KR6h0026 般舟三昧經-後漢-支婁迦讖 (CBETA)










No.417[Nos.416,418,419]
《佛說般舟三昧經》



後漢月支三藏支婁迦讖譯


1問事品




聞如是:


一時佛在羅閱祇加隣竹園中,與大
[001-0898a]
菩薩,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及諸天、龍、
阿須輪、諸夜叉、迦樓羅、甄陀羅、摩睺勒等,無央
數眾,一切都在大會坐。是時颰陀和菩薩,從
坐起整衣服,長跪叉手白佛:「願欲有所問,聽
者今當問。」


佛言:「善哉!恣汝所問,今當為汝說
之。」


颰陀和問佛言:「菩薩當行何等法得智慧,
如巨海攬萬流?云何行,博達眾智所聞悉解
而不疑?云何行,自識宿命所從來生?云何行,
得長壽?云何行,常在大姓家生,父母、兄弟、宗
親、知識無不愛敬?云何行,得端正顏好美艶?
云何得高才與眾絕異,智慧通達無所不包?
云何行,功立相滿自致成佛威神無量,成佛
境界莊嚴國土?云何行,降魔怨?云何行,而得
自在所願不違?云何行,得入總持門?云何行,
得神足遍至諸佛土?云何行,得勇猛如師子
無所畏,一切魔不能動?云何行,得佛聖性,諸
經法悉受持,皆了知而不忘?云何行,得自足
離諛諂,不著三處?云何行,得無罣礙,持薩云
若教不失佛意?云何行,得人信?云何行,得八
種聲入萬億音?云何行,得具足相好?云何行,
得徹聽?云何行,得道眼覩未然?云何行,得十
力正真慧?云何行,心一等念十方諸佛悉現
在前?云何行,知四事之本無?云何行,便於此
間見十方無數佛土,其中人民、天、龍、鬼、神及
蠕動之類,善惡歸趣皆了知?所問如是,當云
何行?願佛說之,釋一切疑。」


佛告颰陀和:「善哉!
汝所問多所過度,不可復計。汝所以能作是
問者,汝乃前世過去佛時,所作功德,供養諸
佛,樂於經法,守禁戒行清淨所致;常行乞食
[001-0898b]
不就請,多成就諸菩薩合會,教語令棄眾惡,
視一切悉平等所致;常有大慈大悲所致。汝
功德不可復計。」


