KR5c0139 南華真經註疏--郭象 (master)


[027-001a]
南華眞經注䟽卷之二十七尺一
    河南郭象註
    唐西華法師成玄英䟽
   雜篇則陽第二十五
則陽游於楚
 䟽姓彭名陽字則陽魯人游事諸侯後入
 楚欲事楚文王
夷節言之於王王未之見
 䟽姓夷名節楚臣也則陽欲事於楚故因
 夷節稱言於王王既貴重故猶未之見也
[027-001b]
 夷節所進未遂故罷朝而歸家
夷節歸彭陽見王果曰夫子何不譚我於王
 䟽王果楚之賢大夫也譚猶稱說也本亦
 有作言談字者前因夷節未得見王後說
 王果冀其談薦也
王果曰我不若公閲休
 䟽若如也公閲休隱者之號也王果賢人
 嫌彭陽貪榮情速故盛稱隱者以抑其進
 趨之心也
彭陽曰公閲休奚爲者邪
[027-002a]
 䟽奚何也既稱公閲休言己不知故問何
 爲庶聞所以
曰冬則擉鼈于江夏則休乎山樊有過而問
者曰此予宅也
 注言此者以抑彭陽之進趨
 䟽擉刺也樊傍也亦茂林也隆冬刺鼈於
 江渚以逍遥盛夏歸休偃茂林而取適既
 無環庶故指山傍而爲舍此略陳閲休之
 事迹也
夫夷節已不能而況我乎吾又不若夷節夫
[027-002b]
夷節之爲人也無德而有知不自許以之神
其交固顚冥乎富貴之地
 注言己不若夷節之好富貴能交結意盡
 形之任知以干上也
 䟽顚冥猶迷沒也言夷節交游堅固意在
 榮華顚倒迷惑情貪富貴實無眞德而有
 俗知不能虚淡以從神而好任知以干上
 數數如此猶自不能況我守愚若爲堪薦
 此是王果謙遜之辭也
非相助以德相助消
[027-003a]
 注苟進故德薄而名消
 䟽消毁損也言則陽憑我談己於王者此
 適可敗壞名行必不益於盛德也
夫凍者假衣於春暍者反冬乎冷風
 注言已順四時之施不能赴彭陽之急
 䟽夫遭凍之人得衣則煖被暍之者遇水
 便活乃待陽和以解凍須寒風以救暍雖
 乖人事實順天時履道達人體無近惠不
 進彭陽其義亦爾
夫楚王之爲人也形尊而嚴其於罪也無赦
[027-003b]
如虎非夫佞人正德其孰能撓焉
 䟽儀形有南面之尊威嚴據千乗之貴赫
 怒行毒猶如暴虎戮辱蒼生必無赦宥自
 非大佞之人不堪任使若履正懷德之士
 誰能屈撓心志而事之乎
故聖人其窮也使家人忘其貧
 注淡然無欲樂足於所遇不以侈靡爲貴
 而以道德爲榮故其家人不識貧之可苦
 䟽禦寇居鄭老萊在楚妻弩窮窶而樂在
 其内賢士尚然況乎眞聖斯志貧也
[027-004a]
其達也使王公忘爵禄而化卑
 注輕爵禄而重道德超然坐忘不覺榮之
 在身故使王公失其所以爲高
 䟽韜光爲窮顯迹爲達哀公德友於尼父
 軒轅膝歩於廣成斯皆道在則尊不拘品
 命故能使萬乗之王五等之君化其高貴
 之心而爲卑下之行也
其於物也與之爲娛矣
 注不以爲物自苦
 䟽同塵涉事與物無私所造皆適故未嘗
[027-004b]
 不樂也
其於人也樂物之通而保己焉
 注通彼人不喪我
 䟽混迹人間而無滯塞雖復通物而不喪
 我動不傷寂而常守於其眞
故或不言而飲人以和
 注人各自得斯飲和矣豈待言哉
 䟽蔭庇群生冥同蒼昊中和之道各得其
 心滿腹而歸豈勞言教
與人並立而使人化
[027-005a]
 注望其風而靡之
 䟽和光同塵斯並立也各反其眞斯人化
 也
父子之宜彼其乎歸居
 注使彼父父子子各歸其所
 䟽雖復混同貴賤而倫序無虧故父子君
 臣各居其位無相參冒不亦宜乎
而一間其所施
 注其所施同天地之德故間靜而不二
 䟽所有施惠與四時合序未嘗不間暇從
[027-005b]
 容動靜不二
其於人心者若是其遠也
 䟽聖人之用心其如上說是以知其清高
 深遠也
故曰待公閲休
 注欲其釋楚王而從閲休將以靜泰之風
 鎮其動心也
 䟽此總結也
聖人達綢繆
 注所謂玄通
[027-006a]
 䟽綢繆結縛也夫達道聖人超然縣解體
 知物境空幻豈爲塵網所羈閲休雖未極
 乎道故但託而說之也
同盡一體矣
 注無外内而皆同照
 䟽夫智周萬物窮理盡性物我不二故混
 同一體也
而不知其然性也
 注不知其然而自然者非性如何
 䟽能所相應境智冥合不知所以莫辨其
[027-006b]
 所然故與眞性符會
復命摇作而以天爲師
 注摇者自摇作者自作莫不復命而師其
 天然也
 䟽反夫眞根復於本命雖復摇動順物而
 作動靜無心合於天地故師於二儀也
人則從而命之也
 注此非赴名而高其迹師性而動其迹自
