KR6e0118 華嚴經綸貫-宋-復菴 (master)


No. 220
復菴和尚華嚴綸貫


佛滅度後六百年有龍樹菩薩世間文字一時讀盡
發心入龍宮看藏見華嚴有三本上本中本下本上
本有十三千大千世界微塵數偈一四天下微塵數
品中本有四十九萬八千八百偈一千二百品下本
有十萬偈四十八品遂記得下本回歸西土自西土
傳到此方者乃八十卷經三十九品品分為七處九
會七處九會者初菩提場說經六品十一卷二普光
明殿說經六品四卷三忉利天說經六品三卷四夜
摩天說經四品三卷五兜率天說經三品十二卷六
他化天說經一品六卷七重會普光明殿說經十一
品十三卷八三會普光明殿說經一品七卷七逝多
林說經一品二十一卷此乃下本前分三萬六千偈
尚有六萬四千偈九品在西土經雖未足而序正流
通意巳備何以知之清涼國師判五卷經為序分五
十五半卷經為正宗分十九卷半經為流通分行願
品為別行大方廣佛華嚴經者大以當體得名常徧
為義常則竪窮三際徧則橫徧十方方以就法得名
軌持為義軌則軌生物解持則任持自性廣以從用
得名包博為義包則廣容博則普徧佛以就人得名
[001-0566c]
覺照為義覺則悟大夜之重昏照則朗萬法之幽邃
華以從喻得名感果嚴身為義感果則萬行圓成如
桃李華先華後果嚴身則眾德備體如金玉華但有
嚴身義而無結果義嚴以功用得名資莊為義資則
資廣大之體用莊則莊真應之佛身經以能詮得名
攝持為義攝則攝眾生之無邊持則持性相之無盡
故名大方廣佛華嚴經又復大是遮那之體方是遮
那之相廣是遮那之用佛是毗盧遮那佛華是普賢
屬大行嚴是文殊屬大智大意明欲得成佛先以文
殊之大智運普賢之大行莊嚴毗盧遮那佛果上體
大相大用大故名大方廣佛華嚴經又復大字配法
身方字配智身廣字配化身及意生身佛字配菩提
身及威勢身華字配福德身及願身嚴字配相好莊
嚴身經字配力持身故名大方廣佛華嚴經世主妙
嚴品者世即三世間有情世間器世間正覺世間如
經中說無量阿脩羅王無量諸大龍王日天子等此
即有情世間主也如說山神林神樹神風神河神等
此即器世間主也如說普賢菩薩寶𦦨妙光菩薩大
福光智生菩薩大明德美音菩薩等此即正覺世間
主也有情世間莊嚴器世間正覺世間器世間莊嚴
有情世間正覺世間正覺世間莊嚴器世間有情世
間三世間互相莊嚴謂之妙故曰世主妙嚴品又第
一會說如來依正法門正報即自身依報即所住屋宅第二會說十
信第三會說十住第四會說十行第五會說十回向
[001-0567a]
第六會說十地第七會說等覺妙覺前七會普是次
第說謂之行布法門第八及第九兩會普慧雲興二
百問普賢瓶瀉二千酬凡說一法一切法皆在裏許
謂之圓融法門行布如桃華李華先華後果圓融如
蓮華華果同時就圓融又有二義一因該果海二果
徹因源因該果海者舉十信前十住十行十回向十
地等覺妙覺都在裏許果徹因源者舉等覺妙覺後
十地十回向十行十住十信亦都在裏許所以道行
布則教相差別圓融則性相無礙相是即性之相故
行布不礙圓融性是即相之性故圓融不礙行布圓
融不礙行布故則一為無量行布不礙圓融故則無
量為一無量為一則融通隱隱一為無量則涉入重
重又此經行動格式先大後小經首便云爾時世尊
在摩竭提國阿蘭若法菩提場中於一切法成最正
覺智入三世悉皆平等其身充滿一切世間其音普
順十方國土譬如虗空具含眾像於諸境界無所分
別此是大開一口吞盡十方世界了也若於此承當
未得遂漸漸放小接人以十一卷經為眾生開發信
門四十一卷經為眾生開發解門七卷經為眾生開
發行門二十一卷經為眾生開發證門一部經不出
信解行證四門此乃能詮之教其次所詮之義者不
出四分五周六相十玄四種法界二十重華藏及無
量香水海四分者一舉果勸樂生信分二脩因契果
生解分三託法進脩成行分四依人證入成德分五
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周者十一卷經屬所信因果周四十一卷經前屬差
別因果周後屬平等因果周七卷經屬成行因果周
二十一卷經屬證入因果周六相者總相別相同相
異相成相壞相若喻說者總是一個人謂之總相手
脚頭目各別謂之別相眼耳鼻舌手脚同共一身謂
之同相眼要見耳要門舌要味鼻要香手要捉足要
奔功用各異謂之異相八萬四千毛孔一時成了謂
之成相頭要向上脚要向下眉在眼上耳在兩邊不
得紊亂各住本位謂之壞相其次法說者八十卷經
屬總相卷卷經文各別謂之別相同是一部經謂之
同相十一卷經要開信四十一卷經要開解七卷經
要開行二十一卷經要開證功用各異謂之異相八
十卷經卷卷皆成就謂之成相第一卷經不得在第
二卷經後第二卷經不得在第三卷經後前不得在
後後不得在前各各壞歸本位所謂是法住法位世
間相常住謂之壞相其次十玄者一同時具足相應
如海一滴味具百川二廣狹自在無礙門一尺之鏡現千重影三一多
相容不同門一室之燈光光涉入四諸法相即自在門如金與色二不
相離五祕密隱顯俱成門片月澄空晦明相並六微細相容安立

