KR6b0043 方廣大莊嚴經-唐-地婆訶羅 (master)



No. 187 [No. 186]
《方廣大莊嚴經》卷第一一名神通遊戲


大唐天竺三藏地婆訶羅奉 詔譯


序品第一



如是我聞:


一時佛在舍衛國,祇樹給孤獨
園,與大比丘眾萬二千人俱,皆是大阿羅
漢,其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、舍利弗、
摩訶目乾連、摩訶迦旃延、富婁那彌多羅尼
子、摩訶南、阿㝹婁駄、劫賓那、跋提羅、優波
離、難陀、娑伽陀、阿難、羅睺羅,如是眾所知
識大阿羅漢等。菩薩摩訶薩三萬二千人,
皆是一生補處,遊戲神通三昧自在,大願滿
足入無礙慧獲諸法忍,具陀羅尼辯才無
滯,一切皆從波羅蜜生,已能圓滿菩薩諸
地,已得一切菩薩自在,其名曰:彌勒菩薩、
陀羅尼自在菩薩、師子王菩薩、成就義菩
薩、寂戒慧菩薩、常精進菩薩、無礙慧菩薩、
大悲思惟菩薩,與如是等菩薩眾俱。


爾時世尊,為諸四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優
婆夷,國王、王子、大臣、官屬、剎利、婆羅門、長者、
居士,及諸外道無央數眾,常以四事恭敬施
安,於供養中最為殊勝。佛心無染,猶如蓮
華不著於水,名稱高遠遍於十方,所謂如
來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調
御丈夫、天人師、佛、世尊,成就五眼、具足六
通,於此世間及餘國土,為諸天人演說正
法,初中後善其義深遠,其言巧妙純一圓滿,
[001-0539b]
具足清白梵行之相。


爾時如來於中夜分,入佛莊嚴三昧,從於
頂髻放大光明,其光名為憶念過去諸佛
無著智,上照淨居天宮,為欲開發諸天

故,光明網中而說偈言:


「 「牟尼身口意清淨,
 智慧光明照世間,
 此光最勝除冥暗,
 於釋師子應歸命。
 智慧大海勝威德,
 知法自在為法王,
 世間應供天中天,
 覺悟自在應歸命。
 所有難調心已調,
 意淨超出諸魔網,
 其所見聞不空過,
 解脫彼岸應歸命。
 佛無體性無與等,
 所作無邊常寂然,
 知淨妙理除疑惑,
 一切深信應歸命。
 施甘露藥大醫王,
 辯才雄猛摧邪道,
 法為眷屬知勝義,
 導師演說無上法。」」



爾時淨居天子,聞如是偈從禪定起,即時
憶念過去無量無邊阿僧祇劫諸佛如來,及
佛國土功德莊嚴,說法眾會皆悉明了。時摩
醯首羅、難陀、蘇難陀等,無數淨居天眾,光明
赫弈威神巍巍,照祇樹給孤獨園,來詣佛
所頂禮佛足,一心合掌恭敬而立,白佛言:
「世尊!有經名為『方廣神通遊戲大莊嚴法
門』,顯示菩薩眾德之本,處於兜率微妙天
宮,思惟降生示現勝種,具諸功德行童子
事,藝業伎術工巧書算捔力騁武,而於世
間皆悉最勝,示受五欲具菩薩道降伏魔
軍,出生如來力無畏等一切佛法。此經如是,
過去無量諸佛世尊皆已宣說,所謂波頭
[001-0539c]
摩勝佛、法幢佛、為照明佛、功德幢佛、功德
性佛、大性佛、仙天佛、勝光明佛、真幢佛、金
剛堅固佛、降伏一切佛、真金色佛、極高
行佛、珊瑚海佛、花幢佛、最勝色佛、善明佛、
仙護佛、勝輪佛、高勝佛、開敷蓮花佛、眉間光
明佛、蓮花臺佛、善光明佛、吉祥佛、善見佛
師子光佛、堅牢惠施佛、香春佛、廣大名稱
佛、底沙佛、弗沙佛、世間端嚴佛、普光明佛、
寶稱佛、最勝光明佛、梵光佛、善聲佛、妙花
佛、美音佛、上色行佛、微笑目佛、功德聚佛、
大雲聲佛、善色佛、壽光佛、象王遊步佛、
世間欣樂佛、降伏魔怨佛、正應供佛、毘婆尸
佛、尸棄佛、毘葉浮佛、迦羅孫佛、俱那含牟
尼佛、迦葉佛,如是等過去無量諸佛如來皆
說此經。唯願世尊!還如過去諸佛,利益
安樂無量眾生,悲愍世間令得義利,令諸
天人於大乘中而得增益,降伏異道摧滅
魔怨,顯發菩薩所行功德,而於上乘勸勉
[001-0540a]
精進,攝受正法紹三寶種使不斷絕,示
現成佛事業圓滿故,亦說是經。」


