KR6c0116 金剛經科儀-清-建基 (master)


No. 1494
金剛經科儀寶卷



唐義淨三藏法師題取經詩



「 晉宋齊梁唐代間
 高僧求法離長安
 去人成百歸無十
 後者安知前者難
 路遠碧天惟冷結
 沙河遮日力疲殫
 後賢如未諳斯旨
 往往將經容易看」



唐太宗題焚經臺詩



「 門徑瀟洒長緣苔
 一回登此一徘徊
 青牛謾說亟關去
 白馬親從印土來
 確定是非憑烈焰
 要分真偽築高臺
 春風也鮮嫌狼籍
 吹盡當年道教灰」



銷釋金剛科儀



蓋聞漢朝感夢。白馬西來。摩騰彰漢化之初時。羅什
感秦宗之代典。明明佛日。照破昏衢。朗朗慧燈。至今
不滅。教之興也。其在斯焉。未法之代至於今日 恭
白十方賢聖現坐道場。


本師釋迦牟尼佛。文殊普賢二大菩薩。滿空聖眾。一
[001-0645c]
切神祇。有天眼者。天眼遙。觀。有天耳者。天耳遙聞。他
心宿住。聖心玄鑑。慈愍故。慈愍故。大慈愍故。信禮常
住三寶。
| |法 | |
| 歸命十方一切 |佛 |法輪常轉度眾生 |
| |僧 | |


夫金剛般若。能開解脫之門。玉偈波羅。善入菩提之
路行行。而非空非有。句句。而無去無來。金剛經說三
十二分。分分而功德難量。須菩提聞四句妙偈。偈偈
而殊因莫測。書寫讀誦。當生華藏之天。為人演說。定
達涅槃之路。


般若。乃菩提佛母。信心。即功德道源。長養聖胎。出生
妙法。大抵看經通義。問道窮源。啟淨信心。其擇眼。法
分句讀貫通之理明。問酬辯論之文。心心無間。理全
彰。念念不忘。文自現。或問酬深妙。而句義玄微。詳究
元因。略陳數段。庶一問一答。其文明若日星。重辯重
徵。其義曉如白黑。義隨文。而文隨義。左右逢源。珠走
盤。而盤走珠。縱橫無礙。信解受持者。洞明真性。見聞
隨喜者。咸悟菩提。流通天上人間。普徧微塵剎海。太
虗無際。法施何窮。以斯般若功勛總報四恩三有。咦。


「 將此身心奉塵剎
 是則名為報佛恩
 金剛寶卷纔展開
 龍天八部降臨來
 薦資亡者超昇去
 現存人眷又消炎
 謂其有說皆名謗
 今日分疎謗更多
[001-0646a]
 外護不忘親付囑
 三千里外定聲訛」



戒香。定香。解脫明香。解脫知見香。一辨信香。爇在鑪
上。香烟起處。遍滿十方。請諸佛菩薩。赴壇中受供養。


「 拈起金剛正令
 一句殞超千聖
 揭開般若法門
 智慧不離自性」



觀夫空如來藏碎。祖師開獨露真常。無非般若。三心
不動。六喻全彰。七寶校功。四句倍勝。若乃循行數墨
轉益見知。宗眼不明。非為究竟。嗚呼。微宣奧旨。石火
電光。密顯真機。銀山鐵壁。瞥生異見。滯在中途。進步
無門。退身迷路。聊通一線。俯為初機。良馬見鞭。追風
千里矣。


「 彌陀如來
 九品導師」



切以。幻身不久。浮世非堅。不久則形軀變異。非堅則
火宅無安。由是輪迴六趣幾時休遷轉。四生何日盡。
若不念佛求出離。畢竟無由得解脫。豈不忙然省悟。
火急修持。盡報無期。誓生安養。高超三界證真空。迥
出四流無苦趣。


斯辰緣由香煙起處云云。


「 釋迦如來
 證明功德」



詳夫百年光景。全在剎那。四大幻身。豈能長久。每日
塵勞汩汩。終朝業識茫茫。不知一性之圓明。徒逞六
根之貪欲。功名蓋世。無非大夢。一場富貴。驚人難免。
無常二字爭人爭我。到底成空。誇會誇能畢竟非實。
風火散時無老少。溪山磨盡幾英雄。緣鬢未幾。而白
[001-0646b]
髮早侵。賀者纔臨。而弔者隨至。一色濃血。長年苦戀
恩情。七尺髑髏。恣意慳貪財寶。出息難期入息。今朝
不保來朝。愛河出沒幾時休。火宅憂煎何日了。不願
出離業網。祇言未有工夫。閻羅王。忽地來追。崔相公。
豈容展限。回首家親都不見。到頭業報自家當。鬼王
獄卒。一任期凌。劒樹刀山。更無推抵。或攝沃焦石下。
或在鐵圍。山間。受鑊湯則萬死千生。遭剉磕則一力
兩段。饑吞熱鐵。渴飲鎔銅。十二時甘受苦辛。五百劫
不見頭影。受足罪業。復入輪迴。頓失舊時人身。換却
這迴皮袋。披毛戴角。御鐵負鞍。以肉供人。用命還債。
生被刀砧之苦。死遭湯火之災。互積冤愆。遞相食噉。
那時追悔。學道無因。何如直下承當。莫待今生蹉過。


釋迦文佛。捨皇宮而直往雪山。居士龐公。將家財而
悉沉滄海。真武。不統王位惟務修行。呂公。既作神仙。
尚勤參請。蘇學士。常親佛印。韓文公禮終大顛。斐公。
奪笏於石霜。房相。問法於國一。玅善不招駙馬成佛
無疑六祖。相遇客人聽經頓悟。禪道若無況味。聖賢
何肯歸依。華林感二虎隨身。投子有三鴉報曉。李長
者解經。而天厨送供。須菩提打坐。高帝釋散華。達摩
執履西歸。普化搖鈴騰去。羅漢。來參於仰山和尚。嶽
帝。受戒於思大禪師。徑山至今猶是龍王打供。雪峯
往昔。能使木人開山此皆巳騐之因由。切莫自生於
退屈。野狐尚聽百丈法。螺螄猶護金剛經。十千游魚。
聞佛號化為天子。五百蝙蝠聽法音。總作聖賢。𧎔聞
[001-0646c]
懺以生天。龍聽法而悟道。彼物尚能領悟。況人何不
迴心。或有埋頭喫飯。而空過一生。或有錯路修行。而
不省這意。豈識菩提覺性。箇箇圓成。爭知般若善根
人人是足。莫問大隱小隱休別。在家出家。不拘僧俗。
而只要辨心。本無男女。而何須著相。未明人。妄分三
教。了得底。同悟一心。若能返照迴光。皆得見性成佛。
又況人身易失。佛法難逢。欲超六道之周流。惟有一
乘之徑捷。須求正見。莫信邪師。悟了。方是入頭。行得。
始能脫俗步步踏著實地。頭頭頂掛虗空。用時。則萬
境全彰。放下。則一塵不立。超生死不相關之地。了鬼
神覰不破之機。是凡是聖。而同箇路頭。或冤或親。而
共一鼻孔。如斯實悟。尚滯半途。休說向上三玄。要了
末後一著。
且道即今喚那箇做末後一著。



「 青山低處見天濶
 紅藕開時聞水香
 棄却瓢囊擊碎琴
 如今不戀汞中金
 自從一見黃龍從
 始覺從前錯用心
 始知生死事無常
 莫道先從老者亡
 大限到來無定準
 後生年少也提防
 富貴貪窮各有由
 宿緣分定莫剛求
 不曾下得春時種
 空守荒田望有秋」



