
我則無身。」


然,無所有菩薩告彼諸女丈夫身
者言:「汝善男子!各各示現自身之德。」


爾時,諸
女得男身者共集一處,具丈夫相端正可憙,
作如是言:「我等今者捨於女身,已成如是丈
夫之身。」


爾時,頻婆娑羅王及諸大眾生疑不
信。


爾時,無所有菩薩復作是言:「大王!何故及諸
人眾猶懷疑惑?王今於佛豈不可信?若可信
者如來現前,王今宜問:『此善男子!如是所說
有異不耶?』」
[004-0694c]


爾時,頻婆娑羅王白佛言:「世尊!如是,如是。如
虛空聲所說以不?而不見身。」


爾時,佛告頻婆
娑羅王言:「如是,如是。大王!皆悉如此菩薩所
說。大王!今者宜信此語莫生疑惑。」


王聞是語,
即起合掌三稱:「善哉!」白言:「世尊!是誰神力?為
是菩薩無所有力?為當是佛威神之力?」


佛告
王言:「大王!當知此是諸女往昔願力。彼於往
昔於多千佛,教此諸女種諸善根發菩提心,
諸佛法中而得成就,故今我所得滿其願。大
王!有諸女人於未來世,亦更教化無量諸女
得轉女身。」


爾時,佛告無所有菩薩言:「善男子!汝今可為
於此眾人,令此諸女各復本身?」


爾時,無所有
菩薩作如是言:「如我實說,我於無量無邊婦
女,令轉女身得丈夫身,皆是實故。此等眾生
還復女身!」說是語時,多有婦女於彼丈夫前
有如是形,有如是色如是行住,還復如先所
向來者,彼等各各相共言說如前無異。


彼時,
諸女及頻婆娑羅王等生希有心:「云何諸女
已轉女身,今已還復女人身耶?此諸女人為
是實身為當化起?」


佛言:「大王!此等婦女非實
非化。所以者何?大王!此善男子於往昔時有
如是願。若諸婦人見我身者,彼見我身即發
是願求轉女身,彼諸婦人所有夫主,更取餘
婦還復如是,不增不減如前婦身,可愛端正
不相離別。」


爾時,頻婆娑羅王而白佛言:「希有世尊!諸菩
薩摩訶薩等,能有如是神通善根。世尊!一切
諸法不可思議,眾生果報不可思議,得禪定
[004-0695a]
者定之境界不可思議。」


佛言:「如是,如是。大王!
如是,如是。大王!此有三種不可思議。何者為
三?業幻量幻梵本少一句。此善男子已覺諸幻
已證已觸。此善男子即是幻師,是故此等不
可取量。」


爾時,世尊令彼大眾以無所有和合法義,教
化言說令得歡喜,令得威神增長教化,令歡
喜已,勸言:「汝等!各自知時還其所至。」


時諸人
眾各還本處。其去未久,有一菩薩名曰生疑,
而白佛言:「世尊!其無所有菩薩,能為此等眾
生,以神通化還令如舊,而不令彼諸眾生等
有愛別離。世尊!此等當作何等利益?」


佛告生
疑菩薩言:「善男子!此諸人等所在之處,共此
諸女曾轉根者,語言飲食共相娛樂遊行戲
樂,種種諸事種種方便,於彼時處令此眾人,
於菩提中令得發心近佛法中。何以故?善男
子!此無所有菩薩,已於往昔諸如來所,以一
切樂具供養尊重,種諸善根皆已具足,發如
是願,是故滿願滿分別意。此善男子如是教
化成熟眾生,教令入於義文字中,所有法體
無生之處,無成就處令入令覺,如是教中不
令有失,令得成就於佛法故。


「善男子!此無所
有菩薩教化眾生,於彼中者無一眾生當向
惡趣,無一眾生於所教師過去佛土而不中
生。善男子!彼諸眾生還當如是成就菩提,亦
如今者無所有菩薩所成就者。」


爾時,生疑菩薩從佛世尊聞善說已,除諸疑
惑,而說偈言:


「 「眾生聞以得,
 於中方便學,
[004-0695b]
 如是健修習,
 名無所有者。
 純直心柔和,
 軟意無嫉妬,
 亦無有怯弱,
 名無所有者。
 多文字和合,
 復說如是義,
 所有無可見,
 亦當無所觸。
 無二不可取,
 無餘不可見,
 不可說而說,
 法教無有比。」」