 高故人不能下其名也
 䟽命名也合道聖人本無名字爲有清塵
[027-007a]
 可慕故人從後而名之
憂乎知而所行恒無幾時其有止也若之何
 注任知其行則憂患相繼
 䟽任知爲物憂患斯生心靈易奪所行無
 幾攀縁念慮寧有住時假令神禹無奈何
生而美者人與之鑑不告則不知其美於人

 注鑑鏡也鑑物無私故人美之今夫鑑者
 豈知鑑而鑑邪生而可鑑則人謂之鑑耳
 若人不相告則莫知其美於人譬之聖人
[027-007b]
 人與之名
 䟽鑑鏡也告語也夫生明照照物無私人
 愛慕之故名爲鏡若人不相告語明鏡本
 亦無名此起譬也
若知之若不知之若聞之若不聞之其可喜
也終無已
 注夫鑑之可喜由其無情不問知與不知
 聞與不聞來即鑑之故終無已若鑑由聞
 知則有時而廢也
 䟽已止也夫鏡之照物義在無情不問怨
[027-008a]
 親照恒平等若不聞而不知鏡亦不照既
 有聞知鏡能照之斯則事涉間奪有時休
 廢矣焉能乆照乎只爲凝照無窮故爲人
 之所喜好也
人之好之亦無已性也
 注若性所不好豈能乆照
 䟽鏡之能照出自天然人之喜好率乎造
 物既非矯性所以無窮
聖人之愛人也人與之名不告則不知其愛
人也
[027-008b]
 注聖人無愛若鏡耳然而事濟於物故人
 與之名若人不相告則莫知其愛人也
 䟽聖人澤被蒼生恩流萬代物荷其德人
 與之名更相告語嘉號斯起不若然者豈
 有聖名乎
若知之若不知之若聞之若不聞之其愛人
也終無已
 注蕩然以百姓爲芻狗而道合於愛人故
 能無己若愛之由乎聞知則有時而衰也
 䟽夫聖德遐曠接物無私亭毒群生芻狗
[027-009a]
 百姓豈待知聞而後愛之哉只爲慈救無
 偏故德無窮已此合諭也
人之安之亦無已性也
 注性之所安故能乆
 䟽安定也夫靜而與陰同德動而與陽同
 波故無心於動靜也故能疾雷破山而恒
 定大風振海而不驚斯率其眞性者也若
 矯性僞情則有時而動矣故王弼云不性
 其情焉能乆行其企
舊國舊都望之暢然
[027-009b]
 注得舊猶暢然況得性乎
 䟽國都諭其眞性也夫少失本邦流離他
 邑皈望桑梓暢然喜歡況喪道日淹逐末
 來乆今既還原反本故曰暢然
雖使丘陵草木之緡
 注緡合也
入之者十九猶之暢然况見見聞聞者也
 注見所嘗見聞所嘗聞而猶暢然況體其
 性也
 䟽緡合也舊國舊都荒廢日乆丘陵險陋
[027-010a]
 草木叢生入中相訪十人識九見所曾見
 聞所曾聞懷生之情暢然歡樂况喪道日
 久流没生死忽然反本會彼眞原皈其重
 玄之鄉見其至道之境其爲樂也豈易言
 乎
以十仞之臺縣衆間者也
 注衆之所習雖危猶間況聖人之無危
 䟽七尺曰仞臺高七丈可謂危縣人衆數
 登遂不怖懼習以性成尚自寬閑而况得
 眞何往不安者也
[027-010b]
冉相氏得其環中以隨成
 注冉相氏古之聖王也居空以隨物物自
 成
 䟽冉相氏三皇以前無爲皇帝也環中之
 空也言古之聖王得眞空之道體環中之
 妙故道順群生混成庶品
與物無終無始無幾無時
 注忽然與之俱往
 䟽無始無過去無終無未來也無幾無時
 無見在也體化合變與物俱往故無三時
[027-011a]
 也
日與物化者一不化者也
 注日與物化故常無我常無我故常不化
 也
 䟽順於日新與物俱化者動而常寂故凝
 寂一道嶷然不化
闔嘗舍之
 注言夫爲者何不試舍其所爲之乎
 䟽闔何也言體空之人冥於造物千變萬
 化而與化俱往曷常暫相捨離也
[027-011b]
夫師天而不得師天
 注唯無所師乃得師天
 䟽師者倣傚之名天者自然之謂夫大塊
 造物率性而動若有心師學則乖於自然
 故不得也
與物皆徇其以爲事也若之何
 注雖師天猶未免於殉奚足事哉師天猶
 不足稱事況又不師邪
 䟽徇者逐也求也夫有心倣傚造化而與
 物俱往者此不率其本性也奚足以爲修
[027-012a]
 其事業乎尚有所求故是徇也夫師猶有
 稱徇況捨己逐物其如之何
夫聖人未始有天未始有人未始有始未始
有物
 䟽夫得中聖人達於至理故能人天雙遣
 物我兩忘既曰無終何嘗有始率性合道
 不復師天
與世偕行而不替所行之備而不洫其合之
也若之何
 注都無乃冥合
[027-012b]
 䟽替廢也堙塞也混同人事與世並行接
 物隨時曾無廢闕然人間否泰備經之矣
 而未嘗堙塞所遇斯通無心師學自然合
 道如何傚傚方欲契眞固不可也