修唎脩唎。摩訶修唎。


普供養我牟尼。梵王帝釋。監壇
土地。金剛菩薩。擁護壇儀。云何梵畢。發願謹受持。


「 一相元無垢
 體性離塵緣
 專心持四句
 且要誦真言」


[001-0647a]


淨口業真言



修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶


淨三業真言



唵娑嚩婆嚩秫䭾。娑嚩達摩娑。嚩娑嚩秫度憾


安土地真言



南無三滿多。母䭾南唵。度嚕度嚕地尾薩婆訶


普供養真言



唵誐誐曩。三婆嚩。韈日囉斛


葢聞。法身無相。非相可觀。至理絕言。非言所及。蓋以
因興四願。果滿三身。酬願現身。彰言化物。我釋迦聖
主。利物情深。愍娑婆流浪之卿讚嚴土常樂之界。國
名極樂。佛號彌陀。四十八願弘深。百萬行門廣大。雙
明真化。應接高低。地前地上皆生。是聖是凡俱往。彌
陀緣願。於是彰為。淨土真詮。由斯顯矣。
經來自
久。少缺宣傳。奉報佛恩。當明經旨。



「 透關玅達如來境
 及第高登本分鄉
 佛在靈山莫遠求
 靈山只在汝心頭
 人人有箇靈山塔
 好去靈山塔下修
 外道天摩皆拱手
 梵王常釋為呈祥
 願令合會諸男女
 同證金剛大道場
 早起忙忙直到昏
 不愁生死只愁貧
 饒君使盡千條計
 直至無常不稱心」



般若大教。六百餘卷。佛如來金口宣。真詮。無為福
勝。果報利人天。
[001-0647b]


「 稽首三界主
 大孝釋迦尊
 累劫報親恩
 積因成正覺」



奉請八金剛四菩薩




* 奉請青除災金剛
* 奉請辟毒金剛
* 奉請黃隨求金剛
* 奉請白淨水金剛
* 奉請赤聲火金剛
* 奉請定持災金剛
* 奉請紫賢金剛
* 奉請大神金剛
* 奉請金剛眷菩薩
* 奉請餘剛索菩薩
* 奉請金剛愛菩薩
* 奉請金剛語菩薩


此經乃大乘菩薩摩訶薩。人之所脩般若。為六波羅
蜜之最勝者也。所以名為般若波羅蜜。故下經云。如
來為發大乘者說。為發最上乘者說。以此佛說大般
若經。有六百卷。凡一十六會。此經。乃第五百七十七
卷。給孤獨園第二處第九會說也。
所以道。



「 昔日如來金口演
 至今拈起又重新
 此經佛說數千年
 無量人天得受傳
 憶得古人曾解道
 更須會取未聞前
 人問陽壽真難得
 一寸光陰一寸金
 莫待老來方學道
 孤墳盡是少年人
 在家菩薩智非常
 閙市叢中作道場
 心地若能無罣礙
 高山平地總西方
 金剛般若體如如
 翠竹黃華滿路途
 八百餘家呈玅手
 大家依樣畵葫蘆」



金剛般若。人人本具。割斷智為初白雲散處。一輪
[001-0647c]
顯露。影落千江。無來無去。諸人薦取。凡聖一同居。


「 摩訶大法王
 無短亦無長
 本來非皂白
 隨處現青黃」



發願文



「 稽首三界尊
 歸命十方佛
 我今發弘願
 持此金剛經
 上報四重恩
 下濟三途苦
 若有見聞者
 悉發菩提心
 盡此一報身
 同生極樂國」



云何梵



「 云何得長壽
 金剛不壞身
 復以何因緣
 得大堅固力
 云何於此經
 究竟到彼岸
 願佛開微密
 廣為眾生說」



開經偈



「 無上甚深微妙法
 百千萬劫難遭遇
 今我見聞得受持
 願解如來真實意」



金剛般若波羅蜜經



宗鏡云。只這一卷經。六道含靈。一切性中。皆悉具足。
葢為受身之後。妄為六根六塵。埋沒此一段靈光。終
日冥冥。不知不覺故。我佛生慈悲心。願救一切眾生。
齊超苦海。共證菩提。所以在舍衛國。為說是經大意。
只是為人。解粘去縛。直下明了自性。免逐輪迴。不為
六根六塵所惑。若人具上根上智。不撥自轉。是胸中
自有此經。且將置三十二分。於空間無用之地。亦不
是過。如或未然且聽山埜與汝打葛藤去也。夫金剛
[001-0648a]
經者。自性堅固。萬劫不壞。況金性堅剛也。般若者。智
慧也。波羅蜜者。登彼岸義也。見性得度。即登彼岸。未
得度者。即是此岸。經者。徑也。我佛若不開箇徑路。後
代兒孫。又向甚麼處進步。
且道這一步又如何進。
答看取下文。提綱。此經深旨。無相為宗。顯妄明真。提
綱要旨。劒鋒微露。埽萬法之本空。心華發明。照五蘊
之非有。直得雲收雨霽。海湛空澄。快登般若慈舟。直
到菩提彼岸。
且道心華發。明在甚麼處。



「 太湖三萬六千頃
 月在波心說向誰
 法王權實令雙行
 電捲風馳海嶽傾
 霹靂一聲雲散盡
 到家元不涉途程
 西方淨土人人有
 不假修持巳現前
 諸上善人如見性
 阿彌陀佛便同肩
 無始無明幻色迷
 夢魂生死幾千迴
 一條直路超三界
 但念彌陀歸去來」



法會因由。教起根源。如是法。我佛在舍衛國中。乞
食為先。次第乞巳。本處安禪。結跏趺坐。終日默無
言。


「 金剛般若智
 箇箇體如然
 白雲消散盡
 明月一輪圓」



如是我聞。一時。佛。在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比
丘眾。千二百五十人俱。爾時。世尊。食時著衣持鉢。入
舍衛大城。乞食。於其城中。次第乞巳。還至本處。飯食
訖收衣鉢。洗足巳。敷座而坐。
[001-0648b]


調御師。親臨舍衛。威動乾坤。阿羅漢。雲集祇園。輝
騰日月。入城持鉢。良由悲愍貧窮。洗足收衣。正是晏
安時節。若向世尊未舉巳前薦。得。猶且不堪。開口巳
後承當。自救不了。宗鏡。急為提撕。早遲八刻。

故。



「 良馬巳隨鞭影去
 阿難依舊世尊前
 乞食歸來會給孤
 收衣敷座正安居
 真慈洪範超三界
 調御人天得自如
 西方寶號能宣演
 九品蓮臺必往生
 直下相逢休外覔
 何勞十萬八千程
 百歲光陰瞬息迴
 其身畢竟化為灰
 誰人肯向生前悟
 悟取無生歸去來」



善現啟請。頓起疑心。合掌問世尊。云何應住。降伏
其心。佛教如是。子細分明。永消此岸。無華休怨春。


「 金剛般若智
 莫向外邊求
 空生來問我
 教起有因由」



○善現起請分第二



時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝
著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸
菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子善女人。發阿耨多
羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛言。善
哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付
囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人。發阿
耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯
[001-0648c]
然世尊。願樂欲聞。


昔奇哉之善現。讚希有之慈尊。悲憫濁世眾生。咨
決菩提心要。可謂一經正眼。三藏絕詮。千聖不傳。諸
祖。不說。如是降伏。偏舟巳過洞庭湖。護念叮嚀。何啻
白雲千萬里。
為甚麼如此咦。