佛告颰陀和:「有三昧名十方
諸佛悉在前立,能行是法,汝之所問悉可得
也。」


颰陀和白佛:「願為說之。今佛說者,多所過
度安隱十方,為諸菩薩現大明相。」


佛告颰陀
和:「有三昧名定意,菩薩常當守習持,不得復
隨餘法,功德中最第一。」


2行品




佛告颰陀和:「菩薩欲疾得是定者,常立大信,
如法行之則可得也。勿有疑想如毛髮許,是
定意法,名為菩薩超眾行。


「 「立一念,
 信是法,
 隨所聞,
 念其方。
 宜一念,
 斷諸想,
 立定信,
 勿狐疑;
 精進行,
 勿懈怠。
 勿起想,
 有與無;
 勿念進,
 勿念退;
 勿念前,
 勿念後;
 勿念左,
 勿念右;
 勿念無,
 勿念有;
 勿念遠,
 勿念近;
 勿念痛,
 勿念痒;
 勿念飢,
 勿念渴;
 勿念寒,
 勿念熱;
 勿念苦,
 勿念樂;
 勿念生,
 勿念老,
 勿念病,
 勿念死;
 勿念身,
 勿念命,
 勿念壽;
 勿念貧,
 勿念富;
 勿念貴,
 勿念賤;
 勿念色,
 勿念欲;
 勿念小,
 勿念大;
 勿念長,
 勿念短;
 勿念好,
 勿念醜;
 勿念惡,
 勿念善;
[001-0898c]
 勿念瞋,
 勿念喜;
 勿念坐,
 勿念起;
 勿念行,
 勿念止;
 勿念經,
 勿念法;
 勿念是,
 勿念非;
 勿念捨,
 勿念取;
 勿念想,
 勿念識;
 勿念斷,
 勿念著;
 勿念空,
 勿念實;
 勿念輕,
 勿念重;
 勿念難,
 勿念易;
 勿念深,
 勿念淺;
 勿念廣,
 勿念狹;
 勿念父,
 勿念母;
 勿念妻,
 勿念子;
 勿念親,
 勿念踈;
 勿念憎,
 勿念愛;
 勿念得,
 勿念失;
 勿念成,
 勿念敗;
 勿念清,
 勿念濁。
 斷諸念,
 一期念,
 意勿亂,
 常精進。
 勿懈怠,
 勿歲計,
 勿日倦。
 立一念,
 勿中忽,
 除睡眠,
 精其意。
 常獨處,
 勿聚會;
 避惡人,
 近善友;
 親明師,
 視如佛。
 執其志,
 常柔弱,
 觀平等,
 於一切。
 避鄉里,
 遠親族。
 棄愛欲,
 履清淨。
 行無為,
 斷諸欲。
 捨亂意,
 習定行。
 學文慧,
 必如禪。
 除三穢,
 去六入。
 絕婬色,
 離眾受。
 勿貪財,
 多畜積。
 食知足,
 勿貪味。
 眾生命,
 慎勿食。
 衣如法,
 勿綺飾。
 勿調戲,
 勿憍慢。
 勿自大,
 勿貢高。
[001-0899a]
 若說經,
 當如法。
 了身本,
 猶如幻。
 勿受陰,
 勿入界。
 陰如賊,
 四如蛇。
 為無常,
 為恍惚,
 無常主,
 了本無。
 因緣會,
 因緣散,
 悉了是,
 知本無。
 加慈哀,
 於一切。
 施貧窮,
 濟不還。
 是為定,
 菩薩行;
 至要慧,
 起眾智。」」



佛告颰陀和:「持是行法便得三昧,現在諸佛
悉在前立。其有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,
如法行,持戒完具,獨一處止,念西方阿彌陀佛
今現在,隨所聞當念,去此千億萬佛剎,其國
名須摩提。一心念之,一日一夜若七日七夜,
過七日已後見之。譬如人夢中所見,不知晝、
夜亦不知內、外,不用在冥中,有所蔽礙故不
見。颰陀和!菩薩當作是念。時諸佛國境界中,
諸大山須彌山,其有幽冥之處,悉為開闢無
所蔽礙。是菩薩不持天眼徹視,不持天耳徹
聽,不持神足到其佛剎,不於此間終生彼間,
便於此坐見之。譬如人聞墮舍利國,有婬女
字須門,復有人聞婬女阿凡和利,復有人聞
優婆洹復作婬女;時其人未曾見此三女人,
聞之婬意即動,是三人皆在羅閱祇國同時
念,各於夢中到其女邊,與共棲宿,覺已各自
念之。」


佛告颰陀和:「我持是三女人以為喻,汝
持是事為人說經,使解此慧,至不退轉地無
上正真道。若後得佛,號曰善覺。」


佛言:「菩薩於
此間國土念阿彌陀佛,專念故得見之。即問:
『持何法得生此國?』阿彌陀佛報言:『欲來生者
[001-0899b]
當念我名,莫有休息,則得來生。』」


佛言:「專念故
得往生,常念佛身有三十二相、八十種好,巨
億光明徹照,端正無比,在菩薩僧中說法不
壞色。何以故?色、痛痒、思想、生死、識、魂神、地、水、
火、風,世間天上上至梵摩訶梵不壞色,用念
佛故得是三昧。」