如來爾時
哀愍諸天默然受請。是時諸天蒙佛垂許,
歡喜踊躍生清淨心,稽首作禮右遶三匝,散
天曼陀羅花,供養於佛忽然不現。


爾時世尊於晨朝時,詣迦羅道場敷座而
坐,諸大菩薩及聲聞眾恭敬圍遶,告諸比丘:
「昨於中夜,摩醯首羅及難陀,蘇難陀等,無數
淨居天眾,稽首我足合掌恭敬,而白我言:
『唯願如來演說神通遊戲大嚴經典,憐愍
一切世間天人,令諸菩薩現在未來而得增
益。』我時默然可其所請。汝等諦聽!我今宣
說。」


兜率天宮品第二



爾時佛告諸比丘:「何等名為方廣神通遊戲
大嚴經典?所謂顯於菩薩住兜率宮,常為
無量威德諸天之所供養,逮得灌頂,百千梵
眾之所稱揚,願力圓滿,能正了知諸佛法
藏。慧眼清淨其心普洽,慚愧知足正念慧行,
熾然修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,方
便善巧勝波羅蜜,大慈大悲大喜大捨。梵
行明達得大神通,知見現前無著無礙,念處、
正勤、神足、根、力、覺支、正道,菩提分法皆盡
邊際。具足相好莊嚴其身,利益眾生無時
暫替,如說而作無虛妄語,演說正法無所
貪求。心淨質直離諸邪諂,無有怖畏亦無
憍慢,於一切眾生其心平等,供養無量百
千萬億諸佛如來,恒為無量百千那由他諸
大菩薩恭敬尊重,又為梵釋四王、摩醯首
[001-0540b]
羅、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那
羅、摩睺羅伽等,聞名稱讚生歡喜心。入無
礙解方便善巧,一切文句差別之相,皆悉能
知,凡有宣說曾無所著。如大商主乘大法
船遊生死海,得三十七菩提之分無量珍
寶,而於佛法得陀羅尼。憶念修行終不錯
謬,如大導師越四瀑流誓願滿足,降伏魔
怨摧諸異學,以金剛慧及大悲軍能破
煩惱。譬如蓮華出於功德廣大池中,增上願
力之所生起,大菩提心而為其根,潤以甚
深清淨法水,方便善巧以為其臺,菩提為
莖,禪定為蘂,離諸熱惱清淨廣大以為其
葉,多聞持戒及不放逸無所罣礙以為其
香,非世八法之所能染。如師子王,福智為
體,神通為足,聖諦為爪,梵住為牙,四
攝為頭,覺十二緣以生其軀,三十七品菩
提分法明了之智以為其頂,三解脫門以為
頻申,禪定智慧以為其目,以諸三昧為
其巖穴,毘奈耶林四威儀路怡悅其身,十
力、四無所畏慣習所成而為其力,離諸貪欲
為其行步,自在無畏無我無法以為其吼,
摧伏外道如制群鹿。無上丈夫人中之日,
禪定解脫智慧為光,外道螢燭皆悉掩蔽,無
明昏翳破之無餘,於天人中廓然大照。譬
如明月白分圓滿,世間樂見清涼無雲,眾
星之中晈然最勝,示解脫路照菩提道,開
敷天人拘物頭花。譬如輪王於四天下法
化平等,七菩提分以為其寶,於一切眾生
心行平等以為十善,大願成就無礙之法以
[001-0540c]
為其輪。譬如巨海深廣難入,無量眾寶充
滿其中潮不過限,緣起智慧深廣難入,一
切法寶充滿其中,應眾生機為不過限。其
心平等離諸憎愛如地水火風,其量高妙
堅固難動如須彌山,智慧廣大不為諸垢
之所染著猶如虛空。意樂清淨能行惠施,
久積淨業無虛妄語。已能具足一切善根,
自在熏修七阿僧祇,所習善根皆已迴向,
弘五福德施七淨財,行十善道增長五
十二種善根。已能修習正行相應四十分
位,已能修習誓願相應四十分位,已能修
習意樂相應四十分位,已能修習正直解
脫四十分位。曾於四百億那由他拘胝佛所,
隨佛出家,曾於五十百億那由他拘胝佛所,
而行大施,已曾親近三百五十拘胝諸辟
支佛,已曾教化無量阿僧祇諸聲聞眾,皆
令住於正方便中。為欲證阿耨多羅三藐
三菩提,乃趣一生補處,從此命終生兜率
天,為彼天子名曰淨幢,恒為諸天之所
供養,當於彼沒後生人中,證阿耨多羅三
藐三菩提。」