「 毗婆尸佛早留心
 直至而今不得玅
 問處孤高答處深
 妙圓真淨不須尋
 瞥然如是知端的
 默契菩提大道心
 阿彌陀佛元無相
 遍界明明不覆藏
 文路尚然修淨土
 東坡猶願往西方
 纔出胞胎又入胎
 聖人觀此慟悲哀
 幻身究竟無香潔
 打破畫瓶歸去來」



大乘正宗。指示叮嚀。空生意分明。如是應住。降伏
其心。四生六道。無我無人。誰歸滅度。拈來却在心。


「 獨坐寂寥寥
 平地起波濤
 風來波浪起
 水漲見船高」



○大乘正宗分第三



佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降服其心所有
一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有
色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令
入無餘涅槃。而滅度之。如是滅度。無量無數。無邊眾
生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我
相人相眾生相。壽者相。即非菩薩。


涅槃清淨。盡令含識歸依。四相俱忘。實無眾生滅
[001-0649a]
度。如斯了悟。便能脫死超生。其或未然。依舊迷封滯
殻。
會麼。



「 生死涅槃本平等
 妄心盡處即菩提
 頂門具眼辯來端
 眾類何曾入涅槃
 絕後再甦無一物
 了知生死不相干
 七重寶樹人人有
 九品蓮華處處開
 不涉一程親見佛
 圓音時聽悟心懷
 擲却閻浮似草鞋
 更無一物可開懷
 靈明一點輝千古
 超日月歸光去來」



妙行無住。日月分明。本體離根塵。四維上下朗耀
無窮。世尊指教。一一分明。空生信受。驚來處處春。


「 摩訶般若宗
 性相體皆同
 四生并六道
 盡在默然中」



○玅行無住分第四



復次須菩提菩薩於法應無所住。行於布施。所謂不
住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如
是布施。不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福
德不可思量。須菩提。於意云何。東方虗空。可思量不。
不也。世尊。須菩提。南西北方四維上下虗空。可思量
不不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如
是不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。


住相布施。猶日月之有窮。不著六塵。若虗空之無
際。自他俱利。福德難量。豁然運用。靈通廓爾。縱橫自
在。
且道還有住著處麼。
[001-0649b]



「 玅體本來無處所
 通身何更有縱由
 運心檀度契真常
 福等虗空不可量
 無影樹頭華爛熳
 從他採獻法中王
 步步頭頭皆是道
 彌陀元不住西方
 法身遍滿三千界
 化佛權為十二光
 道過邙山古墓排
 准陰功業事堪哀
 貧富貴賤皆如夢
 夢覺來時歸去來」



如理實見。分明說破。空生意如何地水火風。四大
和合。雲來雲去。本更無他。漚生漚滅。元非一與多。


「 如如真玅理
 湛湛自然觀
 圓明真實見
 隨處得安然」



○如理實見分第五



須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不
可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身
相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。
即見如來。


金身顯煥。巍巍海上孤峯。玅相莊嚴。皎皎星中圓
月。然雖如是畢竟非真。經云。真非真恐迷。我常不開
演。
且道意在於何處。



「 一月普現一切水
 一切水月一月攝
 報化非真了妄緣
 法身清淨廣無邊
 千江有水千江月
 萬里無雲萬里天
 人命無常呼吸間
 眼觀紅日落西山
 寶山歷盡空迴首
 一失人身萬劫難
[001-0649c]
 稽首彌陀真聖主
 身乘七寶紫金臺
 四十八願常無間
 攝受眾生歸去來」



正信希有。一念無差心外休取法。心若取法。凡聖
皆差。心若無念。却被雲霞。圓明一點。春來樹樹華。


「 邪心俱蕩盡
 正信勿生疑
 念念無差別
 處處發真機」



○正信希有分第六



須菩提。白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百
歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當
知是人。不於一佛二佛三四五佛。而種善根巳。於無
量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一念。生淨信
者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福
德。何以故。是諸眾生。無復我相。人相。眾生相。壽者相。
無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即
為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。
何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應
取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知
我說法。如筏喻者。法尚應捨。何況非法。


因勝果勝。信心明了無疑。人空法空真性本來平
等。直饒名相雙泯。取舍兩忘。
要且猶存筏見



「 彈指巳超生死海
 何須更覔度人舟
 善根成熟信無疑
 取相求玄轉背馳
 一念頓超空劫外
 元來不許老胡知
[001-0650a]
 頻伽尚能知歸向
 孔雀猶聞得化生
 時節因緣休蹉過
 樓頭畫鼓恰初更
 勢至觀音悲滿懷
 寶瓶楊柳洒三灾
 誓隨淨土彌陀主
 接引眾生歸去來」



無得無說。誰為安名。空生意分明。如來所說。無始
無終。雲生晚谷。月照長空。千法萬法。皆從一法生。


「 取捨皆難得
 無心體自然
 本來常寂寂
 無說亦無傳」



○無得無說分第七



須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有
定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可
說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非
法。所以者何。一切聖賢。皆以無為法。而有差別。


得亦非。說亦非。能仁機輪電掣。取不可捨不可空。
生舌本爛翻。
且道無為法。為甚麼有差別。



「 萬古碧潭空界月
 再三撈漉始應知
 雲捲秋空月印潭
 寒光無際與誰談
 豁開透地通天眼
 大道分明不用參
 西方勝境無明闇
 不比人間半夜深
 五皷分明當子位
 一輪正滿對天心
 休插龍釵與鳳釵
 莫將胸粉污唇腮
 法身清淨元無垢
 體露堂堂歸去來」



依法出生。法法皆。真。元從一法生。四生六道。情與
[001-0650b]
無情。山河大地。體露分明。泥牛哮吼。黃河徹底清。


「 山河如掌平
 無樂亦無成
 千差與萬別
 金剛界內生」



○依法出生分第八



須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用
布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。
何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。若
復有人。於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其
福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅
三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即
非佛法。


寶萬三千。財施有盡。偈宣四句。法施無窮。發生智
慧光明。流出真如玅道。所以稱揚德勝。了達性空。徹
諸佛之本源。豁一經之眼目。
還見四句。親切處
麼。



「 真性洞明依般若
 不勞彈指證菩提
 徒將七寶施三千
 四句親聞了上根
 無量劫來諸佛祖
 從茲超出涅槃門
 慧燈不滅魔難入
 智鏡常明夢不侵
 堪嘆浮生瞌睡漢
 從它萬劫恣昏沈
 頭髮焦然乾竹釵
 兩肩擔水又擔柴
 一生貧賤多辛苦
 厭惡女身歸去來」



一相無相。本自如然。不在口宣傳。五五果四向。誰
後誰先。絲毫不掛。萬法周圓。圓明彌滿。無心照大
[001-0650c]
千。


「 五果并四向
 本體元無相
 兩目不相似
 鼻孔都一樣」



○一相無相分第九



須菩提。於意云何。須陀洹。能作是念。我得須陀洹果。
不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹。名為入流。而
無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於
意云何。斯陀含。能作是念。我得斯陀含果不。須菩提
言。不也。世尊。何以故。斯陀含。名一往來。而實無往來。
是名斯陀含。須菩提。於意云何。阿那含。能作是念。我
得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含。
名為不來。而實無不來。是故名阿那含。須菩提。於意
云何。阿羅漢。能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。
不也。世尊。何以故。實無有法。名阿羅漢。世尊。若阿羅
漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。
佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲阿
羅漢。世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若
作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說。須菩提。是樂阿
蘭那行者。以須菩提。實無所行。而名須菩提。是樂阿
蘭那行。