佛告颰陀和:「是菩薩三昧誰
證者?我弟子摩訶迦葉、因坻達、須真天子,及
時知者,有行得者,是為證也。如是,颰陀和!欲
得見十方諸現在佛者,當一心念其方,莫得
異想,如是即可得見。譬如人遠出到他郡國,
念本鄉里家室親族,其人於夢中歸到故鄉
里;見家室親屬,喜共言語,覺為知識說之如
是。」


佛言:「菩薩聞佛名字欲得見者,常念其方
即得見之。譬如比丘觀死人骨,著前觀之,有
青時、有白時、有赤時、有黑時,其色無有持
來者,是意所想耳!菩薩如是持佛威神力,於
三昧中立自在,欲見何方佛即得見。何以故?
持佛力,三昧力,本功德力,用是三事故得見。
譬如人年少端正著好衣服,欲自見其形,若
以持鏡,若麻油、若淨水、水精,於中照,自見之。
云何寧有影從外入鏡、麻油、水、水精中不也?」


颰陀和言:「不也。天中天!以鏡、麻油、水、水精淨
故,自見其影耳!影不從中出,亦不從外入。」



言:「善哉!颰陀和!色清淨故,所有者清淨。欲見
佛即見,見即問,問即報。聞經大歡喜,作是念:
『佛從何所來?我為到何所?』自念佛無所從來,
我亦無所至。自念欲處、色處、無色處,是三處
意所作耳!我所念即見。心作佛,心自見,心是
佛心,佛心是我身。心見佛,心不自知心,心不
[001-0899c]
自見心,心有想為癡,心無想是涅槃。是法無
可樂者,設使念為空耳,無所有也。菩薩在三
昧中立者,所見如是。」


佛爾時說偈言:


「 「心者不自知,
 有心不見心;
 心起想則癡,
 無心是涅槃。
 是法無堅固,
 常立在於念;
 以解見空者,
 一切無想願。」



3四事品




「菩薩有四事法,疾逮得是三昧:一者、所信無
有能壞者。二者、精進無有能退者。三者、智慧
無有能及者。四者、常與善師從事。是為四。復
有四事,疾得是三昧:一者、不得有世間思想,
如彈指頃三月。二者、不得睡眠三月,如彈指
頃。三者、經行不得休息三月,除其飯食左右。
四者、為人說經,不得望人供養。是為四。復有
四者,疾得是三昧:一者、合會人至佛所。二者、
合會人使聽經。三者、不嫉。四者、教人學佛道。
是為四。復有四事,疾得是三昧:一者、作佛形
像,用成是三昧故。二者、持好素寫是三昧。三
者、教自貢高人內佛道中。四者、常護佛法。是
為四。」


佛爾時說偈言:


「 「常信樂於佛法,
 精進行解深慧,
 廣分布為人說,
 慎無得貪供養。
 意善解便離欲,
 常念佛有威德,
 悉見知無數變。
 過去佛及當來,
 并現在人中尊,
 諸相好若干種,
 黃金色無穢漏。
 堅固教無極慧,
 聽是法無亂心,
 常捨離懈怠行,
 無恚害向他人。
 敬於師當如佛,
[001-0900a]
 慎無得疑斯經,
 一切佛所歌歎,
 常造立佛形像。
 常教人學是法,
 行如是得三昧。」」



佛告颰陀和:「欲學是三昧者,當敬於師,承事
供養,視當如佛。視善師不如佛者,得三昧難。
菩薩敬善師從學得是三昧已,持佛威神於
中立,東向視見若干百、千、萬億佛,十方等悉
見之。譬如人夜起觀星宿甚眾多,菩薩欲得
見今現在佛悉在前立者,當敬善師,不得視
師長短;當具足布施、持戒、忍辱、精進、一心,不
得懈怠。」


4譬喻品




佛告颰陀和:「菩薩得是三昧不精進行者,譬
如人載滿船珍寶渡大海,船中道壞,閻浮利
人皆大愁憂念,失我爾所寶。菩薩聞是三昧
不學者,一切諸天人民皆悲憂言:『乃失我爾
所經寶。』」