佛告諸比丘:「彼天宮中有三萬二千微妙安
樂所住之處,高閣重門層樓大殿,軒檻窓牖
花蓋繒幡,寶鈴垂飾珠網交絡,散以曼陀
羅花、摩訶曼陀羅花,處處盈滿。諸天婇女
百千拘胝那由他,奏天伎樂。其諸寶樹生
眾天花,所謂阿提目多花、俱毘羅花、詹波
迦花、波吒羅花、目真隣陀花、阿輸迦花、鎮
頭迦花、阿娑那花、建尼迦花、堅固花、大堅固
[001-0541a]
花,處處開敷以為嚴飾,真金線網彌覆其
上,周匝間廁種種莊嚴。諸寶池中生摩利迦
花、蘇曼那花、跋羅花、婆利師迦花、拘旦羅花、
蘇建提花、天妙意花、優鉢羅花、波頭摩花、拘
物頭花、芬陀利花、妙香花,如是等花,成大
花帳處處莊嚴。無量羽族,鸚鵡、舍利、拘抧
羅鳥、鵝、鴈、鴛鴦、孔雀、翡翠、迦陵頻伽、命命等
鳥,雜類形色出微妙音。


「諸天子等百千拘
胝那由他數,大集法堂圍遶菩薩,聽受所
說無上大法,除斷貪瞋憍慢結使一切煩惱,
生廣大心踊躍歡喜住安隱樂。菩薩久修淨
業所感,諸天伎樂八萬四千,皆出種種微妙
音聲。其音聲中,而說頌曰:


「 「『尊憶然燈記,
 積集無邊福,
 超越於生死,
 智慧發光明。
 長時修惠施,
 其心常離染,
 三垢憍慢盡,
 語業無諸過。
 憶昔無邊劫,
 種姓恒處尊,
 戒忍及精進,
 定慧久修習。
 又念無邊劫,
 供養諸如來,
 既超生老死,
 當度所應度。
 眾生可悲愍,
 惟尊勿捨之,
 諸天龍鬼神,
 皆悉共瞻待。
 眾生久渴欲,
 如海納群流,
 惟尊智充足,
 當救諸渴者。
 遠於世譏嫌,
 樂法捨貪欲,
 離垢清淨眼,
 哀愍諸世間。
 菩薩宿福德,
 處於兜率宮,
 天眾百千億,
 聞法曾無倦。
[001-0541b]
 當下閻浮提,
 垂慈灑甘露,
 已過於欲界,
 無數億諸天。
 亦復共希望,
 菩薩當下生,
 必壞於魔業,
 能摧諸異學。
 佛道如觀掌,
 至時宜勿住,
 煩惱火增盛,
 願為布慈雲。
 普雨於法雨,
 滅除諸猛焰,
 前佛已過去,
 今佛作醫王。
 當以三脫門,
 為藥除眾病,
 令彼諸含識,
 得至於涅槃。
 如來大法音,
 外道悉摧伏,
 譬如師子吼,
 百獸咸驚怖。
 智慧以為手,
 從於精進生,
 無量諸魔軍,
 自在能摧伏。
 梵釋百千數,
 敬心祈見佛,
 四王當奉鉢,
 唯悕速下生。
 尊今應豫觀,
 欲依何種族,
 當往閻浮界,
 示行菩薩道。
 如器成珍寶,
 其器自嚴潔,
 智慧淨摩尼,
 於彼雨甘露。』
 諸天樂器中,
 演出如是偈,
 勸請於菩薩,
 大悲救眾生。」」



