KR6i0303 金光明最勝王經-唐-義淨 (T@LI)



《金光明最勝王經》卷第二


大唐三藏沙門義淨奉 制譯


分別三身品第三



爾時,虛空藏菩薩摩訶薩,在大眾中從座而
起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,頂禮佛
足,以上微妙金寶之花寶幢幡蓋而為供
養,白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩於諸如
來甚深祕密,如法修行?」佛言:


「善男子!諦聽!諦
聽!善思念之,吾當為汝分別解說。


「善男子!一切如來有三種身。云何為三?一
者、化身,二者、應身,三者、法身。如是三身
具足,攝受阿耨多羅三藐三菩提,若正了知,
速出生死。云何菩薩了知化身?善男子!如
來昔在修行地中,為一切眾生修種種法,
如是修習至修行滿,修行力故,得大自在;
自在力故,隨眾生意,隨眾生行,隨眾生界,
悉皆了別,不待時,不過時,處相應,時相
應,行相應,說法相應,現種種身,是名化身。
善男子!云何菩薩了知應身?謂諸如來為
諸菩薩得通達故,說於真諦,為令解了
生死涅槃是一味故,為除身見眾生怖畏歡
喜故,為無邊佛法而作本故,如實相應如
如、如如智本願力故,是身得現具三十二相、
八十種好、項背圓光,是名應身。善男子!云何
菩薩摩訶薩了知法身?為除諸煩惱等障,
為具諸善法故,唯有如如、如如智,是名法
身。前二種身,是假名有,此第三身,是真實
[002-0408c]
有,為前二身而作根本。何以故?離法如
如,離無分別智,一切諸佛無有別法,一切
諸佛智慧具足,一切煩惱究竟滅盡,得清淨
佛地,是故法如如、如如智攝一切佛法。


「復次,善男子!一切諸佛利益自他,至於究
竟。自利益者,是法如如,利益他者,是如如
智。能於自他利益之事,而得自在,成就種
種無邊用故,是故分別一切佛法,有無量
無邊種種差別。善男子!譬如依止妄想思
惟,說種種煩惱,說種種業用,說種種果報。
如是依法如如,依如如智,說種種佛法,說
種種獨覺法,說種種聲聞法。依法如如,依
如如智,一切佛法自在成就,是為第一不可
思議。譬如畫空作莊嚴具,是難思議;如
是依法如如,依如如智,成就佛法亦難思
議。


「善男子!云何法如如、如如智二無分別,
而得自在事業成就?善男子!譬如如來入
於涅槃,願自在故,種種事業皆得成就;法如
如、如如智自在事成,亦復如是。


「復次,菩薩摩訶薩入無心定,依前願力,從
禪定起,作眾事業,如是二法無有分別,
自在事成。善男子!譬如日月無有分別,亦
如水鏡無有分別,光明亦無分別,三種和
合得有影生。如是法如如、如如智亦無分
別,以願自在故,眾生有感,現應化身,如日
月影和合出現。


「復次,善男子!譬如無量無邊水鏡,依於光
故,空影得現種種異相,空者即是無相。善
男子!如是受化諸弟子等,是法身影,以
[002-0409a]
願力故,於二種身現種種相,於法身地無
有異相。善男子!依此二身,一切諸佛說有
餘涅槃;依此法身,說無餘涅槃。何以故?一
切餘法究竟盡故;依此三身,一切諸佛說
無住處涅槃。為二身故,不住涅槃,離於法
身,無有別佛。何故二身不住涅槃?二身假
名不實,念念生滅,不定住故,數數出現,以
不定故;法身不爾,是故二身不住涅槃,法
身不二,是故不住涅槃,故依三身說無住
涅槃。