佛言:「是三昧經者,是佛所囑,佛所稱
舉。聞是深三昧,不書、學、誦、守持如法者,是為
愚癡。譬如癡子人持栴檀香與之,而不肯受,
謂之不淨。香主言:『此栴檀香也,卿莫謂不淨。
嗅之知香,視之知淨。』其人閉目不嗅不視也。」


佛言:「聞是三昧不肯受持者,如彼癡子,是為
無知。反呼世間為有,不入空、不知無,自謂如
法,反作輕戲言:『佛亦有深經乎?亦有威神乎?』
反相形言:『世間亦有比丘如阿難乎?』」


佛言:「其
人從持是三昧者,所去兩兩三三相與語言:
『是何等說?從何得是語?為自合會作是經,非
佛所說。』」


佛告颰陀和:「譬如賈客持摩尼珠示
田家癡子。曰評:『此直幾錢?』賈客言:『持是珠置
[001-0900b]
冥中,其光所照直滿中寶。』」


佛言:「其人不知是
珠,而言:『其價能與一頭牛等不?寧可貿一頭
牛與我者善,不肯者休。』如是,颰陀和!菩薩聞
是三昧不信,反形相者,如彼癡子。」


佛言:「菩薩
聞是三昧信、受持、修行者,四面皆擁護,無所
畏,持戒完具,是為高明。智慧深入,當分布語
人展轉相教,當令是三昧久在世間。」


佛言:「癡
人自於前世不供養作功德,反自貢高,多行
誹謗、嫉妬,貪財利故欲求名譽,但欲譁說不
信深經。聞是三昧不信、不樂、不學,反誹謗是
經,言非佛所說。」


佛告颰陀和:「今我故語汝如
是,若善男子、善女人,持珍寶滿三千國土布
施,設有是功德,不如聞是三昧信樂者,其福
過彼上。」


佛告颰陀和:「如我所說無有異,今故說是語
耳!今見我說是三昧有疑者,其人却後除在
惡師邊,正使善師所,其功德不足言。如是輩
人,轉與惡師從事,聞是三昧不信、不樂、不學。
何以故?其人所更佛少、智慧少,故不信耳!」



告颰陀和:「其有聞是三昧,不輕笑、不誹謗、不
疑、不乍信乍不信,歡喜、樂書、學誦持者,我悉
豫知見之。其人不獨於一佛、二佛所作功德,
悉於百佛所聞是三昧。却後世時聞是三昧,
書、學、誦、持守之一日一夜,其福不可計。自致
得阿惟越致,所願者得。」


佛告颰陀和:「聽我說
譬喻。有人取一佛剎悉碎如塵,取一塵皆復
盡破,如一佛剎塵,云何是塵數寧多不也?」



陀和言:「甚多,甚多!天中天!」


佛言:「有菩薩盡取
一塵置一佛剎,其數爾所佛剎,滿中珍寶悉
[001-0900c]
持供養諸佛,其福功德少少耳!不如聞是三
昧,學、書、誦、持,為他人說守。須臾間聞,是功德
不可復計,何況已得是三昧悉具足者。」


佛爾
時說偈言:


「 「若有菩薩求眾德,
 當說奉行是三昧;
 信樂諷誦不疑者,
 其功德福無齊限。
 如一佛國之世界,
 皆破壞碎以為塵,
 一切佛土過是數,
 滿中珍寶用布施;
 不如聞是三昧者,
 其功德福過上施。
 引譬功德不可喻,
 囑累汝等當勸教,
 力行精進無懈怠。
 其有誦持是三昧,
 已為面見百千佛。
 假使最後大恐懼,
 持是三昧無所畏。
 行是比丘已見我,
 常為隨佛不遠離。
 如佛所言無有異,
 菩薩常當隨其教,
 疾得正覺智慧海。」」