如琉璃瓶盛多芥子七因陀羅網境界門兩鏡互照傳輝相瀉八託事
顯法生解門立像竪臂觸目皆道九十世膈法異成門一夕之夢翱翔
百年十主伴圓明具德門北辰所居眾星皆拱華嚴經大意要於

一塵上明六相十玄其次四種法界者圭峯禪師云
未明理事不說有空直指本覺靈源故曰一真法界
[001-0567c]
從一真法界分出理法界事法界理事無礙法界事
事無礙法界法以軌則為義界以性分為義此真空
軌則之法在理為理法界在事為事法界在理事為
理事無礙法界在事事為事事無礙法界蓋理無分
限事有千差古詩云春色無高下華枝有短長只如
經中說有一智人諸佛菩薩破一微塵凡夫一身之上有我法二執
大經卷理法界書寫三千大千世界事事法界理事無礙法界事事無
礙法界其次二十重華藏世界者十重表自利十重表

利他毗盧遮那佛居第十三重者表利他心切又復
須知有十處放光初菩提場有二初面門放光表教
道遐舒故次眉間放光通表一乘中道故二普光明
殿足輪放光表信初行本故三忉利天足指放光表
安住故四夜摩天足上放光表依行故五兜率天膝
輪放光表屈伸回向故六他化天眉間放光表證十
如中道故七重會普光明殿又有二初眉間放光表
不住生死涅槃二邊故次口門放光表佛口生普賢
長子故九逝多林眉間放光表證窮法界中道故所
有第三會普光明殿不放光者表行依解發只發解
光故又九會各有主第一會普賢第二會文殊此經普賢
為長子文殊為幼男第三會法慧第四會功德林第五會金剛