湯得其司御門尹登恒爲之傳之
 注委之百官而不與焉
 䟽姓門名尹且言門尹官號也姓登名恒
 殷湯聖人忘懷順物故得良臣御事既爲
 師傅玄默端拱而不爲也
從師而不囿
[027-013a]
 注任其自聚非囿之也縱其自散非解之
 也
 䟽從任也囿聚也虚淡無爲委任師傅終
 不積聚而爲己功
得其隨成爲之司其名
 注司御之屬亦能隨物之自然也而湯得
 之所以名寄於物而功不在己
 䟽良臣受委隨物而成推功司御名不在
 己
之名嬴法得其兩見
[027-013b]
 注名法者已過之迹耳非適足也故曰嬴
 然無心者寄治於群司則其名迹並見於
 彼
 䟽嬴然無心也見顯也成物之名聖迹之
 法並是師傅而不與焉故名法二事俱顯
 於彼嬴然閑放功成弗居也
仲尼之盡慮爲之傅之
 注仲尼曰天下何思何慮慮已盡矣若有
 纖芥之慮豈得寂然不動應感無窮以輔
 萬物之自然也
[027-014a]
 䟽傅輔也盡絶也孔丘聖人忘懷絶慮故
 能開化群品輔禀自然若藴纖芥有心豈
 能坐忘應感
容成氏曰除日無歲
 注今所以有歲而存日者爲有死生故也
 若無死無生則歲日之計除
 䟽容成古之聖王也歲日者時序之名耳
 爲計於時日故有生死生死無矣故歲日
 除焉
無内無外
[027-014b]
 注無彼我則無内外也
 䟽内我也外物也爲計死生故有内外歲
 日既遣物我何施
魏瑩與田侯牟約田侯牟背之魏瑩怒將使
人刺之
 䟽瑩魏惠王名也田侯即齊威王也名牟
 桓公之子田恒之後故曰田侯齊魏二國
 約誓立盟不相征伐盟後未幾威王背之
 故魏侯瞋怒將使人刺而殺之其盟在齊
 威二十六年魏惠八年
[027-015a]
犀首聞而耻之曰君爲萬乗之君也而以匹
夫從讎
 䟽犀首官號也如今虎賁之類公家之孫
 名衍爲此官也諸侯之國革車萬乗故謂
 之君也匹夫者謂無官職夫妻相匹偶也
 從讎猶報讎也夫君人者一怒則伏尸流
 血今乃令匹夫行刺單使報讎非萬乗之
 事故可羞
衍請受甲二十萬爲君攻之虜其人民係其
牛馬
[027-015b]
 䟽將軍孫衍請專命受鉞率領甲卒二十
 萬人攻其齊城必當獲勝於是虜掠百姓
 羈係牛馬緒勳酬賞分布軍人也
使其君内熱發於背然後拔其國忌也出走
然後抶其背折其脊
 䟽姓田名忌齊將也抶折擊也國破人亡
 而懷恚怒故熱氣藴於心癰疽發於背也
 國既傾拔獲其主將於是擊抶其背打折
 腰脊旋師獻凱不亦快乎
季子聞而耻之曰築十仞之城城者既十仞
[027-016a]
矣則又壞之此胥靡之所苦也
 䟽季姓也昔者古之稱魏之賢臣也胥靡
 徒役人也季子懷道不用征伐聞犀首請
 兵羞而進諫夫七丈之城用功非少城就
 成矣無事壞之此乃徒役之人濫遭辛苦
 此起譬也
今兵不起七年矣此王之基也衍亂人不可
聽也
 䟽干戈靜息已經七年偃武修文王者洪
 基犀首方爲禍亂不可聽從
[027-016b]
華子聞而醜之曰善言伐齊者亂人也善言
勿伐者亦亂人也謂伐之與不伐亂人也者
又亂人也
 䟽華姓子有德稱亦魏之賢臣也善巧言
 伐齊者謂興動千戈故是禍亂之人此公
 孫衍也善言勿伐者意在王之洪基勝於
 敵國有所解望故是亂人斯季子也謂伐
 與不伐亂人者未能忘言行道猶以是非
 爲心故亦未勉於亂人此華子自道之辭
 也
[027-017a]
君曰然則若何
 䟽華子遣蕩既深王不測其所以故問言
 㫖意趣如何
曰君求其道而已矣
 䟽夫道清虚淡漠物我兼忘故勸求之庶
 其寡欲必能履道爭奪自消
惠子聞之而見戴晋人
 䟽戴晋人梁之賢者也姓戴字晋人惠施
 聞華子之清言猶恐魏王之未悟故引戴
 晋庶解所疑
[027-017b]
戴晋人曰有所謂蝸者君知之乎曰然
 注蝸至微而有兩角
 䟽蝸者蟲名有類小螺也俗謂之黄犢亦
 謂之蝸牛有四角君知之不曰然魏王答
 云我識之矣
有國於蝸之左角者曰觸氏有國於蝸之右
角者曰蠻氏時相與爭地而戰伏尸數萬逐
北旬有五日而後返
 注誠知所爭者若此之細也則天下無爭
 矣
[027-018a]
 䟽蝸之兩角二國存焉蠻氏頻相戰爭殺
 傷既其不少進退亦復淹時此起譬
君曰噫其虚言與
 䟽所言竒譎不近人情故發噫歎疑其不
 實也
曰臣請爲君實之
 䟽必謂虚言請陳實録
君以意在四方上下有窮乎
 䟽君以意則四方上下有極不斯理物又
 質魏侯
[027-018b]
君曰無窮
 䟽魏侯答云上下四方竟無窮已
曰知遊心於无窮而反在通達之國