5四輩品




颰陀和白佛:「難及,天中天!若有棄愛欲作比
丘,聞是三昧,當云何學?云何持?云何行?」


佛言:
「棄愛欲作比丘,欲學是三昧者,當清淨持戒,
不得缺如毛髮。常當怖畏於地獄痛苦,遠離
於諛諂,是為清淨。」


「云何為缺戒也?」


佛言:「求色。」


「云何為求色?」


佛言:「其人意念我持戒自守,使
我後世生,若作天、若作遮迦越王。如是為樂
愛欲,是為缺戒。」


佛告颰陀和:「其有欲學是三
昧者,清淨自守、持戒完具,不諛諂,常為智所
稱譽。於經中當布施、當精進,所志當彊,當多
信、當勸樂,承事於師視當如佛,得三昧疾。設
不恭敬,輕易欺調於師,正使久學是三昧,疾
忘之。」


佛告颰陀和:「是菩薩若從比丘、比丘尼、優
[001-0901a]
婆塞、優婆夷聞是三昧,當視如佛常尊敬,不
當持諂意向。菩薩不得有諂意,常當至誠,常
樂獨處止。不惜身命,不得悕望人所索,常行
乞食不受請,自守節度,所有趣足而已。經行
不得懈臥,如是經中教。學是三昧當守如是。」


颰陀和白佛:「難及,天中天!後世若有懈怠菩
薩,聞是三昧不肯精進學,當云何?若有菩薩
精進欲學者,我輩當隨是經教之。」


佛言:「善哉,
颰陀和!我助其歡喜,過去、當來、今現在佛皆
助歡喜。」


佛爾時頌偈言:


「 「如我所說悉受持,
 常獨處止行功德,
 自守節度不聚會,
 常行乞食不受請。
 敬於法師視如佛,
 除去睡眠志開解,
 常自精進無懈怠,
 如是行者得三昧。」」



颰陀和白佛:「比丘尼求菩薩道,欲學是三昧,
當云何行?」


佛言:「比丘尼求是三昧者,不得自
高,常當卑謙。不得自貴,不得自大,不得嫉
妬,不得瞋恚,不得貪財利色。常當清淨,不得
惜軀命,常樂經法念多學問,當棄婬、怒、癡,不
得貪好服飾珠環,當為智者稱譽;當敬善師
視如佛,不得有諂意。」


佛爾時頌偈言:


「 「若比丘尼求三昧,
 常當精進勿懈怠,
 無得聽於貪欲心,
 除去瞋恚自高貴;
 不得慢欺及調戲,
 常行至誠立一信,
 恭敬善師視如佛,
 如是行者得三昧。」」



颰陀和白佛:「若有居士修道,聞是三昧欲學
者,當云何行?」


佛言:「居士欲學是三昧者,當持
五戒令堅;不得飲酒,亦不得飲他人;不得與
女親熟,不得教他人,不得有恩愛於妻子男
[001-0901b]
女,不得貪財產,常念欲棄家作沙門;常持八
關齋,當於佛寺中;常當念布施,布施已不念
我自當得其福,用為一切施。常當大慈敬於
善師;見持戒比丘,不得輕易說其惡。作是行
已,當學守是三昧。」


佛爾時頌偈言:


「 「居士欲學是三昧,
 當持五戒勿毀缺,
 常當思欲作沙門,
 不貪妻子及財色,
 常八關齋於佛寺,
 不得貢高輕蔑人。
 心無榮冀思所欲,
 奉行經法心無諂,
 棄捨慳貪常惠施,
 常當奉敬比丘僧,
 常志一行勿懈怠,
 學是三昧當如是。」」



颰陀和白佛:「優婆夷聞是三昧欲學者,當云
何行?」


佛言:「優婆夷欲學者,當持五戒,自歸於
三。何等為三?自歸命佛,歸命法,歸命比丘
僧。不得事餘道,不得拜於天,不得祠鬼神,不
得視吉良日。不得調戲,不得慢恣有色想,不
得有貪欲之心。常當念布施,歡樂欲聞經,念
力學問,敬重善師,心常拳拳不得有懈。若有
比丘、比丘尼過者,以坐席賓食之。」