勝族品第三



佛告諸比丘:「爾時菩薩聞如是偈即從座
起,出於自宮詣法集堂坐師子座。復有
無量無邊同乘同行大菩薩眾,皆昇法堂坐
師子座,各有六十八拘胝眷屬前後圍遶。菩
薩將欲降生,十二年前有淨居天,下閻浮
地作婆羅門,說圍陀論。彼論所載,十二
[001-0541c]
年後,有一勝人現白象形入於母胎。其
人具足三十二種大人之相,有二決定:若在
家者當為轉輪聖王,若出家者當得成佛。
復有天子,下閻浮提,告辟支佛作如是
言:『仁者!應捨此土。何以故?十二年後當
有菩薩降神入胎。』是時王舍城尾盤山中,
有辟支佛名曰摩燈。聞是語已,自見其
身猶如委土,從座而起,踊在虛空高七
多羅樹,化火焚身入於涅槃,唯餘舍
利從空而下。是故此地名仙人墮處。諸
比丘!是時波羅奈國五百辟支聞天語已,
亦復如是,化火焚身入於涅槃,唯餘舍
利從空而下。復以過去有仁慈王,施於群
鹿無畏之處,是故彼地亦名仙人鹿苑。


「爾時菩薩處於天宮,以四種心而遍觀察:
一者觀時,二者觀方,三者觀國,四者觀
族。比丘!何故觀時?菩薩不於劫初而入
母胎,唯於劫減,世間眾生明了知有老病
死苦,菩薩是時方入母胎。何故觀方?菩薩
不於東弗婆提、西瞿耶尼、北欝單越及餘邊
地,唯現閻浮。所以者何?閻浮提人有智慧
故。何故觀國?菩薩不生邊地,以其邊地人
多頑鈍無有根器,猶如瘂羊而不能知
善與不善言說之義,是故菩薩但生中國。
何故觀族?菩薩不生旃陀羅、毘舍、首陀家,
四姓之中唯於二族,剎帝利種及婆羅門,
於今世間重剎帝利,是故菩薩生剎利家。
如是觀已默然而住。爾時會中諸菩薩眾,
及諸天子各相謂言:『菩薩今者當於何國、
[001-0542a]
依何種姓而託生耶?』


「或有天言:『摩伽陀國毘提訶王,豪貴甚盛
可生於彼。』復有說言:『菩薩不生於彼。何
以故?其王父母俱不真正,憍慢卒暴善根微
尠,無大福德,不宜生彼。』


「或有天言:『憍薩羅王種望殊勝,多有財
寶象馬車乘吏民僮僕,可生於彼。』復有說
言:『菩薩不生於彼。何以故?其王本是摩燈
伽種,父母宗親悉皆鄙劣少信薄福,不宜
生彼。』


「或有天言:『彼犢子王種姓豪強,富樂熾盛
好行惠施,可生於彼。』復有說言:『菩薩不
生於彼。何以故?其王凡劣無大威德,暴戾
可畏,母族卑下篡竊君位,不宜生彼。』


「或有天言:『毘耶離王尊貴富盛安隱快樂,
無諸怨敵人民眾多,宮室苑園林泉花果,莊
嚴綺麗猶若天宮,可生於彼。』復有說言:『菩
薩不生於彼。何以故?其國土中諸離車子,
不相敬順,各自稱尊,是故菩薩不宜生彼。』


「或有天言:『勝光王有大威力,統御兵眾
能破怨敵,可生於彼。』復有說言:『菩薩不生
於彼。何以故?其王剛強不修善業,是故菩
薩不宜生彼。』


「或有天言:『摩偷羅城王名善臂,勇猛安樂
富貴自在,可生於彼。』復有說言:『菩薩不
生於彼。何以故?其王本是邪見種族,殘害無
道,不宜生彼。』


「或有天言:『般茶婆王都在象城,勤事勇
健支體圓滿,人相具足能制怨敵,可生於
[001-0542b]
彼。』復有說言:『菩薩不生於彼。何以故?其王
閹官之人室家壞亂,雖有五男皆非其胤,
不宜生彼。』


「或有天言:『彌梯羅城莊嚴綺麗,王名善
友,威伏諸王,象馬四兵皆悉具足,珍寶無量
樂聞正法,可生於彼。』復有說言:『菩薩不
生於彼。何以故?其王雖有如是美事,年時
衰暮無有力勢,復多子息,不宜生彼。』」