 注人迹所及爲通達謂今四海之内也
若存若亡乎
 䟽人迹所接爲通達也存有也亡無也遊
 心無極之中又比九州之内語其大小可
 謂如有如無也
君曰然
 注今自以四海爲大然計在無窮之中若
[027-019a]
 有若無也
 䟽然猶如此也謂所陳之語諫不虚也
曰通達之中有魏
 䟽謂魏國在四海之中
於魏中有梁
 䟽昔在河東國號爲魏魏爲强秦所逼徙
 都於梁梁從魏而有故曰魏中有梁也
於梁中有王王與蠻氏有辯乎
 䟽辯別也王之一國別於六合欲論大小
 如有如無與彼蠻氏有何差異此合譬也
[027-019b]
君曰無辯
 注王與蠻氏俱有限之物耳有限則不問
 大小俱不得與無窮者計也雖復天地共
 在無窮之中皆蔑如也況魏中之梁梁中
 之王而足爭哉
 䟽自悟己之所爭與蝸角無别也
客出而君惝然若有亡也
 注自悼所爭者細
 䟽惝然悵恨貌也晋人言畢辭出而行君
 覺己非惝然悵恨心之悼矣恍然如失
[027-020a]
客岀惠子見君曰客大人也聖人不足以當

 䟽聖人謂堯舜也晋人所談其理宏博堯
 舜之行不足以當
惠子曰夫吹管也猶有嗃也吹劍首者吷而
已矣堯舜人之所譽也道堯舜於戴晋人之
前譬猶一吷也
 注曾不足聞
 䟽嗃大聲吷小聲也夫吹竹管聲猶嗃大
 若吹劍環聲則微小唐堯俗中所譽若於
[027-020b]
 晋人之前盛談斯道者亦何異乎吹劍吷
 聲曾無足可聞也
孔子之楚舍於蟻丘之漿
 䟽螘丘丘名也漿賣漿水之家也仲尼適
 楚而爲聘使路傍舍息於賣漿水之家其
 家住在丘下故以丘爲名也
其鄰有夫妻臣妾登極者子路曰是稯稯何
爲者邪
 䟽極高也總總衆聚也孔一應聘門徒甚
 多卑馬威議驚異常故漿家鄰舍男女群
[027-021a]
 聚共登賣漿觀視仲尼子路不識是以怪
 問
仲尼曰是聖人僕也
 䟽古者淑人君子均號聖人故孔子名宜
 僚爲聖人也言臣妾登極聚衆多者是帀
 南宜僚之僕隸也
是自埋於民
 注與民同
自藏於畔
 註進不榮華退不枯槁
[027-021b]
 䟽混迹泥滓同塵氓俗不顯其德故自埋
 於民也進不榮華退不枯槁隱顯出處之
 際故自藏於畔也
其聲銷
 注損其名也
其志无窮
 注規是生也
 䟽聲名也消滅也一榮辱故毁滅其名冥
 至道故以心無極
其口雖言其心未嘗言
[027-022a]
 注所言者皆世言
 䟽口應人間心恒凝寂故不言而言言未
 嘗言
方且與世違而心不屑與之俱
 注心與世異
 䟽道與俗反固違於世虚心无累不與物
 同此心迹俱異也
是陸沈者也
 注人中隱者譬無水而沈也
 䟽寂寥虚淡譬無水而沈謂陸沈也
[027-022b]
是其市南宜僚邪
 䟽姓熊字宜僚居於市南故謂之市南宜
 僚也
子路請往召之
 䟽由聞宜僚陸沈賢士請往就舍召之
孔子曰已矣
 䟽已止也彼必不來幸止勿唤
彼知丘之著於己也
 注著明也
知丘之適楚也以丘爲必使楚王之召己也
[027-023a]
彼且以丘爲佞人也
 䟽彼宜僚也著明也知丘明識宜僚是陸
 沈賢士又知適楚必向楚王薦召之如是
 則用丘爲謟佞之人也
夫若然者其於佞人也羞聞其言而况親見
其身乎
 䟽陸沈之人率性誠直其於邪佞耻聞其
 言況自視其形良非所願
而何以爲存
 注不如舍之以從其志
[027-023b]
 䟽而汝也存在也匿影消聲乆當逃避汝
 何爲召謂其猶在
子路往視之其室虚矣
 注果逃去也
 䟽仲由無鑑不用師言遂往其家庶觀盛
 德而辭聘情切宜僚己逃其屋虚矣
長梧封人問子牢曰君爲政焉勿鹵莽治民
焉勿滅裂
 注鹵莽滅裂輕脱未略不盡其分
 䟽長梧地名其地有長樹之梧因以名焉
[027-024a]
 封人也即此地守疆之人子牢孔子弟子
 姓琴宋卿也爲政行化也治民宰割也鹵
 莽不用心也滅裂輕薄也夫民爲邦本本
 固則邦寧唯當用意養人亦不可輕爾搔
 擾封人有道故戒子牢
昔予爲禾耕而鹵莽之則其實亦鹵莽而報
予芸而滅裂之其實亦滅裂而報予
 䟽爲禾猶種禾也芸拔草也耕地不深鉏
 治不熟至秋收時嘉實不多皆由䟽略故
 致斯報也
[027-024b]
予來年變齊深其耕而熟耰之
 注功盡其分無爲之至
其禾蘩以滋予終年厭飱
 䟽變改也耕治也耰芸也去歲爲田亟遭
 飢餒今年藝植改法深耕耕墾既深鉏耰
 而熟於是禾苗蘩茂子實滋榮寬歲足飱
 故其宜矣
莊子聞之曰今人之治其形理其心多有似
封人之所謂
 䟽今世之人澆浮輕薄馳情欲境倦而不
[027-025a]