人天往返。諸漏未除。道果雙忘。無諍第一。超凡入
聖。從頭勘證。將來轉位迴機。透底盡令撤去。

委悉麼。



「 勿謂無心云是道
 無心猶隔一重關
[001-0651a]
 果位聲聞獨善身
 寂然常定本非真
 迴心頓入如來海
 倒駕慈航逆渡人
 樓頭畫鼓五更闌
 爭奈眾生被眼瞞
 不見性天光燦燦
 但於夜後黑漫漫
 極樂國中真快樂
 永無八難及三灾
 常聞天樂空中響
 敢勸眾生歸去來」



莊嚴淨土。錦上添華。徒勞任算沙。然燈昔日。授記
無差。因風吹火。末後拈華。誰人會得。迦葉便笑他。


「 莊嚴生淨土
 金粟眼中沙
 初生全泄漏
 末後又拈華」



○莊嚴淨土分第十



佛告須菩提。於意云何。如來昔在。然燈佛所。於法有
所得不。不也。世尊如來。在然燈佛所。於法實無所得。
須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以
故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸
菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應
住聲香味觸法。生心應無所住。而生其心。須菩提。譬
如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為大不。須菩
提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大身。


如來續焰然燈。實無可得之法。菩薩莊嚴佛土。應
無所住之心。諸妄消亡。一真清淨。昔究法華玅旨。親
感普賢誨言。清淨身心。安居求實。冥符奧義。豁悟前
因。直得心法兩忘。眼塵俱泯。
且道莊嚴箇什麼



「 彈指圓成八萬門
 剎那滅却三祇劫
[001-0651b]
 正法眼中無所得
 涅槃心外謾莊嚴
 六塵空寂無人會
 推倒須彌浸玉蟾
 百歲光陰一剎那
 凌晨淨口念彌陀
 看經讀誦無休歇
 必免當來過奈河
 造論弘經大辯才
 馬鳴龍樹及天台
 圭峯乃法至清涼老
 總勸西方歸去來」



無為福勝。四句堪誇。如塵比數沙。住相布施。凡聖
皆差。無來無去。月照簾下。無根樹子。常開四季花。


「 四句絕堪誇
 河沙數漸多
 算來無一法
 淨處娑婆訶」



○無為福勝分第十一



須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云
何。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸
恒河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若
有善男子。善女人。以七寶滿爾所恒河沙數。三千大
千世界。以用布施。得福德多不。須菩提言。甚多。世尊。
佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中。乃至受持
四句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德。滿積恒
沙七寶。周回布施三千。福德分明。因果不昧。能宣四
句之偈。勝前萬倍之功。用真智以照愚。如急流而勇
退。
且道退後如何。



「 象踏恒沙徹底過
 大千沙界百雜碎
 重增七寶滿恒沙
 如棄甜瓜覔苦瓜
 谿悟真空元不壞
 百千三昧總虗華
[001-0651c]
 有歲光陰撚指間
 奔馳不定片時間
 煩君檢點形骸看
 多少英雄去不還
 勢至悲光絕點埃
 塵塵剎剎現如來
 真心量與觀音等
 接引眾生歸去來」



尊重正教。誰敢輕慢。塔廟在身邊。人人本有箇箇
皆然。金剛寶藏。體自周圓。若還信受。怗來自檢看。


「 起坐皆尊重
 常親塔廟前
 如如元不動
 處處得安然」



○尊重正教分第十二



復次須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處一
切世間。天。人。阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。何況有人
盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希
有之法。若是經典所在之處。即為有佛。若尊重弟子。


慈愍三根。隨說乃人天敬仰。受持四句。皆應如塔
廟尊崇。常行無念之心。實為希有之法。
如何是最
上第一句。



「 非但我今獨達了
 恒沙諸佛體皆同
 說處隨宜不滯空
 勸持四句為流通
 天龍覆護尊如塔
 功德無邊讚無窮
 百歲光陰老盡人
 青山緣水至如今
 開眸認取來生路
 莫學愚頑錯用心
 念佛臨終見寶臺
 寶旛寶蓋滿空排
 彌陀勢至觀音等
 合掌相隨歸去來」



如法受持。誰敢謾他。須菩提於意如何。我今為汝。
[001-0652a]
一一言破。白雲散處。月照禪河。文殊不遠。休巡山
禮土坡。


「 如法謹受持
 福勝等須彌
 白雲消散盡
 明月始光輝」



○如法受持分第十三



爾時須菩提。白佛言。世尊。當何名此何經。我等云何
奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是
名字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。
即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。須菩提。於意云
何。如來有所說法不。須菩提。白佛言。世尊。如來無所
說。須菩提。於意云何。三千大千世界。所有微塵。是為
多不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵如來。說非
微塵。是名微塵。如來說世界。非世界是名世界。須菩
提。於意云何。可以三十二相。見如來不。不也。世尊。不
可以三十二相。得見如來。何以故。如來說三十二相。
即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男子。善女
人。以恒河沙等身命布施。若復有人。於此經中。乃至
受持四句偈等。為他人說。其福甚多。


大覺尊。本來不立一字。而直指人心。須菩提。無端
特請標名。而強生枝節。縱使析微塵如世界。無相可
求。施身命等河沙。無法可說。
且道奉持箇什麼。



「 金剛寶劒倚天寒
 外道邪魔俱腦裂
 箇裏本無元字脚
 空中誰敢強安名
 等閑點出金剛眼
 照破魔王八萬城
[001-0652b]
 百歲光陰不自驚
 老來何物作前程
 只憑經卷三千歲
 莫把虗華過一生
 般若現前無罣礙
 橫身宇宙莫疑猜
 虗空拶破難藏覆
 大道分明歸去來」



離相寂滅。誰為分別。有口也難說。五百世中。割截
夫節。而無一念。妄生虗說。成道證果。雲散家家月。


「 離相即非說
 古今常寂滅
 而無一念心
 任汝分支節」



○離相寂滅分第十四



爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛。
言。希有。世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來。所得慧
眼。未曾得聞如是之經。世尊。若復有人。得聞是經。信
心清淨。即生實相。當知。是人成就第一希有功德。世
尊。是實相者。即是非相。是故如來。說名實相。世尊。我
今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世。後
五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人即為第
一希有。何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽
者相。所以者何。我相即是非相。人相。眾生相。壽者相。
即是非相。何以故。離。一切諸相。即名諸佛。佛告須菩
提。如是如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當
知。是人甚為希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅
蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱
波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。何
以故。須菩提。如我昔為歌利王。割截身體。我於爾時。
[001-0652c]
無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我於往
昔節節支解時。若有我相。人相眾生相壽者相。應生
瞋恨。須菩提。又念過去。於五百世。作忍辱仙人。於爾
所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩
提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不
應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住
心。若心有住。即為非住。是故佛說菩薩心。不應住色。
布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應如是布施。
如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生即非眾
生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。
不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虗須菩
提。若菩薩心住於法。而行布施。如人入闇。即無所見。
若菩薩心不住法。而行布施。如人有目日光明照。見
種種色。須菩提。當來之世。若有善男子。善女人。能於
此經。受持讀誦。即為如來。以佛智慧悉知是人。悉見
是人。皆得成就。無量無邊功德。