佛爾時頌
偈言:


「 「優婆夷欲學三昧,
 奉持五戒勿缺毀,
 承事善師視如佛,
 不得拜天祠祀神。
 除去殺、盜及嫉妬,
 不得兩舌鬪彼此,
 不得慳貪常念施,
 見惡覆藏唯歎善。
 不得諛諂有邪婬,
 常當卑謙勿自大;
 敬事比丘比丘尼,
 如是行者得三昧。」」



6擁護品




颰陀和菩薩、羅隣那竭菩薩、憍曰兜菩薩、那
羅達菩薩、須深菩薩、摩訶須薩和菩薩、因坻
[001-0901c]
達菩薩、和輪調菩薩,是八菩薩見佛所說皆
大歡喜,持五百劫波育衣布施,持身自歸,持
珍寶供養。佛告阿難:「颰陀和等五百人,人中
之師,常持正法隨順教化,莫不歡喜,樂隨侍
者心淨無欲。」


時五百人,皆叉手立佛前。颰陀
和白佛:「菩薩持幾事,疾得是三昧?」


佛言:「有四
事:一者、不信餘道。二者、斷愛欲。三者、當清淨
行。四者、無所貪。是為四。如是行者,今世即得
五百功德。譬如慈心比丘終不中毒,兵刃不
加,火不能燒,入水不溺、不害。正使劫盡燒時,
墮是火中火即為滅,喻如大水滅小火。菩薩
持是三昧者,若帝王、若賊、若水火、若龍、夜叉、
蟒、師子、虎、狼、㹢玃、薜荔、鳩坻,一切毒獸及鬼
神,欲嬈人、欲殺人、欲奪人衣鉢、壞人禪奪人
念故,欲中是菩薩,終不能也。除其宿命不請,
如我語無異也。」


佛言:「持是三昧者,終不痛目,
若耳、鼻、口、身體,心終不憂,除其宿命所作。」



言:「是菩薩為諸天、龍、神,及阿須輪,夜叉鬼神,
迦樓羅鬼神,甄陀羅鬼神,摩睺勒鬼神,若人
非人,皆共讚譽是菩薩;皆共擁護、承事、供養,
瞻視敬仰思欲相見,諸佛世尊亦然。是菩薩
所未誦經、前所不聞持,是三昧威神悉自得
之。若晝日不得者,夜於夢中悉得之。」


佛告颰
陀和:「其有持是三昧者,我說其功德,一劫復
過一劫,不可盡竟,略說其要爾。」


7勸助品




佛告颰陀和:「菩薩於是三昧中,將有四事助
其歡喜。過去佛持是三昧,助歡喜自致得阿
耨多羅三耶三菩阿惟三佛,其智悉具足。今
[001-0902a]
現在十方無央數佛,亦於是三昧中,四事助
歡喜得。當來亦當從是四事助歡喜得,我悉
助歡喜。」