佛告諸比丘:「無量菩薩及諸天子,於閻浮提
十六大國,所有威德勝望王種周遍觀察,皆
悉不堪菩薩往生。相與籌議,竟不能知菩
薩生處。爾時會中有一天子,名曰智幢,善
入大乘心不退轉,告眾天子言:『汝等宜應
往問菩薩,當生何處?』諸天子等咸共合掌,
詣菩薩所而前問言:『閻浮提中何等種姓、具
何功德,補處菩薩當生其家?』


「爾時菩薩告諸天子:『閻浮提中若有勝望種
族,成就六十四種功德者,最後身菩薩當
生其家。何等名為六十四德?一者國土寬廣
種姓真正。二者眾所宗仰。三者不生雜姓。
四者人相端嚴。五者族類圓滿。六者內外無
嫌。七者心無下劣。八者族高貴。九者二族
可敬。十者二族有望。十一者二族有德。十
二者其家多男。十三者所生無畏。十四者
無有瑕疵。十五者貪愛微薄。十六者遵奉
禁戒。十七者皆有智慧。十八者凡是所用要
令群下先觀試之。十九者人皆工巧。二十者
與朋友善終始如一。二十一者不害眾生。
二十二者不忘恩義。二十三者知行儀式。
[001-0542c]
二十四者依教行事。二十五者疑即無成。
二十六者不愚於業。二十七者不悋於物。
二十八者不作罪惡。二十九者功不唐捐。
三十者施心殷重。三十一者志性決定。三十
二者善於取捨。三十三者於施信樂。三十四
者丈夫作用。三十五者所為成辦。三十六者
勤勇自在。三十七者勇猛增上。三十八者
供養仙人。三十九者供養諸天。四十者供
養論師。四十一者供養先靈。四十二者常無
怨恨。四十三者名振十方。四十四者有大眷
屬。四十五者不阻善友。四十六者有多眷
屬。四十七者有強眷屬。四十八者無亂眷
屬。四十九者威德自在。五十者孝順父母。五
十一者敬事沙門。五十二者遵婆羅門。五
十三者七珍具足。五十四者五穀豐盈。五
十五者象馬無數。五十六者多諸僕從。五十
七者不為他侵。五十八者所作成就。五十
九者轉輪王種。六十者宿世善根而為資糧。
六十一者其家一切所有,皆由菩薩善根增
長。六十二者無諸過失。六十三者無諸譏
嫌。六十四者家法和順。如是名為六十四
德。若有成就如上功德,補處菩薩當生
其家。』


「『若有女人成就三十二種功德,當為菩薩
之母。何等名為三十二德?一者名稱高遠。
二者眾所咨嗟。三者威儀無失。四者諸相具
足。五者種姓高貴。六者端正絕倫。七者名德
相稱。八者不長不短不麁不細。九者未曾
孕育。十者性戒成就。十一者心無執著。十二
[001-0543a]
者顏色和悅。十三者運動順右。十四者識用明
悟。十五者姿性柔和。十六者常無怖懼。十七
者多聞不忘。十八者智慧莊嚴。十九者心無
諂曲。二十者無所欺誑。二十一者未甞忿恚。
二十二者恒無慳悋。二十三者性不嫉妬。二
十四者性無躁動。二十五者容色滋潤。二十
六者口無惡言。二十七者於事能忍。二十八
者具足慚愧。二十九者三毒皆薄。三十者遠
離一切女人過失。三十一者奉夫如戒。三十
二者眾相圓滿。如是名為三十二德。若有
成就如上功德,方乃堪任為菩薩母。菩薩
不於黑月入胎,要以白月弗沙星合,
其母受持清淨齋戒,菩薩於是方現入胎。』


「彼諸菩薩及諸天子,聞說如是種族清淨
父母功德,各自思惟:『誰有具此諸功德者?』
復作是念:『唯有釋氏輸頭檀王,族望殊
勝,轉輪王種,所都國邑人民眾多,安隱豐饒
甚可愛樂。其輸檀王,人相圓滿,顏容端正微
妙第一,威德光大福智莊嚴,所為必善,以善
化俗。其家豪貴富有財寶,象馬七珍皆悉盈
滿,深達業果離諸惡見,於釋種中唯此
為主,四方歸伏見者歡喜,閑習伎藝,不老
不少,知教知時,世間軌式無不解了,以
法為王,依法御物。又其國土所有人民宿
植善根,咸以一心承事其主。