「善男子!一切凡夫為三相故,有縛有障,遠
離三身,不至三身。何者為三?一者、遍計所
執相,二者、依他起相,三者、成就相。如是諸相,
不能解故,不能滅故,不能淨故,是故不
得至於三身。如是三相,能解、能滅、能淨故,
是故諸佛具足三身。善男子!諸凡夫人未能
除遣此三心故,遠離三身,不能得至。何
者為三?一者、起事心,二者、依根本心,三者、
根本心。依諸伏道,起事心盡;依法斷道,依
根本心盡;依最勝道,根本心盡。起事心滅
故,得現化身;依根本心滅故,得顯應身;根
本心滅故,得至法身。是故一切如來具足
三身。


「善男子!一切諸佛於第一身,與諸佛同事;
於第二身,與諸佛同意;於第三身,與諸
佛同體。善男子!是初佛身,隨眾生意有多
種故,現種種相,是故說多。第二佛身,弟
子一意,故現一相,是故說一。第三佛身,過
一切種相,非執相境界,是故說名不一不
[002-0409b]
二。善男子!是第一身,依於應身得顯現故;
是第二身,依於法身得顯現故;是法身
者,是真實有,無依處故。


「善男子!如是三身,
以有義故而說於常,以有義故說於無
常。化身者,恒轉法輪,處處隨緣,方便相續,
不斷絕故,是故說常;非是本故,具足大
用不顯現故,說為無常。應身者,從無始
來,相續不斷,一切諸佛不共之法能攝持故,
眾生無盡,用亦無盡,是故說常;非是本故,
以具足用不顯現故,說為無常。法身者,
非是行法,無有異相,是根本故,猶如虛空,
是故說常。善男子!離無分別智,更無勝智,
離法如如,無勝境界;是法如如,是慧如如,
是二種如如,如如不一不異,是故法身慧
清淨故,滅清淨故,是二清淨,是故法身具足
清淨。


「復次,善男子!分別三身,有四種異:有化身
非應身,有應身非化身,有化身亦應身,有
非化身亦非應身。何者化身非應身?謂諸如
來般涅槃後,以願自在故,隨緣利益,是名
化身。何者應身非化身?是地前身。何者化身
亦應身?謂住有餘涅槃之身。何者非化身
非應身?謂是法身。


「善男子!是法身者,二無
所有所顯現故。何者名為二無所有?於此
法身相及相處,二皆是無,非有非無,非一
非異,非數非非數,非明非闇。如是如如
智,不見相及相處,不見非有非無,不見非
一非異,不見非數非非數,不見非明非闇。
是故當知境界清淨,智慧清淨,不可分別,
[002-0409c]
無有中間,為滅道本故,於此法身能顯
如來種種事業。


「善男子!是身因緣境界處所,果依於本,難
思議故,若了此義,是身即是大乘,是如來
性,是如來藏。依於此身得發初心,修行地
心而得顯現,不退地心亦皆得現,一生補
處心、金剛之心、如來之心而悉顯現,無量無
邊如來妙法,皆悉顯現。依此法身,不可思議
摩訶三昧而得顯現;依此法身,得現一切
大智。是故二身依於三昧,依於智慧,而得
顯現。如此法身,依於自體說常、說我,依
大三昧故說於樂,依於大智故說清淨,是
故如來常住自在安樂清淨。依大三昧,一切
禪定首楞嚴等,一切念處、大法念等,大慈
大悲一切陀羅尼、一切神通、一切自在、一
切法平等攝受,如是佛法,悉皆出現。依此
大智,十力、四無所畏、四無礙辯、一百八十
不共之法,一切希有不可思議法,悉皆顯現。
譬如依如意寶珠,無量無邊種種珍寶,悉皆
得現。如是依大三昧寶,依大智慧寶,能
出種種無量無邊諸佛妙法。