空生聞說是經。解義趣。而悲流兩淚。仙人垂慈。弘
忍。笑雪刃。而謾斬虗空。如是印可。其詞能離一切諸
相。
未審感悟處有何奇特



「 豁開慧眼明如日
 返照微塵世界空
 善吉親聞徹見源
 悲欣交集讚慈尊
 心空法朗超真際
 堪報從前不報恩
 百歲光陰石火光
 回頭何不早思量
 無常相請宜推托
 免向閻君論短長
[001-0653a]
 真樂真常真淨土
 寶池實樹寶華開
 無寒無暑無凋變
 歸去來分歸去來」



持經功德。福多難比。三時喻不齊。住相布施。終須
有退。無漏智慧。頓證菩提。華開華謝。日東月落西。


「 此經功德勝
 誰人解受持
 寒山逢捨得
 拍手笑微微」



○持經功德分第十五



須菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身
布施。中日分。復以恒海沙等身布施。後日分。亦以恒
海沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。若
復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫。受
持讀誦。為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思
議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為發最
上乘者說。若有人。能受持讀誦。廣為人說。如來悉知
是人。悉見世人。皆得成就。不可量。不可稱。無有邊。不
可思議功德如是人等。即為荷擔。如來。阿耨多羅三
藐三菩提何以故。須菩提。若樂小法者。著我見。人見。
眾生見。壽者見。則於此經不能聽受讀誦。為人解說。
須菩提。在在處處若有此經。一切世間。天人阿修羅。
所應供養。當知此處。即為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。
以諸華香。而散其處。


布施千萬億劫之身。福深如海。為發最上乘者說。
擔重如山慶快撩起便行。且請依前放下。
何故。



「 大力量人元不動
 等閑抹過上頭關
[001-0653b]
 倒握吹毛掃異蹤
 頓令心地盡開通
 鋒𨦵獨露毗盧頂
 凡聖齊教列下風
 百歲光陰燭在風
 誰人心與佛心同
 修行速往西方去
 足下蓮華步步生
 十念圓成一念回
 三心果滿九蓮開
 塵勞念佛同時去
 歸去來兮歸去來」



能淨業障。塵體雙亡。五百億難量。恒沙諸佛。承重
供養。而今成道。萬法齊彰。圓明果滿。春來日漸長。


「 業障本來無
 心差轉見殊
 若悟三空理
 何處不如如」



○能淨業障分第十六



復次須菩提。若善男子。善女人。受持讀誦此經。若為
人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。
先世罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須
菩提。我念過去。無量阿僧祇劫。於然燈佛前。得值八
百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養。承事無空過者。
若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。於
我所供養諸佛功德。百分不及一千。萬億分。乃至算
數。譬喻所不能及。須菩提。若善男子。善女人。於後末
世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人
聞心即狂亂。狐疑不信。須菩提。當知。是經義不可思
議。果報亦不可思議。


宿業緣。而墮惡道。今人賤而罪即消。供諸佛誦此
經。功德勝。而喻莫及。
只如無著無相底。還有果
[001-0653c]
報也無。



「 妄心滅盡業還空
 直證菩提超等級
 惡因誰作罪誰招
 真性如空不動搖
 曠劫無明俱蕩盡
 先天後地寂寥寥
 百歲光陰似水流
 無窮無盡幾時休
 不如先證菩提路
 悉免輪迴得自由
 歸去來兮歸去來
 一靈休更入脆胎
 化身華上身金色
 目擊金容歸去來」



究竟無我。四大全空。五蘊假立。名通達萬法。處處
皆空。青山綠水。雲起長空。諸人薦□。黃鸝啼曉風。


「 授記本無言
 真慈大覺宣
 四相非四相
 菩提果自鮮」



○究竟無我分第十七



爾時須菩提。白佛言。世尊。善男子善女人。發阿耨多
羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛告須
菩提。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生巳。
而無有一眾生。實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有
我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。所以者何。須菩
提實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提。
於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐
三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛
所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。
須菩提實無有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須
[001-0654a]
菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈
佛。即不與我授記。汝於來世。當得作佛號釋迦牟尼。
以實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛。
與我授記。作是言。汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。
何以故。如來者即諸法如義。若有人言。如來得阿耨
多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅
三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩
提。於是中。無實無虗。是故如來說一切法。皆是佛法。
須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來說人身
長大。即為非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若
作是言。我當滅度無量眾生。即不名菩薩。何以故。須
菩提。實無有法。名為菩薩。是故佛說一切法。無我。無
人。無眾生。無壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴
佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者。即非
莊嚴。是名莊嚴須菩提。若菩薩通達無我法者。如來
說名真是菩薩。


妄盡還真。眾生何曾滅度。法空無我。菩提本自圓
成。直饒遇然燈印證而不疑。巳隔來世。況釋迦重審
而方悟。轉涉途程。
且道不涉途程底人。脚跟還
點地麼。



「 丈夫自有衛天志
 不向如來行處行
 直指單傳密意深
 本來非佛亦非心
 分明不受然燈記
 自有靈光耀古今
[001-0654b]
 百歲光陰一夢中
 老來不與舊時同
 眾生好似風無定
 搖落桃華滿地紅
 不知誰解巧安排
 揑聚依前又放開
 莫謂如來成斷滅
 一聲還續一聲來」



一體同觀。萬法無差。凡聖共一家。如來五眼照耀
塵沙三。心洞徹。本性無涯。春來日煖。無樹不放花。


「 如來具六通
 三心不可窮
 算沙無億數
 到此體皆同」



○一體同觀分第十八



如須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是世尊。如來
有肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼。不如是世尊。
如來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是
世尊。如來有慧眼。須菩提。於意云何。如來有法眼。不
如是世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛
眼不。如是世尊。如來有佛眼。須菩提。於意云何。如恒
河中所有沙。佛說是沙不。如是世尊。如來說是沙。須
菩提。於意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒
河。是諸恒河。所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多。
世尊佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。
如來悉知。何以故。如來說諸心。皆為非心。是名為心。
所以者何。須菩提。過去心。不可得。現在心。不可得。未
來心。不可得。


五眼悉圓明。如揭日曜。恒沙之世界。三心不可得。
似發火覔滄海之浮漚。縱使窮諸玄辯。竭世樞機。到
[001-0654c]
此總須茫然。
問且道是何標格。



「 直饒講得千經論
 也落禪家第二籌
 心眼俱通法界周
 恒沙玅用沒蹤由
 雲收江湛天空濶
 明月蘆華一樣秋
 荒郊日落草風悲
 試問骷髏儞是誰
 或是英雄豪傑漢
 回頭能有幾人知
 未法娑婆入苦灾
 互相食噉惡如豺
 刀兵疫病遭饑饉
 厭離閻浮歸去來」



法界通化。似有還無。箇箇本無殊。圓明一點。無來
無去。搬柴運水。好用工夫。松梢月朗。衣穿露寶
珠。


「 珍寶滿盈剎
 福德等難量
 若到無福地
 方知滋味長」



○法界通化第十九



須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界。七寶以
用布施。是人以是因緣。得福多不。如是世尊。此人以
是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得
福德多。以福德無故。如來說得福德多。


布施因緣。實人天有漏之果。無為福德。超凡聖通
化之功。噫有為雖偽。棄之則功行不成。無為雖真。擬
之則聖果難證。
且道不擬不棄時。如何是聖諦
第一義。



「 達摩當機會直指
 廓然元不識梁王
 寶施寰中福倍常
 華開錦上最難量
[001-0655a]
 就中拶倒空王殿
 露柱燈籠書放光
 郊園又是一番春
 骷髏縱橫白似銀
 日炙風吹休懊惱
 骷髏總是利名人
 淨土永無三惡道
 寶方寂靜不輪迴
 金繩界到經行處
 好念彌陀歸去來」