 休至於治理心形例如封人所謂莊周聞
 此因而論之
遯其天離其性滅其情亡其神以衆爲
 注夫遯離滅亡以衆爲之所致也若各至
 其極則何患也
 䟽逃自然之理散淳和之性滅眞實之情
 失養神之道者皆以徇逐分外多滯有爲
 故也
故鹵莽其性者欲惡之孽爲性萑葦
 注萑葦害黍稷欲惡傷正性
[027-025b]
 䟽萑葦蘆也夫欲惡之心多爲祅孽萑葦
 害黍稷欲惡傷眞性皆由鹵莽浮僞故致
 其然也
蒹葭始萌以扶吾形
 注扶䟽則神氣暢
 䟽蒹葭亦蘆也夫穢草初萌尚易除剪及
 扶䟽盛茂必害黍稷亦猶欲心初萌尚易
 止息及其昏溺戒之在微故老子云其末
 非易謀也
尋擢吾性
[027-026a]
 注以欲惡引性不止於當
 䟽尋引也擢拔也以欲惡之事誘引其心
 遂使拔擢眞性不止於當也
並潰漏發不擇所出漂疽疥癰内熱溲膏是
 也
 注此鹵莽之報也故治性者安可以不齊
 其至分
 䟽潰漏人冷瘡也漂疽熱毒腫也癰亦疽
 之類也溲膏溺精也耽滯物境没溺聲色
 故致精神昏亂形氣虚羸衆病發動不擇
[027-026b]
 處所也
栢矩學於老聃曰請之天下遊
 䟽栢姓矩名懷道之士老子門人也請遊
 行宇内觀風化察物情也
老聃曰已矣天下猶是也
 䟽老子止之不許其往言天下物情與此
 處無别也
又請之老聃曰汝將何始
 䟽鄭重殷勤所請不已方問行李欲先往
 何邦
[027-027a]
曰始於齊
 䟽栢矩魯人與齊相近齊人無道欲先行
 也
至齊見辜人焉推而彊之解朝服而幕之
 䟽游行至齊以觀風化忽見罪人刑戮而
 死於是推而彊之令其正卧解取朝服幕
 而覆之
號天而哭之曰子乎子乎天下有大菑子獨
先離之曰莫爲盜莫爲殺人
 注殺人大灾謂自此以下事大灾既有則
[027-027b]
 雖戒以莫爲其可得已乎
 䟽離罹也灾禍也號叫上天哀而大哭慜
 其枉濫故重曰子乎爲盜殺人世間大禍
 子獨何罪先此遭罹大菑之條具列於下
 又解所謂辜人則朝士是也言其彊相推
 讓以被朝服重爲羅網以羅黎元故告天
 哭之明菑由斯起預張之網列在下文
榮辱立然後覩所病
 注各自得則無榮辱得失紛紜故榮辱立
 榮辱立則夸其所謂辱而跂其所謂榮矣
[027-028a]
 奔馳乎夸跂之間非病如何
 䟽軒冕爲榮戮耻爲辱奔馳取捨非病如
 何
貨財聚然後覩所爭
 注若以知足爲富將何爭乎
 䟽珍寳彌積馳競斯起
今立人之所病聚人之所爭窮困人之身使
无休時欲无至此得乎
 注上有所好則下不能安其本分
 䟽賞之以軒冕玩之以珠璣遂便群品奔
[027-028b]
 馳因而不止欲令各安本分其可得乎
古之君人者以得爲在民以失爲在己
 注君莫之失則民自得矣
 䟽推功於物故以得在民受國不祥故以
 失在己
以正爲在民以枉爲在己
 注君莫之枉則民自正
 䟽無爲任物正在民也引過責躬枉在己
 也
故一形有失其形者退而自責
[027-029a]
 注夫物之形性何爲而失哉皆由人君撓
 之以至斯患耳故自責
 䟽夫人受氣不同禀分斯異令各任其能
 則物皆自得若有一物失所虧其形性者
 則引過歸己退而責躬昔殷湯自剪是也
今則不然
 䟽歩驟殊時澆淳異世故今之馳物者則
 不復如此也
匿爲物而愚不識
 注返其性匿也用其性顯也故爲物所顯
[027-029b]
 則皆識
 䟽所作憲章皆反物性藏匿罪名愚妄不
 識故罪名者衆也
大爲難而罪不敢
 注爲物所易則皆敢
 䟽法既難定行之不易故决定違者斯罪
 之也
重爲任而罰不勝
 注輕其所任則皆勝
遠其塗而誅不至
[027-030a]
 注適其足力則皆至
 䟽力微事重而責其不勝路遠期促而罰
 其後至皆不可也
民知力竭則以僞繼之
 注將以避誅罰也
 䟽智力竭盡不免誅罰懼罰情急故繼之
 以偽
日出多僞士民安取不僞
 注王日興僞士民何以得其眞乎
 䟽譎偽之風日日而出僞衆如草於何得
[027-030b]
 眞
夫力不足則僞知不足則欺財不足則盜盜
竊之行於誰責而可乎
 注當責上也
 䟽夫知力窮竭譎偽必生賦斂益急貪盜
 斯起皆由主上無德法令滋彰夫能忘愛
 釋私不貴珍寳當責在上豈罪下民乎
蘧伯玉行年六十而六十化
 注亦能順世而不係於彼我故也
 䟽姓籧名瑗字伯玉衛之賢大夫也盛德
[027-031a]
 高明照達空理故能與日俱新隨年變化
未嘗不始於是之而卒詘之以非也
 注順物而暢物情之變然也
 䟽初履之年謂之爲是年既終謝謂之爲