「善男子!如是
法身三昧智慧,過一切相,不著於相,不可
分別,非常非斷,是名中道。雖有分別,體
無分別。雖有三數而無三體,不增不減,
猶如夢幻,亦無所執,亦無能執,法體如如
是解脫處,過死王境,越生死闇,一切眾生
不能修行、所不能至,一切諸佛菩薩之所
住處。善男子!譬如有人願欲得金,處處
求覓,遂得金礦,既得礦已,即便碎之,擇
[002-0410a]
取精者,爐中銷鍊,得清淨金,隨意迴轉,作
諸鐶釧種種嚴具,雖有諸用,金性不改。


「復
次,善男子!若善男子、善女人求勝解脫修
行世善,得見如來及弟子眾。得親近已,白
佛言:『世尊!何者為善?何者不善?何者正修,
得清淨行?』諸佛如來及弟子眾,見彼問時,
如是思惟:『是善男子、善女人欲求清淨,欲
聽正法。』即便為說,令其開悟。彼既聞已,正
念憶持,發心修行,得精進力,除嬾惰障,滅
一切罪,於諸學處,離不尊重,息掉悔心,
入於初地;依初地心,除利有情障,得入二
地;於此地中,除不逼惱障,入於三地;於此
地中,除心軟淨障,入於四地;於此地中,
除善方便障,入於五地;於此地中,除見
真俗障,入於六地;於此地中,除見行相障,
入於七地;於此地中,除不見滅相障,入
於八地;於此地中,除不見生相障,入於九
地;於此地中,除六通障,入於十地;於此
地中,除所知障,除根本心,入如來地。如來
地者,由三淨故,名極清淨。云何為三?一者、
煩惱淨,二者、苦淨,三者、相淨。譬如真金鎔銷
治鍊,既燒打已,無復塵垢,為顯金性本清
淨故,金體清淨,非謂無金。譬如濁水,澄
渟清淨,無復滓穢,為顯水性本清淨故,非
謂無水。如是法身,與煩惱離,苦集除已,
無復餘習,為顯佛性本清淨故,非謂無
體。譬如虛空,煙雲塵霧之所障蔽,若除屏
已,是空界淨,非謂無空。如是法身一切眾
苦悉皆盡故,說為清淨,非謂無體。譬如有
[002-0410b]
人於睡夢中,見大河水漂泛其身,運手動
足,截流而渡,得至彼岸,由彼身心不懈退
故,從夢覺已,不見有水彼此岸別,非謂
無心。生死妄想既滅盡已,是覺清淨,非謂
無覺。如是法界一切妄想不復生故,說為
清淨,非是諸佛無其實體。


「復次,善男子!是法身者,惑障清淨能現應身,
業障清淨能現化身,智障清淨能現法身。
譬如依空出電,依電出光,如是依法身
故,能現應身,依應身故,能現化身。由性淨
故能現法身,智慧清淨能現應身,三昧清淨
能現化身。此三清淨,是法如如,不異如如,一
味如如,解脫如如,究竟如如,是故諸佛,體無
有異。


「善男子!若有善男子、善女人說於
如來是我大師。若作如是決定信者,此人
即應深心解了如來之身無有別異。善男
子!以是義故,於諸境界不正思惟悉皆
除斷,即知彼法無有二相,亦無分別,聖所
修行,如如於彼,無有二相。正修行故,如是
如是一切諸障悉皆除滅,如如一切障滅。如
是如是法如如、如如智得最清淨,如如法界
正智清淨。如是如是一切自在,具足攝受皆
得成就,一切諸障悉皆除滅。一切諸障得清
淨故,是名真如正智真實之相,如是見者,
是名聖見,是則名為真實見佛。何以故?如
實得見法真如故,是故諸佛悉能普見一
切如來。何以故?聲聞、獨覺已出三界,求
真實境,不能知見,如是聖人所不知見,一
切凡夫皆生疑惑,顛倒分別,不能得度,如
[002-0410c]
兔浮海,必不能過。所以者何?力微劣故。凡
夫之人亦復如是,不能通達法如如故。
然諸如來無分別心,於一切法得大自在,
具足清淨深智慧故,是自境界,不共他故。
是故諸佛如來於無量無邊阿僧祇劫,不惜
身命,難行苦行,方得此身,最上無比,不可思
議,過言說境,是妙寂靜,離諸怖畏。