「『王之聖后名曰摩耶,善覺王女,年少盛滿
具足相好,未甞孕育。端正無雙姿色妍美猶
如彩畫,無諸過惡,所言誠諦出妙音詞,身
心恬和無罪離惱,亦無嫉妬。語必應時,樂
[001-0543b]
行惠施,性戒成就,常於己夫而生知足。心
不輕動情無外染,支節相稱眉高而長,額
廣平正髮彩紺黑,猶如玄蜂。含笑而言美
聲柔軟,所作順右質直無曲,無諂無誑有
慚有愧,心性安靜顏容清淨。三毒皆薄溫和
能忍,而於面目及以手足,善自防閑。身體
柔軟如迦隣陀衣,目淨脩廣如青蓮花,脣
色赤好如頻婆果,頸如螺旋,美若虹蜺,脩
短合度容儀可法。其肩端好其臂傭長,支
體圓滿膚彩潤澤,猶如金剛不可沮壞。善
解眾藝故號摩耶,常處王宮猶如寶女亦
如化女,又似天女住歡喜園,具斯眾德,乃
能堪任為菩薩母。如是功德唯釋種有,非
餘有之。』於是頌曰:


「 「『菩薩在兜率,
 處於法集堂,
 同乘及天眾,
 皆恭敬圍遶。
 共觀於勝族,
 菩薩何處生?
 見此閻浮提,
 剎利王大姓,
 釋氏最清淨,
 於彼應降神。
 城號迦毘羅,
 積代輪王種,
 安隱無怨敵,
 善化眾所歸。
 其國甚嚴好,
 萬姓皆歡喜,
 奉法而從善,
 咸同王者心。
 親屬多勝能,
 力將巨象比。
 或與二三象,
 其力共齊等,
 勇武多伎藝,
 不傷害眾生。
 其王之聖后,
 千妃中第一,
 端正無倫匹,
 故號為摩耶。
 容貌過天女,
 支節皆相稱,
[001-0543c]
 天人阿修羅,
 覩之無厭足。
 清淨離諸過,
 而無穢欲心,
 言詞甚微妙,
 質直復柔軟。
 身體常香潔,
 一切無可惡,
 含笑不嚬蹙,
 知法具慚愧。
 無憍慢諂曲,
 及以嫉妬心,
 離邪淨諸業,
 行慈好惠施。
 世間女人過,
 其身悉超越,
 一切諸天人,
 無有能踰者。
 具足諸功德,
 宜應懷大聖,
 曾於五百生,
 恒為菩薩母。
 其王亦如是,
 多生以為父,
 母請持禁戒,
 經三十二月。
 梵行積威德,
 其身常光明,
 聖后所遊履,
 斯處自嚴飾。
 天人阿修羅,
 無能欲心視,
 一切咸親敬,
 如母如姊妹。
 以此清淨業,
 威儀比聖賢,
 令王擅名譽,
 粟散咸歸伏。
 功德兩相稱,
 是為菩薩母,
 更無諸女人,
 堪為佛母者。
 威德眾天子,
 大智諸菩薩,
 咸歎斯母德,
 菩薩應降生。』」」



法門品第四



爾時佛告諸比丘:「菩薩如是觀種姓已,彼
兜率天宮有一大殿,名曰高幢,縱廣正等六
十四由旬。菩薩爾時昇此大殿,告天眾言:
『汝當盡集聽我最後所說法門,如是法門,
名為教誡思惟遷沒方便下生之相。』是時一
[001-0544a]
切兜率天子及諸天女,聞是語已皆悉雲集。
菩薩神力即於此殿化作道場,其量正等
如四天下,復以種種珍寶而嚴飾之,凡所
見者莫不歡喜。是時欲界、色界諸天子等,
見此道場如是嚴麗,顧己所居如塚墓想。
菩薩福德自善根力,成就勝妙師子之座,
飾以金銀眾妙珍寶,覆以輕軟無價天衣,
燒眾天香散眾天花。其中無量百千珍寶光
明照耀,以大寶網彌覆其上,寶鈴搖動出
和雅音,無量寶蓋雜色繒綵,殊妙幡䋿周匝
間列,無量百千花鬘綺帶而以嚴飾,無量百
千諸天婇女,種種歌舞以為供養。是諸天
樂演微妙音,稱揚菩薩無量功德。無量百千
四大天王之所擁護,無量百千釋提桓因
之所圍遶,無量百千大梵天王之所讚歎,
無量百千拘胝那由他菩薩捧師子座,復為
十方無量百千拘胝那由他諸佛如來之所
護念。其師子座,從於無量百千拘胝那由
他劫諸波羅蜜福德資粮之所生起。」