 非一歲之中而是非常出故始時之是終
 詘爲非也
未知今之所謂是之非五十九非也
 注物情之變未始有極
 䟽故變爲新以新爲是故已謝矣以故爲
 非然則去年之非於今成是今年之是來
[027-031b]
 歲爲非是知執是執非滯新執故者倒置
 之流也故容成氏曰除日無歲籧瑗達之
 故隨物化也
萬物有乎生而莫見其根有乎出而莫見其

 注無根無門忽爾自然故莫見也唯無其
 生亡其出者爲能覩其門而測其根也
 䟽隨變而生生無根原任化而出出無門
 户既曰無根無門故知無生無出生出無
 門理其如此何爲歲之可像乎
[027-032a]
人皆尊其知之所知而莫知恃其知之所不
知而後知可不謂大疑乎
 注我所不知物有知之者矣故用物之知
 則無所不知獨任我知知甚寡矣今不恃
 物以知而自尊知則物不告我非大疑如
 何
 䟽所知者俗知也所不知者眞知也流俗
 之人皆尊重分別知之鋭情取捨而莫能
 賴其分别之智以照眞原可謂大疑惑之
 人也
[027-032b]
已乎已乎且無所逃
 注不能用彼則寄身無地
 䟽已止也夫鋭情取捨不如休止必遭禍
 患無處逃形
此所謂然與然乎
 注自謂然者天下未之然也
 䟽各然其所然各可其所可彼我相對孰
 是孰非乎
仲尼問於太史大弢伯常騫狶韋
 䟽太史官號也下三人皆史官之姓名也
[027-033a]
 所問之事次列下文
曰夫衛靈公飲酒湛樂不聽國家之政田獵
畢弋不應諸侯之際其所以爲靈公者何邪
 䟽畢大網也弋繩繫箭而射也庸猥之君
 淫聲嗜酒捕獵禽獸不聽國政會盟交際
 不赴諸侯汝等史官應須定謚無道如此
 何爲謚靈
大弢曰是因是也
 注靈即是無道之謚也
 䟽依周公謚法亂而不損曰靈靈即無道
[027-033b]
 之謚也此是因其無道謚之曰靈故曰是
 因是也
伯常騫曰夫靈公有妻三人同濫而浴
 注男女同浴此無禮也
史鰌奉御而進所搏幣而扶翼
 注以鰌爲賢而奉御之勞故搏幣而扶翼
 之使其不得終禮此其所以爲肅賢也幣
 者奉御之物
 䟽濫浴器也姓史字魚衛之賢大夫也幣
 帛也又謚法德之精明曰靈男女同浴使
[027-034a]
 賢人進御公見史魚良臣深懷愧悚遣人
 搏捉幣帛令扶將羽翼慰而送之使不終
 其禮敬賢如此便是明君故謚爲靈靈則
 有道之謚
其慢若彼之甚也見賢人若此其肅也是其
所以爲靈公也
 注欲以肅賢補其私慢靈有二義不可謂
 善故仲尼問焉
 䟽男女同浴嬌慢之甚忽見賢人頓懷肅
 敬用爲有道故謚靈也
[027-034b]
狶韋曰夫靈公也死卜葬於故墓不吉卜葬
於沙丘而吉掘之數仞得石槨焉洗而視之
有銘焉曰不馮其子靈公奪而埋之夫靈公
之爲靈也乆矣
 注子謂蒯聵也言不馮其子靈公將奪汝
 處也夫物皆先有其命故來事可知也是
 以凡所爲者不得不爲凡所不爲者不可
 得爲而愚者以爲之在己不亦妄乎
之二人何足以識之
 注徒識已然之見事耳未知已然之出於
[027-035a]
 自然也
 䟽沙丘地名也在盟津河北子蒯聵也欲
 明人之名謚皆定於未兆非關物情而有
 升降故沙丘石槨先有其銘豈馮蒯聵方
 能奪葬史與常騫詎能識邪
少知問於太公調
 䟽智照狹劣謂之少知大大也公正也道
 德廣大公正無私復能調順群物故謂之
 太公調假設立人以論道理
曰何謂丘里之言
[027-035b]
 䟽古者十家爲丘二十家爲里鄉閭丘里
 風俗不同故假問答以辯之也
太公調曰丘里者合十姓百名而以爲風俗

 䟽采其十姓取其百名合而論之以爲風
 俗也
合異以爲同散同以爲異今指馬之百體而
不得馬而馬係於前者立其百體而謂之馬

 䟽如采丘里之言以爲風俗斯合異以爲
[027-036a]
 同也一人設教隨方順物斯散同以爲異
 也亦猶指馬百體頭尾腰脊無復是馬此
 散同以爲異也而係於前見有馬此合異
 以爲同也
是故丘山積卑而爲高江河合水而爲大大
人合并而爲公
 注無私於天下則天下之風一也
 䟽積土石以成丘山聚細流以成江海亦
 猶聖人無心隨物施教故能并合八方均
 一天下華夷共履遐邇無私
[027-036b]
是以自外入者有主而不執
 䟽自從也謂聖人之教從外以入從中而
 出隨順物情故居主竟無所執也
由中出者有正而不距
 注自外入者大人之化也由中出者民物
 之性也性各得正故民無違心化必至公
 故主無所執所以能合丘里而并天下一
 萬物而夷群異也
 䟽由亦從也謂萬物黔黎各有正性率心