「善男子!如是知見法真如者,無生老死,壽
命無限,無有睡眠,亦無飢渴,心常在定,
無有散動。若於如來起諍論心,是則不
能見於如來。諸佛所說,皆能利益,有聽聞
者,無不解脫,諸惡禽獸、惡人、惡鬼不相逢
值,由聞法故,果報無盡。然諸如來無無記
事,一切境界無欲知心,生死涅槃無有異
想,如來所記,無不決定。諸佛如來四威儀中,
無非智攝,一切諸法無有不為慈悲所
攝,無有不為利益安樂諸眾生者。


「善男
子!若有善男子、善女人於此《金光明經》聽
聞信解,不墮地獄、餓鬼、傍生、阿蘇羅道,常
處人天,不生下賤,恒得親近諸佛如來,
聽受正法,常生諸佛清淨國土。所以者何?
由得聞此甚深法故,是善男子、善女人則
為如來已知已記,當得不退阿耨多羅三
藐三菩提。若善男子、善女人於此甚深微妙
之法,一經耳者,當知是人不謗如來,不
毀正法,不輕聖眾,一切眾生未種善
根,令得種故,已種善根,令增長成熟故,
一切世界所有眾生皆勸修行六波羅蜜
多。」
[002-0411a]


爾時虛空藏菩薩、梵釋四王諸天眾等,即從
座起,偏袒右肩,合掌恭敬,頂禮佛足,白佛
言:「世尊!若所在處,講說如是《金光明王》微
妙經典,於其國土有四種利益。何者為四?
一者、國王軍眾強盛,無諸怨敵,離於疾病,壽
命延長,吉祥安樂,正法興顯。二者、中宮妃
后、王子諸臣和悅無諍,離於諂佞,王所愛
重。三者、沙門、婆羅門及諸國人修行正
法,無病安樂,無抂死者,於諸福田悉皆修
立。四者、於三時中,四大調適,常為諸天增
加守護,慈悲平等,無傷害心,令諸眾生歸
敬三寶,皆願修習菩提之行。是為四種利益
之事。世尊!我等亦常為弘經故,隨逐如是
持經之人,所在住處,為作利益。」


佛言:「善哉!善
哉!善男子!如是!如是!汝等應當勤心流布
此妙經王,則令正法久住於世。」


《金光明最勝王經》夢見金鼓懺悔品第四



爾時,妙幢菩薩親於佛前聞妙法已,歡喜
踊躍,一心思惟,還至本處。於夜夢中見大
金鼓,光明晃耀猶如日輪,於此光中得見
十方無量諸佛,於寶樹下坐琉璃座,無量
百千大眾圍遶而為說法。見一婆羅門桴擊
金鼓,出大音聲,聲中演說微妙伽他明懺
悔法。妙幢聞已,皆悉憶持,繫念而住。至
天曉已與無量百千大眾圍遶,將諸供具
出王舍城,詣鷲峯山,至世尊所,禮佛足已
布設香花,右遶三匝,退坐一面,合掌恭敬,
瞻仰尊顏,白佛言:「世尊!我於夢中見婆
羅門以手執桴,擊妙金鼓,出大音聲,聲中
[002-0411b]
演說微妙伽他明懺悔法,我皆憶持。惟願
世尊降大慈悲,聽我所說。」即於佛前,而說
頌曰:


「 「我於昨夜中,
 夢見大金鼓;
 其形極姝妙,
 周遍有金光。
 猶如盛日輪,
 光明皆普耀,
 充滿十方界,
 咸見於諸佛。
 在於寶樹下,
 各處琉璃座;
 無量百千眾,
 恭敬而圍遶。
 有一婆羅門,
 以桴擊金鼓;
 於其鼓聲內,
 說此妙伽他。
 金光明鼓出妙聲,
 遍至三千大千界;
 能滅三塗極重罪,
 及以人中諸苦厄。
 由此金鼓聲威力,
 永滅一切煩惱障,
 斷除怖畏令安隱,
 譬如自在牟尼尊。
 佛於生死大海中,
 積行修成一切智;
 能令眾生覺品具,
 究竟咸歸功德海。
 由此金鼓出妙聲,
 普令聞者獲梵響,
 證得無上菩提果,
 常轉清淨妙法輪。
 住壽不可思議劫,
 隨機說法利群生;
 能斷煩惱眾苦流,
 貪瞋癡等皆除滅。
 若有眾生處惡趣,
 大火猛焰周遍身;
 若得聞是妙鼓音,
 即能離苦歸依佛。
 皆得成就宿命智,
 能憶過去百千生;
 悉皆正念牟尼尊,
 得聞如來甚深教。
 由聞金鼓勝妙音,
 常得親近於諸佛;
 悉能捨離諸惡業,
 純修清淨諸善品。
 一切天人有情類,
 殷重至誠祈願者;
 得聞金鼓妙音聲,
 能令所求皆滿足。
[002-0411c]
 眾生墮在無間獄,
 猛火炎熾苦焚身;
 無有救護處輪迴,
 聞者能令苦除滅。
 人天餓鬼傍生中,
 所有現受諸苦難;
 得聞金鼓發妙響,
 皆蒙離苦得解脫。
 現在十方界,
 常住兩足尊;
 願以大悲心,
 哀愍憶念我。
 眾生無歸依,
 亦無有救護;
 為如是等類,
 能作大歸依。
 我先所作罪,
 極重諸惡業;
 今對十力前,
 至心皆懺悔。
 我不信諸佛,
 亦不敬尊親,
 不務修眾善,
 常造諸惡業。
 或自恃尊高,
 種姓及財位,
 盛年行放逸,
 常造諸惡業。
 心恒起邪念,
 口陳於惡言,
 不見於過罪,
 常造諸惡業。
 恒作愚夫行,
 無明闇覆心,
 隨順不善友,
 常造諸惡業。
 或因諸戲樂,
 或復懷憂惱,
 為貪瞋所纏,
 故我造諸惡。
 親近不善人,
 及由慳嫉意,
 貧窮行諂誑,
 故我造諸惡。
 雖不樂眾過,
 由有怖畏故,
 及不得自在,
 故我造諸惡。
 或為躁動心,
 或因瞋恚恨,
 及以飢渴惱,
 故我造諸惡。
 由飲食衣服,
 及貪愛女人,
 煩惱火所燒,
 故我造諸惡。
 於佛法僧眾,
 不生恭敬心,
[002-0412a]
 作如是眾罪,
 我今悉懺悔。
 於獨覺菩薩,
 亦無恭敬心,
 作如是眾罪,
 我今悉懺悔。
 無知謗正法,
 不孝於父母,
 作如是眾罪,
 我今悉懺悔。
 由愚癡憍慢,
 及以貪瞋力,
 作如是眾罪,
 我今悉懺悔。
 我於十方界,
 供養無數佛;
 當願拔眾生,
 令離諸苦難。
 願一切有情,
 皆令住十地;
 福智圓滿已,
 成佛導群迷。
 我為諸眾生,
 苦行百千劫;
 以大智慧力,
 皆令出苦海。
 我為諸含識,
 演說甚深經,
 最勝金光明,
 能除諸惡業。
 若人百千劫,
 造諸極重罪;
 暫時能發露,
 眾惡盡消除。
 依此金光明,
 作如是懺悔;
 由斯能速盡,