離色離相。無住無依。法界普光輝。無言無說。無是
無非。無來無去。無相無為。澄潭月朗。石人帶帽歸。


「 知得如來意
 玄空不復尋
 具足非具足
 聲色兩分明」



○離色離相分第二十



須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也。世尊
如來。不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身。
即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意云何。如
來可以具足諸相見不。不也。世尊如來。不應以具足
諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸
相具足。


有相有身。如來莊嚴具足。分賓分主。空生解辯親
疎。直得賓主兩忘。色相俱離。
如何是主中主。



「 若臣道合無回互
 認得分明不是渠
 端嚴相好紫金身
 正眼看來總不真
 要會問酬親的意
 蘊空無我亦無人
 圓音唱處響清淨
 試誦金剛一卷經
 薦取眾生方外句
 稱鎚是鉄太分明
 陌上桃華春又開
 風吹殘杏雪飛垓
[001-0655b]
 紛紛落處誰人悟
 笑指靈雲歸去來」



非說所說。不在分別。本性離言說。潺潺綠水。出廣
長舌。圓音落落。無間無歇。休將耳聽。紅爐飛片雪。


「 我心本非有
 無心說向誰
 所說非所說
 為被上乘機」



○非說所說分第二十一



須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是
念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解
我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。爾時
慧命須菩提。白佛言。世尊。頗有眾生。於未來世。間說
是法。生信心不。佛言。須菩提彼非眾生。非不眾生。何
以故。須菩提。眾生眾生者如來說非眾生。是名眾生。


如來無所說。慈雲甘露灑濛濛。慧命未甞聞。明月
清風空寂寂。
正恁麼時。且道是何境界。



「 欲得不招無間業
 莫謗如來正法輪
 道本無言喚不醒
 藥因救病出金瓶
 可憐萬億人天眾
 依舊獃獃側耳聽
 鼓聲集眾下林泉
 莫學金剛問普賢
 高坐猊臺傳秘要
 玅通一指老僧禪
 有病有危終退墮
 不生不滅不輪迴
 西方淨土常安樂
 無苦無憂歸去來」



無法可得。情識難量。本體露堂堂包含法相界與
無相。行住坐臥。子細參詳。知音勘破。炎天。降雪霜。


「 無為所得法
 得法何所持
 無有少法故
[001-0655c]
 三藐三菩提」



○無法可得分第二十二



須菩提白佛言。世尊佛。得阿耨多羅三藐三菩提。焉
無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三
藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐
三菩提。


法無可得。是名阿耨菩提。道無可傳。直指涅槃正
眼。
只如得。而無得。傳而不傳。畢竟是何宗旨。



「 三賢尚未明斯旨
 十聖那能達此宗
 從來無說亦無傳
 纔涉思惟便福關
 語默離微俱埽盡
 寥寥獨坐古靈山
 爐中裊裊試拈香
 普請天龍降道場
 功德無邊應有報
 莊嚴淨土事難量
 六欲諸天具五衰
 三禪尚自有風灾
 直饒修到非非想
 也則不如歸去來」



淨心行善。休教點污。此法離凡愚。是法平等。萬法
皆如青山。綠水與我何殊。金生麗水。蟾光滿太虗。


「 淨心平等行
 無下亦無高
 善法非善法
 何須口叨叨」



○淨心行善分第二十三



復次須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三
藐三菩提。以無我。無人。無眾生。無壽者。修一切善法。
即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如
來說即非善法。是名善法。
[001-0656a]


法無高下。故諸佛心內眾生。時時。成道。相離我人。
故諸眾心。生內諸佛。念念證真。所以道念佛。不礙參
禪。參禪不礙念佛。至於念而無念。參而不參。洞明本
地風光。了達惟心淨土。溪山雖異。雲月皆同。

裏不是平等之法。要知縱橫不礙處麼。



「 處處綠楊堪繫馬
 家家有路透長安
 山華似錦水如藍
 莫問前三與後三
 心境廓然忘彼此
 大千沙界總包含
 口裏叨叨念彌陀
 心頭人我似于戈
 其心若不從頭改
 磕破髑髏當得麼
 世人愚上無智慧
 惟知愛欲及貪財
 何如一筆都勾斷
 好念彌陀歸去來」



福智無比。二法周圓塵沙結良緣。功行累劫。果滿
功緣。智燈普照。一月當天。圓明朗朗。無心鑒大千。


「 般若真空性
 福慧兩雙修
 四句無為法
 持念片時周」



○福智無比分第二十四



須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是
等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。
乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前福德。百分
不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及。


福等三千。施須彌之七寶。經持四句。耀智海之明
珠。能令識浪澄清。頓使義天開朗。弘慈普濟廣利無
邊。
夜半正明。還在何處。
[001-0656b]



「 三身四智體中圓
 八解六通心地印
 寶聚山王算莫窮
 還如仰箭射虗空
 洞明四句超三際
 絕勝僧祇萬倍功
 一毛頭上為拈華
 笑倒傍邊老作家
 要問相逢端的意
 摩尼達哩吽癹吒
 我憶彌陀如父母
 彌陀觀我似嬰孩
 心心念念常無間
 父子相隨歸去來」



化無所化。機分大小。空生莫疑猜。四生六道。去住
還來。迴光返照。面目明白。疑心頓歇。紅霞遍九垓。


「 大乘深奧理
 解悟有多般
 實我實我無
 子細好生觀」



○化無所化分第二十五



須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾
生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生。如來度者。
若有眾生。如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩
提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之人。以為有我。
須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。


無我無人。眾生自成正覺。不生不滅。如來說非凡
夫。雖然箇事分明。爭奈當機蹉過。昔有僧。問翠巖云。
還丹一粒點鐵成金。至理一言。轉凡成聖。
學人上
來請師一點。答師云不點。
僧云。為什麼不點。


師云。恐汝落凡聖。
且道不落凡聖底人。具什麼
眼。



「 直饒聖解凡情盡
 開服依前在夢中
[001-0656c]
 到岸從來不用船
 坦然大道透長安
 了知元不因他悟
 面目分明總一般
 前三三與後三三
 擬議商量總不堪
 饒汝識情俱絕斷
 三生九劫更重參
 白髮雙親齒漸衰
 勤供甘旨莫遲迴
 試學昔日能仁氏
 奉事尊堂歸去來」



法身非相。不在心懷。絕中間與內外。聲色見我。未
出輪胎。若離聲色。難見如來。徒勞遠覔。文殊在五
臺。


「 有相即無相
 無相亦無真
 兩處俱不立
 一體始方親」



○法身非相分第二十六



須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提
言。如是如是。以三十二相觀如來。佛言須菩提。若以
三十二相。觀如來者。轉輪聖王。即是如來。須菩提。白
佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如
來。爾時世尊。而說偈言。


「 若以色見我
 以音聲求我
 是人行邪道
 不能見如來」



玅相莊嚴。聖王相即如來相。法身週遍。如來身異
聖王身。若向這裏。見得徹去。鷺倚雪巢。兔棲月殿。


其或未然。



「 石火一揮天外去
 癡人猶看月邊星
 公案現成重審問
 愛情翻疑錯承當
[001-0657a]
 不應聲色行邪道
 結罪無因見法王
 九年面壁自知非
 不若抽身隻履歸
 莫道少林消息斷
 白雪依舊擁柴扆
 三界忙忙何日省
 六塵擾擾幾時休
 西方一路超生死
 齊念彌陀到地頭」