 而出禀受皇風既合物情故順而不距
[027-037a]
四時殊氣天不賜故歲成
 注殊氣自有故能常有若本無之而由天
 賜則有時而廢
 䟽賜與也夫春暄夏暑秋凉冬寒禀之自
 然故歲叙成立若由天與之則有時而廢
 矣
五官殊職君不私故國治
 注殊職自有其才故任之耳非私而與之
 䟽五官謂古者法五行置官也春官秋官
 各有司職君王玄默委任無私故致宇内
[027-037b]
 清夷國家寧泰也
文武大人不賜故德備
 注文者自文武者自武非大人所賜也若
 由賜而能則有時而闕矣豈唯文武凡性
 皆然
 䟽文相武將量才授職各任其能非聖與
 也無私於物故道德圓備
萬物殊理道不私故无名
 䟽夫群物不同率性差異或巢居穴處走
 地飛空而亭之毒之咸能自濟物各得理
[027-038a]
 故無功也
無名故無爲無爲而無不爲
 注名止於實故無爲實各自爲故無不爲
 䟽功歸於物故爲無爲不執此爲而無不
 爲
時有終始世有變化
 注故無心者斯順
 䟽時謂四叙遞代循環世謂人事遷貿不
 定
禍福淳淳
[027-038b]
 注流行反覆
 䟽淳淳流行貌夫天時寒暑流謝不常人
 情禍福何能乆定故老子經云禍兮福所
 倚福兮禍所伏也
至有所拂者而有所宜
 注於此爲戾於彼或以爲宜
 䟽拂戾也夫物情向背蓋無定準故於此
 乖戾者或於彼爲宜是以達道之人不執
 逆順也
自殉殊面
[027-039a]
 注各自信其所是不能離也
 䟽殉逐也面向也夫彼此是非紛然固執
 故各逐己見而所向不同也
有所正者有所差
 注正於此者或差於彼
 䟽於此爲正定者或於彼差邪此明物情
 顚倒殊向而然也
比于大澤百材皆度
 注無棄材也
 䟽比譬也度量也夫廣大臯澤林籟極多
[027-039b]
 隨材量用必無棄擲大人取物其義亦然
觀乎大山木石同壇
 注合異以爲同也
 䟽壇基也石有巨小木有粗細共聚大山
 而爲基本此合異以爲同也
此之謂丘里之言
 注言於丘里則天下可知
 䟽總結前義也
少知曰然則謂之道足乎
 䟽以道爲名名道於理謂不足乎欲明至
[027-040a]
 道無名故發斯問
太公調曰不然今計物之數不止於萬而期
曰萬物者以數之多者號而讀之也
 注夫有數之物猶不止於萬况無數之數
 謂道而足邪
 䟽期限也號語也夫有形之物物乃無窮
 今世人語之限曰萬物者此舉其大經爲
 言也亦猶虚道妙理本自無名據其功用
 彊名爲道名於理未足也
是故天地者形之大者也陰陽者氣之大者
[027-040b]
也道者爲之公
 注物得以通通物無私而彊字之曰道
 䟽天覆地載陰陽生育故形氣之中最大
 者也天道能通萬物亭毒蒼生施化無私
 故謂之公也
因其大以號而讀之則可也
 注所謂道可道也
 䟽大通有物生化群品語其始本實曰無
 名因其功號讀亦可也
已有之矣乃將得比哉
[027-041a]
 注名已有矣故乃將無可得而比邪
 䟽因其功用已有道名不得將此有名比
 於無名之理以斯比擬去之迢遞
則若以斯辯譬猶狗馬其不及遠矣
 注今名之辯無不及遠矣故謂道猶未足
 也必在乎無名無言之域而後至焉雖有
 名故莫之比也
 䟽夫獨以狗馬一獸語而相比者非直大
 小有殊亦乃貴賤斯别也今以有名之道
 比無名之理者非直粗妙不同亦深淺斯
[027-041b]
 異故不及遠也
少知曰四方之内六合之裏萬物之所生惡

 注問此者或謂道能生之
 䟽六合之内天地之間萬物動植從何生
 起少知發問欲辯其原
太公調曰陰陽相照相蓋相治四時相代相
生相殺
 注言此皆其自爾非無所生
 䟽夫三光相照二儀相蓋風雨相治炎凉
[027-042a]
 相代春夏相生秋冬相殺豈關情慮物理
 自然也
欲惡去就於是橋起雌雄片合於是庸有
 注凡此事故云爲趨舍近起於陰陽之相
 照四時之相代也
 䟽矯起貌也庸常也順則就而欲逆則惡
 而去言物在陰陽造化之中藴斯情慮開
 杜交合以此爲常也
安危相易禍福相生緩急相摩聚散以成
 䟽夫逢泰則安遇否則危危則爲禍安則
[027-042b]
 爲福緩者爲壽急者爲夭散則爲死聚則
 爲生凡此數事出乎造物相摩而成其猶
 四叙變易遷貿豈關情慮哉
此名實之可紀精之可志也
 注過此已往至於自然自然之故誰知所
 以也
 䟽誌記也夫陰陽之内天地之間爲實有
 名故可綱可紀假令精微猶可言記至於
 重玄妙理超絶形名故不可以言像求也
隨序之相理橋運之相使窮則反終則始此