 一切諸苦業。
 勝定百千種,
 不思議總持,
 根力覺道支,
 修習常無倦。
 我當至十地,
 具足珍寶處,
 圓滿佛功德,
 濟渡生死流。
 我於諸佛海,
 甚深功德藏,
 妙智難思議,
 皆令得具足。
 唯願十方佛,
 觀察護念我;
 皆以大悲心,
 哀受我懺悔。
 我於多劫中,
 所造諸惡業;
 由斯生苦惱,
 哀愍願消除。
[002-0412b]
 我造諸惡業,
 常生憂怖心;
 於四威儀中,
 曾無歡樂想。
 諸佛具大悲,
 能除眾生怖;
 願受我懺悔,
 令得離憂苦。
 我有煩惱障,
 及以諸報業;
 願以大悲水,
 洗濯令清淨。
 我先作諸罪,
 及現造惡業;
 至心皆發露,
 咸願得蠲除。
 未來諸惡業,
 防護令不起;
 設令有違者,
 終不敢覆藏。
 身三語四種,
 意業復有三;
 繫縛諸有情,
 無始恒相續。
 由斯三種行,
 造作十惡業,
 如是眾多罪,
 我今皆懺悔。
 我造諸惡業,
 苦報當自受;
 今於諸佛前,
 至誠皆懺悔。
 於此贍部洲,
 及他方世界;
 所有諸善業,
 今我皆隨喜。
 願離十惡業,
 修行十善道;
 安住十地中,
 常見十方佛。
 我以身語意,
 所修福智業;
 願以此善根,
 速成無上慧。
 我今親對十力前,
 發露眾多苦難事;
 凡愚迷惑三有難,
 恒造極重惡業難,
 我所積集欲邪難,
 常起貪愛流轉難,
 於此世間耽著難,
 一切愚夫煩惱難,
 狂心散動顛倒難,
 及以親近惡友難,
 於生死中貪染難,
 瞋癡闇鈍造罪難,
 生八無暇惡處難,
 未曾積集功德難,
[002-0412c]
 我今皆於最勝前,
 懺悔無邊罪惡業。
 我今歸依諸善逝,
 我禮德海無上尊;
 如大金山照十方,
 唯願慈悲哀攝受。
 身色金光淨無垢,
 目如清淨紺琉璃;
 吉祥威德名稱尊,
 大悲慧日除眾闇。
 佛日光明常普遍,
 善淨無垢離諸塵;
 牟尼月照極清涼,
 能除眾生煩惱熱。
 三十二相遍莊嚴,
 八十隨好皆圓滿;
 福德難思無與等,
 如日流光照世間。
 色如琉璃淨無垢,
 猶如滿月處虛空;
 妙頗梨網映金軀,
 種種光明以嚴飾。
 於生死苦瀑流內,
 老病憂愁水所漂;
 如是苦海難堪忍,
 佛日舒光令永竭。
 我今稽首一切智,
 三千世界希有尊,
 光明晃耀紫金身,
 種種妙好皆嚴飾。
 如大海水量難知,
 大地微塵不可數,
 如妙高山叵稱量,
 亦如虛空無有際。
 諸佛功德亦如是,
 一切有情不能知,
 於無量劫諦思惟,
 無有能知德海岸。
 盡此大地諸山岳,
 析如微塵能算知,
 毛端渧海尚可量,
 佛之功德無能數。
 一切有情皆共讚,
 世尊名稱諸功德,
 清淨相好妙莊嚴,
 不可稱量知分齊。
 我之所有眾善業,
 願得速成無上尊,
 廣說正法利群生,
 悉令解脫於眾苦。
 降伏大力魔軍眾,
 當轉無上正法輪;
 久住劫數難思議,
 充足眾生甘露味。
 猶如過去諸最勝,
 六波羅蜜皆圓滿;
 滅諸貪欲及瞋癡,
 降伏煩惱除眾苦。
[002-0413a]
 願我常得宿命智,