爾時,闍那那修多女告生疑菩薩言:「善男子!
汝承誰力能說此偈?」


彼即答言:「我身如是,知
無所有菩薩身中從出是聲。善姊當知,今此
偈聲非我身出。」


爾時,闍那那修多女而白佛
言:「希有世尊!是無所有菩薩,乃至能得不思
議法,皆已具足,能以種種方便開示,彼無所
有之處說法。」


佛告彼言:「如是,如是。善女人!如
汝所說。」


爾時,兩時無有出生菩薩而白佛言:「世尊!我
能辯說無所有所問修多羅。」


佛言:「兩時無有
出生菩薩!汝今為辯說諸菩薩摩訶薩境界
廣境界,無礙無可得,無邊無畔際,發起多聞
與利益故。以善巧智,如諸菩薩摩訶薩,為自
境界增長,無著無可得處,無邊無畔際處。諸
多聞利益,欲於善巧方便法中,教令建立開
現處故,當速成就菩提道故。」


爾時,兩時無有出生菩薩摩訶薩,而說偈言:


「 「善說此經已,
 正念入禪定,
 當覺一切法,
 顯示此經典。
 令覺一切義,
 及如文字等,
 所有修多羅,
 諸佛之所說。
 顯現一切義,
 彼此皆相見,
[004-0695c]
 無量不思議。
 皆經善說處。
 此經法知已,
 莊嚴義文字,
 諸法無缺少,
 一切不思議。
 陰界諸入等,
 當得方便智,
 隨順十二緣,
 一切聲一聲,
 一聲一切聲,
 諸聲等和合。
 於此經覺悟,
 所有諸心者,
 眾生所思覺,
 計我所思者,
 一切心所因,
 一切皆能知,
 是等諸思覺,
 彼無有思處。
 於此經覺悟,
 亦無有思者,
 於自及與他,
 一切悉能知。
 如心所轉行,
 照諸法如鏡,
 說此修多羅,
 於彼此等見。
 彼等還覺此,
 一切非為一,
 不見別多說,
 一切文句離。
 若見於此經,
 彼為眾生說,
 眾生非此彼,
 令彼眾生脫,
 住著不動處,
 知一切虛妄。
 以虛妄為說,
 既知虛妄已,
 不著虛妄中,
 無有所生道。
 諸佛見一切,
 於此無不覺。
 能覺此經者,
 一切功業處,
 呪術醫方智,
 及時智所生,
 皆此經覺悟。
 一切一切智,
 所有不可數,
 彼一切次第,
 於此經悉知。
 一切見捨已,
 眾生所迷惑,
 若知於此經,
 不著彼名字。
 眾生著令脫,
[004-0696a]
 彼相所覆者,
 此經威力故,
 於中得實證。
 若學此經者,
 彼得一切報,
 天上及人中,
 一切功德具。
 此是教師法,
 此即是父母,
 和上阿闍梨,
 亦是善知識。
 此知足少欲,
 具足諸頭陀,
 此所修資財,
 皆為彼當作。
 若有大眾生,
 欲說多種法,
 應當學此經,
 學一切法處。
 若有大眾生,
 欲說多種法,
 彼應學此經。
 一切法持處,
 生處皆當得,
 少病長壽命,
 常得諸禪定。
 隨順此經已,
 身常受安樂,
 心亦得常樂。
 若能證此經,
 口業悉具足,
 如是差別法,
 彼當得隨順。
 若能證此經,
 即總持諸經,
 若能如是證,
 如此經中說。
 彼等皆知經,
 諸佛有所說,
 所有諸文字,
 所說諸法者。
 若聞於此經,
 則離於文字,
 諸法離文字,
 以文字說法,
 文字非是法,
 文字非非法。
 彼等於此經,
 住於菩提中,
 彼等於此求,
 世間最名聞。」」



爾時,兩時無有出生菩薩說此偈已,頂禮世
尊右遶三匝,即於佛前沒而不現。


爾時,眾中有一菩薩名無所續,而白佛言:「世
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尊!此兩時無有出生菩薩,從何而來?」