幢第六會金剛藏第七會普賢與如來普賢品談平
等因如來出現品談平等果第八會又普賢第九會
如來與善友也又三十九品只有阿僧祇品與如來
隨好光明品是佛說此二品乃佛親證法門其餘品皆諸菩薩
[001-0568a]
與雲臺寶網演說佛但放光而巳許多所詮之義盡
從無邊香水海中流出無邊香水海又從一心上流
出其次善財童子於福城東際大塔廟前參見文殊
文殊作象王回顧師子嚬呻是時六千比丘言下成
道五眾益友頓啟初心善財悟了文殊告云汝今見
我得根本智未得差別智可以南遊南即虛明之地乃自巳也
歷一百一十城參見五十三善智識差別門庭一一
透過成等正覺佛國禪師頌云出林還又入林中便
是娑羅佛廟東師子吼時芳草綠象王回顧落華紅
六千乞士十心滿五眾高人一信通珍重吾師向南
去百城烟水渺無窮於是善財禮辭文殊登妙高峯
求見德雲比丘繞峯七日不見後於別峯相見妙峯
即向上一著盡十方世界只是一箇妙峯善財所以
不見若要有見有聞有說有聽除是別峯別峯即第
二位頭也又頌曰德雲常在妙高峯行繞峯頭不定
蹤七日既云尋不見一朝何故却相逢發心住處師
緣合當發心住普見門中佛境容善財得普見法門回首夕陽坡
下望白雲青嶂萬千重善財禮辭南遊凡見一善知
識皆云我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心未知菩
薩脩何等行云何發心先呈巳發後問行門乃是先
悟後脩也其間如見勝熱婆羅門四面火聚中有刀
山高峻無極善財登山投火得無盡輪法門證王子
位此乃逆境也忠禪師頌曰童子尋求勝熱公門庭
別露一家風刀山火聚方登跳頓悟圓明色是空又
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如見無厭足王坐金剛座十千大臣前後圍繞十萬
猛卒其形醜惡皆攘臂瞋目其所犯者或斷手足或
截耳鼻王治事巳執善財手入宮命之同坐見其宮
殿廣博皆以妙寶之所合成告善財言我得如幻法
門身語意業未曾煩一眾生此亦逆境也忠禪師頌
曰王者威嚴獄吏嗔剜心臂腹太愁人逡巡引入無
生殿一曲後園桃李春又如見婆須密女所住之宅
廣博嚴麗寶樹寶墻及以寶壍一一皆有十大園林
以為莊嚴其身出大光明普照一切宮殿或執或抱
或吻或唼皆獲清涼告善財言我得離貪慾際法門
佛國禪師頌曰相逢相問有何緣高行如來一寶錢
執手抱身心月靜吻唇唼舌戒珠圓人非人女皆隨
現天與天形應不偏三德巳明貪慾際酒樓華洞醉
神仙其次併見德生童子有德童女兩人男表智女
表悲童者無染習忠禪師頌曰童女童男骨月新手
中牽個玉麒麟慇懃來報善財道彌勒樓前路最親
又佛國頌云德生有德兩和融同幻同生意莫窮同
住同脩成解脫同悲同智顯靈功同綠同想心冥契
同見同知道轉通若要一生成佛果毗盧樓閣在南
中善財於是禮辭詣彌勒閣前禮拜云惟願尊者開
樓閣門令我得入彌勒領無量諸大菩薩從他方來
表法無所住彈指一聲表不離當處閣門遂開善財即入入巳
復閉表攝用歸體又表理絕門戶善財見一樓閣廣博無盡猶如
虗空又見一樓閣中有無量諸妙樓閣一一樓閣中
[001-0568c]
皆有彌勒一一彌勒前皆有善財一一善財皆悉合
掌回顧一善財之身徧入一切善財身內一切善財
身皆攝歸一善財身內一樓閣為主一切樓閣為伴
互徧互容互攝互入重重重重無盡此乃證入法界
也佛國頌云樓閣門前立片時龍華師至遠方歸不
唯彈指觀深妙又聽慈音語細微理智行為身日月
菩提心是道樞機許多境界何來去萬里天邊一雁
飛善財證得一切境界莊嚴藏解脫門自念我今所
證不因福城東際大塔廟前見文殊指教爭得到此
境界作是念時文殊遂舒金臂過一百一十城不見
文殊身只見文殊手初悟似有能所證悟了能所俱亡摩善財頂云
善哉善哉汝所證法解雖巳圓而行未圓可更去見
普賢彼當令汝得深妙行於是善財辭退諸佛會中
於紅蓮座上參見普賢智悲圓滿行願功成得一切
佛剎微塵數三昧法門佛國頌云一百由旬摩頂歸
片心思見普賢師堂堂現在紅蓮座落落分明白象
兒沙劫智悲方滿日微塵行願正圓時佛功德海重
宣說愁見波濤轉渺瀰善財見文殊乃是解圓又見
普賢乃是行圓行解既圓末後一偈只云剎塵心念
可數知大海中水可飲盡虗空可量風可繫無能盡
說佛功德便休更不曾說善財甚處成佛具三十二
相八十種好到此方知上無佛道可成下無眾生可
度一切眾生本來成佛生死涅槃猶如昨夢圓覺經
云成道亦無得本性圓滿故古德云學道先須細識
[001-0569a]
心細中之細最難明箇中尋到無尋處始信凡心是
佛心忠禪師頌曰打鼓弄琵琶還他一會家木童能
撫掌石女解烹茶雲散天邊月春來樹上華善財參
徧處黑豆未生芽所以趙州行脚徧參了却云佛之
一字吾不喜聞張無盡居士頌曰趙州八十猶行脚
只為心頭未悄然及至徧參無一事始知虗費草鞋
錢皆與此經同意余嘗隨侍真歇禪師於雜華大意
耳剽目竊得其一二不敢自祕輙此錄出以廣流通
矣。
復菴和尚華嚴綸貫



雲棲比丘智定捐貲刻此
大方廣佛華嚴經綸貫 伏願智定及 法界眾
生同登華藏玄門八難三塗共入毗盧性海


天啟歲次壬戍中秋佛誕日識