 能憶過去百千生;
 亦常憶念牟尼尊,
 得聞諸佛甚深法。
 願我以斯諸善業,
 奉事無邊最勝尊;
 遠離一切不善因,
 恒得修行真妙法。
 一切世界諸眾生,
 悉皆離苦得安樂;
 所有諸根不具足,
 令彼身相皆圓滿。
 若有眾生遭病苦,
 身形羸瘦無所依;
 咸令病苦得消除,
 諸根色力皆充滿。
 若犯王法當刑戮,
 眾苦逼迫生憂惱;
 彼受如斯極苦時,
 無有歸依能救護。
 若受鞭杖枷鎖繫,
 種種苦具切其身;
 無量百千憂惱時,
 逼迫身心無暫樂。
 皆令得免於繫縛,
 及以鞭杖苦楚事;
 將臨刑者得命全,
 眾苦皆令永除盡。
 若有眾生飢渴逼,
 令得種種殊勝味;
 盲者得視聾者聞,
 跛者能行瘂能語。
 貧窮眾生獲寶藏,
 倉庫盈溢無所乏;
 皆令得受上妙樂,
 無一眾生受苦惱。
 一切人天皆樂見,
 容儀溫雅甚端嚴;
 悉皆現受無量樂,
 受用豐饒福德具。
 隨彼眾生念伎樂,
 眾妙音聲皆現前;
 念水即現清涼池,
 金色蓮花汎其上。
 隨彼眾生心所念,
 飲食衣服及床敷;
 金銀珍寶妙琉璃,
 瓔珞莊嚴皆具足。
 勿令眾生聞惡響,
 亦復不見有相違;
 所受容貌悉端嚴,
 各各慈心相愛樂。
 世間資生諸樂具,
 隨心念時皆滿足;
 所得珍財無悋惜,
 分布施與諸眾生。
 燒香末香及塗香,
 眾妙雜花非一色;
[002-0413b]
 每日三時從樹墮,
 隨心受用生歡喜。
 普願眾生咸供養,
 十方一切最勝尊;
 三乘清淨妙法門,
 菩薩獨覺聲聞眾。
 常願勿處於卑賤,
 不墮無暇八難中;
 生在有暇人中尊,
 恒得親承十方佛。
 願得常生富貴家,
 財寶倉庫皆盈滿;
 顏貌名稱無與等,
 壽命延長經劫數。
 悉願女人變為男,
 勇健聰明多智慧;
 一切常行菩薩道,
 勤修六度到彼岸。
 常見十方無量佛,
 寶王樹下而安處;
 處妙琉璃師子座,
 恒得親承轉法輪。
 若於過去及現在,
 輪迴三有造諸業;
 能招可厭不善趣,
 願得消滅永無餘。
 一切眾生於有海,
 生死羂網堅牢縛;
 願以智劍為斷除,
 離苦速證菩提處。
 眾生於此贍部內,
 或於他方世界中;
 所作種種勝福因,
 我今皆悉生隨喜。
 以此隨喜福德事,
 及身語意造眾善;
 願此勝業常增長,
 速證無上大菩提。
 所有禮讚佛功德,
 深心清淨無瑕穢;
 迴向發願福無邊,
 當超惡趣六十劫。
 若有男子及女人,
 婆羅門等諸勝族;
 合掌一心讚歎佛,
 生生常憶宿世事。
 諸根清淨身圓滿,
 殊勝功德皆成就;
 願於未來所生處,
 常得人天共瞻仰。
 非於一佛十佛所,
 修諸善根今得聞;
 百千佛所種善根,
 方得聞斯懺悔法。」」



爾時世尊聞此說已,讚妙幢菩薩言:「善哉!
善哉!善男子!如汝所夢,金鼓出聲讚歎如
[002-0413c]
來真實功德,并懺悔法;若有聞者,獲福甚
多,廣利有情,滅除罪障。汝今應知此之勝
業,皆是過去讚歎發願,宿習因緣,及由諸佛
威力加護,此之因緣,當為汝說。」時諸大眾聞
是法已,咸皆歡喜,信受奉行。
《金光明最勝王經》卷第二