佛言:「從
如所來,還如是去。」


彼菩薩言:「世尊!彼云何來?
復云何去?」


佛言:「如影幻夢焰響虛空,及與空
無相無願無作,離欲寂滅無實無像,如是等
聚分別遣來。汝今語我生於一切,一切眾生,
一切菩薩,一切諸佛,亦如影幻夢陽焰響虛
空,及空無相無願無作,離欲寂滅涅槃無實。
彼等所有一切果報,及彼名字,彼等皆是我
等所為,彼等及我,一切非一非二,非多非少,
亦非有物,不可聞,不共具足,無有能見者,無
能知者,無能聞者。是故,汝等!從我等聽,信解
思惟歡喜稱善,彼等無量阿僧祇數,行無實
已皆不可得,汝等亦不可得,汝等莫以虛妄
誹謗我等,莫毀呰我。我等既無,有物無相,無
有處所,為他何假須說寧不說勝。若有說者,
彼還是如彼,此還是如此,如是遣如遣,如
是說已如是來。」


爾時,大眾得聞如是句義已,
無色心,無出入息,無物染著,彼等於世尊所,
一切樂具皆悉遍滿。彼等得本念已,作如是
言:「此是本性體真實,無所有,無可證,無所
識,如是知已,無知故。如是,如是!彼從何處
有?不可作名字。」


爾時,於上虛空,有無價寶遍滿其間,有菩薩
名滅及無出生菩薩,白佛言:「世尊!是何瑞相,
此無價寶遍滿虛空?」


佛言:「善男子等!有若干
菩薩等,聞此無所可證法門得出離已,皆悉
已得無生法忍,故現此相。」


爾時,彼諸一切大眾皆白佛言:「希有世尊!善
巧能學巧方便智,為欲解脫諸眾生故。世尊!
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乃能知此一切無動空無所有,無有眾生本
性寂靜。然今如來為諸眾生,辯說諸法一切
如影,而能勤勞教化眾生。」


佛言:「如是,如是。諸
善男子!如汝所說。諸善男子!若無辯說,云何
能知影像、幻夢、陽焰、響聲及與虛空無相、無願
無作離欲涅槃之法?而為虛妄影像等法?」


爾時,以佛威神力故,於上虛空聞如是聲:「世
尊!何者是彼影形為影?世尊!何者是彼乃至
虛妄而為影形?世尊!此一切莊嚴已具足,法
本不假莊嚴。世尊!譬如畫師若畫弟子,善
學伎能畫如來像,具足眾相無所缺少。更有
金巧師,取最勝金作其金鬘而著頂上,然彼
形像倍更端正,為一切眾瞻之無厭。世尊!如
是,如是。如此法本,具足諸相瞻之無厭。世尊
今者更倍莊嚴。」


說是語已,時佛告彼虛空聲
言:「譬如巧學幻化之師若幻弟子,善於幻化,
幻作男女端正可喜,諸根具足皆共和合,而
生子息為作名字。影像幻夢陽焰響聲,太虛
空等不自在也。無相無願無作離欲寂滅涅
槃,彼虛妄等增長成就。所有作事入深山
谷,多有人眾各發大聲,呼諸影像乃至虛空。
彼出聲已沒而不現,於彼空谷無所染著,彼
時眾人求是聲處了不可得。如是一切諸煩
惱等,如實求之亦不可得,如彼陽焰動搖似
水而不可飲,如是響聲陽焰無形像。」


爾時眾中未證法者,聞此說已皆得證法。有
二十億那由他等諸天及人,皆悉得於一切
法中無所染著。


爾時,虛空還復出聲,諸天人眾皆悉見聞:「此
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唯名字所謂影等,乃至虛妄影像等也。影像
幻化其有所問,如來解釋於先作證。」有二十
億諸天人等,聞此法已,皆得決定住於阿耨
多羅三藐三菩提中,當為成熟諸眾生故而
為之友。


爾時,聞持菩薩白佛言:「世尊!當何名此法本?
我等云何受持?」


佛言:「此法本名『諸罪無相無
捨』,如是受持;『如來自在』,如是名持;『無所有菩
薩所問』,如是名持;『說佛大神通』,如是名持;『惡
心難調怨讐悔過』,如是名持;『無所有法可示
現者』,如是名持;『非不見一切諸法』,如是名持。」


佛說此經時,其無所有菩薩,及難調怨讐、聞
持菩薩,及彼大眾、天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞
佛所說,歡喜奉行。
《無所有菩薩經》卷第四