無斷無滅。自古長存。不滅更不生。山河成壞。這箇
安寧。無來無去。耀古騰今。人人本具。鍮石不換金。


「 不生亦不滅
 無斷亦無常
 常樂併我淨
 非不好商量」



○無斷無滅分第二十七



須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多
羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足
相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是
念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說
斷滅相。


相非具而本具。常自莊嚴。法雖傳而不傳。何曾斷
滅。昔世尊於靈山會上。人天眾前云。吾有清淨法眼
涅槃玅心。付囑飯光。廣令傳化。
且道當時傳箇
甚麼。



「 青蓮目顧人天眾
 金色頭陀獨破顏
 一燈能續百千燈
 心印光通法令行
 千聖不傳吹不滅
 聯輝列焰轉分明
 一點靈光塞太虗
 也非禪教也非儒
[001-0657b]
 打成一片誰人會
 具眼還他大丈夫
 天樂簫韶華雨飛
 他方遊歷聖初回
 如雲海眾相迎接
 目擊金容歸去來」



不受不貪。知足常足。無罪亦無福。隨緣過日。且忌
分訴。千家一鉢。衲子活路。雖無一物。與眾生贈福。


「 不覺塵緣起
 貪愛轉見深
 若得迴光照
 當生即不生」



○不受不貪分第二十八



須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界。七寶持用布施。
若復有人。知一切法。無我得成於忍。此菩薩。勝前菩
薩。所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩。不受福德故。
須菩提。白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩
薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。


有求有苦。八風五欲交煎。無著無貪。三明六通自
在。
便恁麼去。
水邊林下。月冷風清。
不恁麼去。


橋斷路截。別通消息。
還委悉麼。



「 老僧笑指猿啼處
 更有靈蹤在上方
 數行梵字雲中雁
 一曲無生㵎底琴
 德勝河沙渾不用
 清風明月是知音
 春來秋去幾時休
 堪嘆眾生又白頭
 東廓郊中多古墓
 北邙山下有骷髏
 白傳文章世間稀
 尚求兜率厭輪迴
 我今奉勸文章士
 念佛西方歸去來」



威儀寂靜。塔大心路。不用巧分訴。行住坐臥。無盡
[001-0657c]
無餘。無所從來。亦無所主。若人會得。全不費工夫。


「 人人具四大
 我見萬法空
 行住并坐臥
 來去與真同」



○威儀寂靜分第二十九



須菩提。若有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不
解我所說義。何以故。如來者無所從來。亦無所去。故
名如來。


坐臥經行。本自無來無去。威儀不動寂然。非靜非
搖。
要解如來所說義否。



「 隨緣赴感靡不周
 而常處此菩提座
 巍巍不動法中王
 那有獼猴跳六窗
 笑指真空無面目
 連雲推月下千江
 蘆華影裏一骷髏
 半臥黃沙半土丘
 骷髏但有心頭氣
 爭名奪利幾時休
 漢末殘唐甚苦哉
 人心上下極相乖
 貪婪虗偽那堪說
 亂世如麻歸去來」



一合相理。下住分別處處任宣說。九年面壁。斬釘
截鐵。神光三拜。華開時節。分明點破。稱鎚原是鐵。


「 三千界微塵
 俱來一念心
 如來一合相
 推倒大虗空」



○一合相理分第三十



須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界。碎為微
塵。於意云何。是微塵眾。寧為多不。須菩提言。甚多。世
尊。何以故。若是微塵眾。實有者。佛即不說是微塵眾。
[001-0658a]
所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世
尊。如來所說。三千大千世界。即非世界。是名世界。何
以故。若世界實有者。即是一合相。如來說一合相。即
非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可
說。但凡夫之人。貪著其事。


以世界碎如微塵。慈尊喻巧於玄要。立權名。談其
實相。凡夫意絕於貪求。
與麼會得。
返本還源背
塵合覺。
不與麼會。
智同諸佛。悲合眾生。

不與麼。



「 巨靈擡手無多子
 分破華山千萬重
 一段生涯六不收
 從前萬法盡非儔
 輕輕擘破三千界
 直待恒河水逆流
 九曲黃河直指君
 分明全不涉途程
 不知白日青天裏
 開眼許多迷路人
 東晉遠公曾結社
 遺民房翥總奇才
 淵明入會多耽飲
 今晚休杯歸去來」



知見不生。返照還源。本性離言詮。見聞覺知。無正
無偏。無垢無淨。無缺無圓靈光皎皎。杲日正當天。


「 知見度眾生
 眾生亦復盲
 如來非法相
 方到涅槃城」



○知見不生分第三十一



須菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩
提。於意云何。是人解我所說義不。不也。世尊是人不
解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽
[001-0658b]
者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見
眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心
者。於一切法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。
須菩提。所言法相者。如來說。即非法相。是名法相。


若著見聞覺知。不解如來妙義。悟無我人壽命。還
同陽𦦨空華。楞嚴云。知見立知。即無明本。知見無見。
斯即涅槃。
只如法相不生時。還信解麼。



「 大千沙界海中漚
 一切聖賢如電拂
 法空非我道非親
 樹倒藤枯笑轉新
 風埽止啼黃葉盡
 千林全體露天真
 朝日忙忙暮日忙
 眾生何不早思量
 人如春夢終須短
 命若風燈豈久長
 淨土緣生稱本懷
 一靈更不墮脆胎
 法身解脫俱齊等
 瞥地回頭歸去來」



應化非真。如露如電。有為法不牢堅。住相布施。果
報人天。持經四句。入聖超凡。頻頻轉念。金剛體最
堅。


「 演說四句偈
 六度巳為初
 縱橫無罣礙
 般若自如如」



○應化非真分第三十二



須菩提。若有人。以滿無量阿僧祇世界。七寶持用布
施。若有善男子善女人。發菩提心者。持於此經乃至
四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人
演說。不取於相。如如不動。何以故。
[001-0658c]


「 一切有為法
 如夢幻泡影
 如露亦如電
 應作如是觀」



施七寶滿僧祇福有求。而即妄持此經演四句。雖
德勝而非真。宴坐水月。道場成就。空華佛事。度幻化
之舍識。證寂滅之菩提。凡情聖解俱空。生死涅槃如
夢。昔梁武帝。請傅大士講經。大士揮案。一聲便乃下
座。如斯洪範。千古分明。不悋弘慈。當機辯著。噫大士
揮尺請經。猶是曲埀方便。美則甚美。了則未了。若論
最上頓宗。直是不通凡聖。以金剛王寶劒。盡情埽蕩
無餘一任渠。明來暗來。四方八面。來普教他。休去歇
去。一念萬年去。
雖然如是旦道末後一句。誰堪
奉行



「 直得虗空悉消殞
 天龍八部遍流通
 空生疊疊窮迷妄
 大覺重重說偈言
 末後了然超百億
 明如杲日曜乾坤
 直截根源說與君
 了無些子涉情塵
 奈何蹉過西來意
 猶道休將景示人
 極樂家鄉甚玅哉
 無諸憂苦樂常諧
 因談果海圓音徹
 時禮金容歸去來」