[027-043a]
物之所有
 注皆物之所有自然而然耳非無能有之
 也
 䟽夫四叙循環更相治理五行運動遞相
 驅役物極則反終而復始物之所有理盡
 於斯
言之所盡知之所至極物而已
 注物表無所復有故言知不過極物也
 䟽夫眞理玄妙絶於言知若以言詮辯運
 知思想道可極於有物而已固未能造於
[027-043b]
 玄玄之境
覩道之人不隨其所廢不原其所起
 注廢起皆自爾無所原隨也
此議之所止
 注極於自爾故無所議
 䟽覩見也隨逐也夫見道之人玄悟之士
 凝神物表寂照環中體萬境皆玄四生非
 有豈復留情物物而推逐發起之所由乎
 所謂之言語道斷議論休止者也
少知曰季眞之莫爲接子之或使二家之議
[027-044a]
孰正於其情孰偏於其理
 注季眞曰道莫爲也接子曰道或使或使
 者有使物之功也
 䟽季眞接子並齊之賢人俱遊稷下故託
 二賢明於理莫無也使爲也季眞以無爲
 爲道接子謂道有爲使物之功各執一家
 未爲通論今少知問此以定臧否於素情
 妙理誰正誰偏者也
太公調曰雞鳴犬吠是人之所知雖有大知
不能以言讀其所自化又不能以意其所將
[027-044b]

 注物有自然非爲之所能也由斯而觀季
 眞之言當也
 䟽夫目見耳聞雞嗚狗吠出乎造化愚智
 同知故雖大聖至知不能用意測其所爲
 不能用言道其所以自然嗚吠豈道使之
 然是知接子之言於理未當
斯而析之精至於无倫大至於不可圍
 注皆不爲而自爾
 䟽假令精微之物無有倫緒粗大之物不
[027-045a]
 可圍量用此道理推而析之未有一法非
 自然獨化者也
或之使莫之爲未免於物而終以爲過
 注物有相使亦皆自爾故莫之爲者未爲
 非物也凡物云云皆由莫爲而過去
 䟽不合於道故未免於物各滯一邊故卒
 爲過患也
或使則實
 注實自使之
 䟽滯有爲也
[027-045b]
莫爲則虚
 注無使之也
 䟽溺無故也
有名有實是物之居
 注指名實之所在
无名无實在物之虚
 注物之所在其實至虚
 䟽夫情苟滯於有則所在皆物也情苟尚
 無則所在皆虚也是知有無在心不在乎
 境
[027-046a]
可言可意言而愈䟽
 注故求之於言意之表而後至焉
 䟽夫可以言詮可以意察者去道彌䟽遠
 也故當求之於言意之表而後至焉
未生不可忌
 注突然自生制不由我我不能禁
 已死不可阻
 注忽然自死吾不能違
 䟽忌禁也阻礙也突然而生不可禁忌忽
 然而死有何礙阻唯當隨變任化所在而
[027-046b]
 安字亦有作沮者怨也處順而死故不怨
 喪也
死生非遠也理不可覩
 注近在身中猶莫見其自爾而欲憂之
 䟽勞息聚散近在一身其理窈冥愚人不
 見
或之使莫之爲疑之所假
 注此二者世所至疑也
 䟽有無二執非達者之心疑惑之人情偏
 乃爲議論之也
[027-047a]
吾觀之本其往无窮吾求之末其來无止无
窮无止言之无也與物同理
 注物理無窮故知言無窮然後與物同理
 也
 䟽本過去也末未來也過去已往生化無
 窮莫測根原焉可意致假令盛談無有既
 其偏滯未免於物故與物同於一理也
或使莫爲言之本也與物終始
 注恒不爲而自使然也
 䟽本猶始各執一邊以爲根本者猶未免
[027-047b]
 於本末也故與有物同於始斯離於物也
道不可有有不可無
 注道故不能使有而有者常自然也
 䟽夫至道不絶非有非無故執有執無二
 俱不可也
道之爲名所假而行
 注物所由而行故假名之曰道
 䟽道大無名彊名曰道假此名教動而行
 之也
或使莫爲在物一曲夫胡爲於大方
[027-048a]
 注舉一隅便可知
 䟽胡何也方道也或使莫爲未階虚妙斯
 乃俗中一物偏曲之人何足以造重玄語
 乎大道
言而足則終日言而盡道
 注求道於言意之表則足
言而不足則終日言而盡物
 注不能忘言而存意則不足
 䟽足圓徧也不足偏滯也苟能忘言會理
 故曰言未嘗言盡合玄道也如其執言不
[027-048b]
 能契理既乖虚通之道故盡是滯礙之物
 也
道物之極言默不足以載
 注天道物之極常莫爲而自爾不在言與
 不言
 䟽道物極處非道非物故言默不能盡載
 之
非言非默議有所極
 注極於自爾非言默而議之也
 䟽默非默議非議唯當索之於四句之外
[027-049a]
 而後造於衆妙之門也


南華眞經註䟽卷之二十七





                



[027-049b]