佛告諸
比丘:「菩薩坐此功德成就師子之座,告天
眾言:『汝且觀我百千福聚相好嚴身。』是時
大眾瞻仰尊顏目不暫捨,乃見東西南北
四維上下,周遍十方超過數量兜率天宮,
各有最後身菩薩將欲下生,無量諸天恭敬
圍遶,皆悉演說將沒之相諸法明門。爾時大
眾既見如是,深生悲喜恭敬稽首,讚言:『善
哉!我觀尊者,得見如是無量菩薩,皆由尊
者神通之力。』菩薩告言:『汝等諦聽!如諸菩
薩各為天眾,說將沒相諸法明門,安慰天
[001-0544b]
人;我今亦當為汝等說諸法明門,有一百
八。何等名為百八法門?信是法門,意樂不
斷故;淨心是法門,除亂濁故;喜是法門,安
隱心故;愛樂是法門,心清淨故;身戒是法門,
除三惡故;語戒是法門,離四過故;意戒是
法門,斷三毒故;念佛是法門,見佛清淨故;
念法是法門,說法清淨故;念僧是法門,證獲
聖道故;念捨是法門,棄一切事故;念戒是
法門,諸願滿足故;念天是法門,起廣大心
故;慈是法門,超映一切諸福事業故;悲是
法門,增上不害故;喜是法門,離一切憂惱
故;捨是法門,自離五欲及教他離故;無常
是法門,息諸貪愛故;苦是法門,願求永斷
故;無我是法門,不著我故;寂滅是法門,不
令貪愛增長故;慚是法門,內清淨故;愧是
法門,外清淨故;諦是法門,不誑人天故;實
是法門,不自欺誑故;法行是法門,依於法
故;三歸是法門,超三惡趣故;知所作是法
門,已立善根不令失壞故;解所作是法門,
不因他悟故;自知是法門,不自矜高故;知
眾生是法門,不輕毀他故;知法是法門,隨
法修行故;知時是法門,無癡暗見故;破壞
憍慢是法門,智慧滿足故;無障碍心是法門,
防護自他故;不恨是法門,由不悔故;勝
解是法門,無疑滯故;不淨觀是法門,斷諸欲
覺故;不瞋是法門,斷恚覺故;無癡是法門,
破壞無智故;求法是法門,依止於義故;
樂法是法門,證契明法故;多聞是法門,如
理觀察故;方便是法門,正勤修行故;遍知
[001-0544c]
名色是法門,超過一切和合愛著故;拔除因
見是法門,證得解脫故;斷貪瞋是法門,不
著癡垢故;妙巧是法門,遍知苦故;界性平
等是法門,由永斷集故;不取是法門,勤修正
道故;無生忍是法門,於滅作證故;身念住
是法門,分㭊觀身故;受念住是法門,離一切
受故;心念住是法門,智出障翳故;四正勤
是法門,斷一切惡修一切善故;四神足是
法門,身心輕利故;信是法門,非邪所引故;精
進是法門,善思察故;念根是法門,善業所作
故;定根是法門,由心解脫故;慧根是法門,智
現前證故;信力是法門,能遍超魔力故;精
進力是法門,不退轉故;念力是法門,不遺
忘故;定力是法門,斷一切覺故;慧力是法
門,無能損壞故;念覺分是法門,如實住法
故;擇法覺分是法門,圓滿一切法故;精進覺
分是法門,智決定故;喜覺分是法門,三昧安
樂故;輕安覺分是法門,所作成辦故;定覺分
是法門,平等覺悟一切法故;捨覺分是法門,
厭離一切受故;正見是法門,超證聖道故;
正思惟是法門,永斷一切分別故;正語是法
門,一切文字平等覺悟故;正業是法門,無業
果報故;正命是法門,離一切希求故;正精進
是法門,專趣彼岸故;正念是法門,無念無作
無意故;正定是法門,證得三昧不傾動故;
菩提心是法門,紹三寶種使不斷故;大意
樂是法門,不求下乘故;增上意樂是法門,緣
無上廣大法故;方便正行是法門,圓滿一
切善根故;檀波羅蜜是法門,成就相好淨
[001-0545a]
佛國土,教化眾生除慳悋故;尸波羅蜜是
法門,超過一切惡道難處,教化眾生守禁
戒故;羼提波羅蜜是法門,永離憍慢瞋恚
等一切煩惱,教化眾生斷諸結故;毘離
耶波羅蜜是法門,成就引發一切善法,教
化眾生除嬾惰故;禪波羅蜜是法門,出生
一切禪定神通,教化亂意眾生故;般若波羅
蜜是法門,永斷無明有所得見,教化愚癡
暗蔽惡慧眾生故;方便善巧是法門,隨諸眾
生種種意解,現諸威儀及示一切佛法安
立故;四攝事是法門,攝諸群生令求趣證
大菩提法故;成熟眾生是法門,不著己樂
利他無倦故;受持正法是法門,斷一切眾
生雜染故;福德資糧是法門,饒益一切眾生
故;智慧資糧是法門,圓滿十力故;奢摩他
資糧是法門,證得如來三昧故;毘鉢舍那
資糧是法門,獲得慧眼故;無碍解是法門,
獲得法眼故;決擇是法門,佛眼清淨故;陀羅
尼是法門,能持一切佛法故;辯才是法門,
巧說言詞令一切眾生歡喜滿足故;順法
忍是法門,隨順一切佛法故;無生法忍是法
門,得授記莂故;不退轉地是法門,圓滿一
切佛法故;諸地增進是法門,受一切智位
故;灌頂是法門,從兜率天下生,入胎初生
出家苦行,詣菩提場降魔成佛,轉正法
輪起大神通,從忉利天下現入涅槃故。』是
故菩薩將下生時,於天眾中說如斯法。