佛告颰陀和:「是三昧中四事助歡喜,
我於是中說少所譬喻。人壽百歲隨地行至
者不休息,其人行過於疾風,寧有能計其道
里不?」


颰陀和言:「無有能計者。獨佛弟子舍利
弗羅、阿惟越致菩薩,乃能計之耳。」


佛言:「我故
語諸菩薩,若有善男子、善女人,取是人所行
處,滿中珍寶布施,不如聞是三昧四事助歡
喜,其福過布施者,百千萬億倍。當知是助歡
喜福甚尊大。」


佛告颰陀和:「乃久遠不可計阿
僧祇,爾時有佛,名私訶摩提等正覺、無上士、
道法御、天人師、佛、世尊,在空閑之處。是時閻
浮利縱廣十八萬億里,凡有六百四十萬國,
悉豐熟,人民熾盛。有大國名颰陀和,有轉輪
王惟斯芩,往到佛所,禮畢却坐一面。佛知其
意,便為說是三昧。其王聞之助歡喜,即持珍
寶散佛上,自念曰:『持是功德令十方人民皆
安隱。』時私訶提佛般涅槃後,惟斯芩王壽終,
還自生其家作太子,名梵摩達。爾時有比丘
名珍寶,是時為四部弟子說是三昧。梵摩達
聞之助歡喜,踊躍持寶直百億散其上,復持
好衣供養之,以發意求佛道,與千人俱於是
比丘所作沙門,求學是三昧,與千人共承事
師八千歲不休懈。得一聞是三昧四事助歡
喜,入高明智。因是却後更見六萬八千佛,輒
於一一佛所,聞是三昧自致得佛,名坻羅惟
逮等正覺、無上士、道法御、天人師、佛、世尊。是
時千比丘從得等正覺,皆名坻羅欝沈。教不
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可計人民皆求佛道。」


佛告颰陀和:「何人聞是
三昧,不助歡喜學持守誦為人說者也?」


佛言:
「若有守是三昧者疾逮得佛,但聞其功德不
可計,何況學持者。若去百里、千里,有是三昧
當求之,何況近而不求學也。若有聞是三
昧欲學者,當承事其師十歲,供養瞻視不得
自用,當隨師教常念師恩。」


佛言:「我故為汝說
之。聞是三昧去四千里者,往到其所,正使不
得聞,其功德不可計也。所以者何?專精進故,
會當得之自致作佛。」


8至誠品




佛言:「乃往昔有佛,名薩遮那摩等正覺、無上
士、天人師、佛、世尊。時有比丘名和輪,其佛般
涅槃後,是比丘持是三昧。我時作國王剎利
種,於夢中聞是三昧,覺已便行,求是比丘,即
依作沙門,欲得聞是三昧,承事其師三萬六
千歲,魔事數數起竟不得聞。佛告比丘、比丘
尼、優婆塞、優婆夷:『我故語汝等,疾取是三昧
無得忘失,善承事其師,持是三昧,至一劫、若
百劫、若百千劫,莫得有懈倦。守善師不離,若
飲食資用,衣被、床臥、珍寶以上勿有愛惜。設
無者當行乞食給師,趣當得是三昧莫厭,常
當自割身肉供養於善師,何況寶物,此不足
言耳!承事善師當如奴事大家,求是三昧者
當如是。得三昧已,當堅持常念師恩。是三昧
難得值,正使求是三昧至百千劫,但欲得聞
其名不可得,何況學而不精進。得是三昧精
進學轉教人者,正使如恒河沙佛剎滿中珍
寶,用布施甚多,不如學是三昧者。』」


佛告颰陀
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和:「若有人欲學者,當助歡喜,欲學而得,學
者持佛威神使學,當好書是三昧著素上,當
得佛印印之,當善供養。何謂佛印?所謂不當
行、無所貪、無所求、無所想、無所著、無所願、無
所向生、無所取、無所顧、無所住、無所礙、無所
結、無所有、盡於欲、無所生、無所滅、無所壞、無
所敗,道要、道本是印。阿羅漢、辟支佛所不能
及,何況愚癡者?是印是為佛印。」


佛言:「我今說
是三昧時,千八百億諸天、阿須輪、鬼神、龍、人
民,得須陀洹道;八百比丘得阿羅漢;五百比
丘尼得阿羅漢;萬菩薩得是三昧,得無從生
法於中立;萬二千菩薩不復退轉。」


佛告舍利
弗、目揵連、比丘颰陀和等:「我從無數劫求道,
今已得作佛,持是經囑累汝等,學誦持守無
得忘失。若有欲學者,當具足安諦教之。其欲
聞者,當為具足說之。」


佛說經竟,颰陀和菩薩
等,舍利弗、目連、比丘阿難,及諸天、阿須輪、龍、鬼
神、人民,皆大歡喜,為佛作禮而去。
《佛說般舟三昧經》