金剛般若。六度根源。內外最牢堅。三千大千。萬古
流傳。雙林默語。祖祖重宣。開示悟入。眾生大有緣。


「 說破無生話
 決定住西方
 彌陀極樂國
 常聞般若香」



佛說是經巳。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。
[001-0659a]
優婆夷。一切世間天人。阿脩羅。聞佛所說。皆大歡喜。
信受奉行。


金剛般若波羅蜜經


觀之為言內心覺照。其在般若心經。則首云。觀自
在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。在此
經則終。以如是觀。如發菩提心者。印證諸法空義。學
者勿以肉眼觀之。而會之則為親。參黃面矣。凡諸聞
者。莫不頓然開悟。無量歡喜。信而受之。奉而行之。


且道信受奉行箇甚麼。



「 觸目對陽真般若
 山河全露法王身
 五千來字玅難量
 八百餘家解漫說
 珍重諸人休外覔
 回光直下自承當
 鬼神稽首聽經聲
 玅悟圓通萬法明
 從此諸人如會得
 這回更不問前程
 人身得處最為難
 莫把浮生過等閑
 直須籍金剛三昧力
 直教打破死生關」



三十二分。分分全真言。下好惺惺。四流浪息。六國
安寧。朝看暮轉。拔屑抽釘。春雷震響推倒望舟亭。


「 龍樓鳳閣地
 鹿苑法王經
 二本皆相似
 合掌志心聽」



補闕真言



南謨喝囉怛那哆囉夜耶。佉囉佉囉。俱住俱住摩囉
摩囉。虎囉吽。賀賀蘇怛拏吽潑沫拏娑婆阿


今同善眾。共閱最上乘經。慶幸。今宵朝佛事時。當滿
[001-0659b]
散普集。良因莊嚴會首之福田。成就無窮之善果。


此事且止。試問諸人這一場會業作麼施行。還會
得麼。



「 拈起則佛覷不破
 展開則法界難藏」



苦能直下承當。管取本來具足。雖然如是。猶涉途程。


且道如何。即今兩手分付。又作麼生道



「 言言見諦言非有
 句句超宗句本無
 金剛本體湛然虗
 把斷牢關一物無
 若要山僧通線路
 諸人收取護身符
 閻王本是平等君
 不愛民財只取人
 陰司若用錢打當
 貧者先亡富者存
 西方極樂景幽深
 寶綱光騰百萬尋
 菩薩為隣談玅旨
 聲聞作伴演圓音」



良緣眾等。略聽些箇般若大摩訶行住坐臥。不離
這箇。人人本具。非我非他。諸人薦取。今生莫蹉過。


「 摩訶空最大
 最大是摩訶
 般若波羅蜜
 撒手見彌陀」



摩訶般若波羅蜜多心經



觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時照見。五蘊皆空。
度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。
空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸取法空
[001-0659c]
相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無
受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼
界乃至無意識界。無無明亦無無明盡。乃至無老死。
亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無𦊱礙。無𦊱礙故。
無有恐佈。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般
若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若
波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無人上呪。是無等
等呪。能除一切苦。真實不虗。故說般若波羅蜜多呪
即說呪曰。


揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆阿


夫欲了最上大乘。須具金剛正眼。看釋迦老。與須
菩提。顯大機。施大用。聚須彌山王等七寶。碎大千沙
界。若微塵盡僧祇劫。布施將來。獨最上乘。無法可得
直得人天胆喪魔外心寒。俱能捨命。承當依舊。白雲
萬里。所以解此經者。八百餘家。頌此經者。不滿屈指。
蓋古人錯答一字尚墮野孤。謬誦此經。應入地獄。
自惟。不入地獄。何由極濟羣生。既能為法忘軀。豈

避迷天逆罪。撗按寶釰。重說偈言。摧涅槃心。滅正法
眼。埽除知見。截斷命根。堪報不報之恩。用酬難酬之
德。


「 四十九年成露布
 五千餘卷盡言詮
 玅明一句威音外
 折角泥牛雪裏眠
 阿彌陀佛色光輝
 白毫宛轉五須彌
[001-0660a]
 頂上旋螺青絲髮
 三十二種相巍巍
 銷唱金經滿散緣
 四施今辰福無邊
 合會眾等齊修證
 見聞薰種巳周圓」



道場圓滿。不可思議。人人用心機。銷唱金經。佛聖
徧知上祝
皇帝聖壽萬歲法界有情同生
極樂國
南無一乘宗。無量義真空玅有金剛般若經。


至此隨意回向



伏願。經聲琅琅。上徹穹蒼。梵語玲玲。下通幽府。一願
刀山落刀。二願劒樹摧鋒。三願爐炭收𦦨。四願河江
浪息。鍼咽餓鬼。永絕饑虗。鱗角羽毛。莫相食噉。惡暈
變怪。埽出天門。異獸靈魑。潛藏地穴。囚徒禁繫。願降
天恩。疾病纏身。早逢良藥。盲者聾者。願見願聞。跛者
啞者。能行能語。懷孕婦人。願子母團圓。征客遠行。早
還家國。貧窮下賤惡業眾生。誤殺故傷一切冤尤。並
皆消釋。金剛威力。洗滌身心。般若威光。照臨寶座。舉
足下足。皆是佛地。更願。七祖先亡。離苦生天。地獄罪
苦。悉皆解脫。以及此不盡功德。上報四思。下資三有
法界有情。齊登正覺。川老頌云。如飢得食。渴得漿。病
得瘥。熱得凉。貪人得寶。嬰兒見娘。飄舟到岸。孤客遠
鄉。早逢甘澤。國有忠良。四夷拱手。八表來降。頭頭總
是。物物全彰。古本凡聖。地獄天堂。東西南北。不用思
量。利塵沙界諸群品。盡入金剛大道場。
[001-0660b]


「 三塗永息常時苦
 六趣休隨汩沒因
 恒沙舍識悟真如
 一切有情登彼岸
 乃至虗空世界盡
 眾生及業煩惱盡
 如是四法廣無邊
 願今回向亦如是」




* 南無安養國極樂界一真實際性識圓明彌陀佛
* 南無安養國極樂界二空雙證法報化身彌陀佛
* 南無安養國極樂界三根祇園演讚真誠彌陀佛
* 南無安養國極樂界四華微妙香潔彩雲彌陀佛
* 南無安養國極樂界五濁惡世離垢超昇彌陀佛
* 南無安養國極樂界六聲佛號一念西生彌陀佛
* 南無安養國極樂界七珍林內菩薩來迎彌陀佛
* 南無安養國極樂界八功德水洗蕩根塵彌陀佛
* 南無安養國極樂界九蓮臺畔次第化生彌陀佛
* 南無安養國極樂界十聲佛號頓悟超昇彌陀佛


「 宣卷功德巳周圓
 曰向三寶眾龍天
 見聞盡悟真空理
 大眾同歸般若船
 十方三世一切佛
 文殊普賢觀自在
 諸尊菩薩摩訶薩
 摩訶般若波羅蜜」



銷釋金剛經科儀



「 唐僧取經往西天
 一去十萬零八千
 昔日如來金口演
 至今拈起又重宣」



[言*奉]經巳畢。禮當懺悔。眾等隨意[言*奉]
[001-0660c]
十懺經文。


懺悔巳。畢禮當報
佛祖洪恩 眾等隨意[言*奉]
十報經文。


報恩巳畢。眾等隨意[言*奉]
摩訶般若波羅蜜多心經結。


結經偈。


「 願以此功德
 普及於一切
 我等與眾生
 皆共成佛道」



道光乙未年孟夏奉
佛弟子心僧談建基薰盥敬錄