「諸比丘!菩薩說是諸法明門之時,於彼會
中,八萬四千天子發阿耨多羅三藐三菩提
[001-0545b]
心;三萬二千天子得無生法忍;三萬六千那
由他天子於諸法中遠塵離垢得法眼淨。
兜率諸天皆散妙花積至于膝。諸比丘!菩
薩又欲令諸天眾深心歡喜而說頌曰:


「 「『菩薩將下生,
 處於兜率宮,
 誡彼諸天眾,
 唯當莫放逸。
 今汝心所樂,
 微妙寶莊嚴,
 從於淨業因,
 致斯眾妙果。
 是故應思報,
 無令業消歇,
 沈淪惡趣中,
 備受無邊苦。
 我所示汝法,
 應生尊重心,
 自勵勤修行,
 當獲無為樂。
 貪欲皆無常,
 虛假猶如夢,
 如幻如陽炎,
 如電如聚沫。
 貪欲無厭足,
 如渴飲鹹水,
 若得出世智,
 乃可為知足。
 天女共相娛,
 譬如集戲場,
 同會城邑中,
 暫聚便離散。
 有為非常伴,
 亦非親善友,
 唯除離垢行,
 無有恒隨逐。
 汝應共和合,
 慈悲利益心,
 精求諸善法,
 終當除熱惱。
 常念佛法僧,
 勤心莫放逸,
 施戒多聞忍,
 一切皆圓滿。
 如理觀諸法,
 因緣和合生,
 無常及苦空,
 無主亦無我。
 觀我有神力,
 辯才智慧等,
 淨業不放逸,
 多聞持戒成。
 我修多聞戒,
 汝等應隨學,
[001-0545c]
 施戒及調伏,
 慈心莫放逸。
 依義勿著言,
 如言而奉行,
 堅固勤修習,
 利益諸群生。
 常宜自知罪,
 勿復觀他過,
 不作非自成,
 彼作非我受。
 當思過去劫,
 流轉生死苦,
 常行邪妄道,
 生死乖涅槃。
 汝今離眾難,
 生天遇善友,
 又聞最勝法,
 滅除諸貪妄。
 棄憍慢貢高,
 調柔行質直,
 應勤修正道,
 決定證涅槃。
 當以智慧燈,
 銷滅愚癡暗,
 以勝金剛智,
 破煩惱隨眠。
 我得無邊法,
 當為汝宣說,
 如是無邊法,
 汝豈能盡行?
 我當證菩提,
 方灑甘露雨,
 汝心若清淨,
 我當授勝法。』」」


《方廣大莊嚴經》卷第一