KR6i0303 金光明最勝王經-唐-義淨 (T@GONG)




《金光明最勝王經》卷第五


大唐三藏沙門義淨奉 制譯


蓮華喻讚品第七



爾時,佛告菩提樹神:「善女天!汝今應知,妙
幢夜夢見妙金鼓出大音聲,讚佛功德并懺
[005-0422c]
悔法,此之因緣我為汝等廣說其事,應當
諦聽,善思念之。過去有王名金龍主,常以
蓮華喻讚稱歎十方三世諸佛。」


即為大眾
說其讚曰:


「 「過去未來現在佛,
 安住十方世界中;
 我今至誠稽首禮,
 一心讚歎諸最勝。
 無上清淨牟尼尊,
 身光照耀如金色;
 一切聲中最為上,
 如大梵響震雷音。
 髮彩喻若黑蜂王,
 宛轉旋文紺青色;
 齒白齊密如珂雪,
 平正顯現有光明。
 目淨無垢妙端嚴,
 猶如廣大青蓮葉;
 舌相廣長極柔軟,
 譬如紅蓮出水中。
 眉間常有白毫光,
 右旋宛轉頗梨色;
 眉細纖長類初月,
 其色光耀比蜂王。
 鼻高脩直如金鋌,
 淨妙光潤相無虧;
 一切世間殊妙香,
 聞時悉知其所在。
 世尊最勝身金色,
 一一毛端相不殊;
 紺青柔軟右旋文,
 微妙光彩難為喻。
 初誕身有妙光明,
 普照一切十方界;
 能滅三有眾生苦,
 令彼悉蒙安隱樂。
 地獄傍生鬼道中,
 阿蘇羅天及人趣;
 令彼除滅於眾苦,
 常受自然安隱樂。
 身色光明常普照,
 譬如鎔金妙無比;
 面貌圓明如滿月,
 脣色赤好喻頻婆。
 行步威儀類師子,
 身光朗耀同初日;
 臂肘纖長立過膝,
 狀等垂下娑羅枝。
 圓光一尋照無邊,
 赫奕猶如百千日;
 悉能遍至諸佛剎,
 隨緣所在覺群迷。
 淨光明網無倫比,
 流輝遍滿百千界;
[005-0423a]
 普照十方無障礙,
 一切冥闇悉皆除。
 善逝慈光能與樂,
 妙色映徹等金山;
 流光悉至百千土,
 眾生遇者皆出離。
 佛身成就無量福,
 一切功德共莊嚴;
 超過三界獨稱尊,
 世間殊勝無與等。
 所有過去一切佛,
 數同大地諸微塵;
 未來現在十方尊,
 亦如大地微塵眾。
 我以至誠身語意,
 稽首歸依三世佛;
 讚歎無邊功德海,
 種種香花皆供養。
 設我口中有千舌,
 經無量劫讚如來;
 世尊功德不思議,
 最勝甚深難可說。
 假令我舌有百千,
 讚歎一佛一功德;
 於中少分尚難知,
 況諸佛德無邊際。
 假使大地及諸天,
 乃至有頂為海水;
 可以毛端滴知數,
 佛一功德甚難量。
 我以至誠身語意,
 禮讚諸佛德無邊;
 所有勝福果難思,
 迴施眾生速成佛。
 彼王讚歎如來已,
 倍復深心發弘願;
 願我當於未來世,
 生在無量無數劫。
 夢中常見大金鼓,
 得聞顯說懺悔音;
 讚佛功德喻蓮華,
 願證無生成正覺。
 諸佛出世時一現,
 於百千劫甚難逢;
 夜夢常聞妙鼓音,
 晝則隨應而懺悔。
 我當圓滿修六度,
 拔濟眾生出苦海;
 然後得成無上覺,
 佛土清淨不思議。
 以妙金鼓奉如來,
 并讚諸佛實功德;
 因斯當見釋迦佛,
 記我當紹人中尊。
 金龍金光是我子,
 過去曾為善知識;
 世世願生於我家,
 共受無上菩提記。
[005-0423b]
 若有眾生無救護,
 長夜輪迴受眾苦;
 我於來世作歸依,
 令彼常得安隱樂。
 三有眾苦願除滅,
 悉得隨心安樂處;
 於未來世修菩提,
 皆如過去成佛者。
 願此金光懺悔福,
 永竭苦海罪消除;
 業障煩惱悉皆亡,
 令我速招清淨果。
 福智大海量無邊,
 清淨離垢深無底;
 願我獲斯功德海,
 速成無上大菩提。
 以此金光懺悔力,
 當獲福德淨光明;
 既得清淨妙光明,
 常以智光照一切。
 願我身光等諸佛,
 福德智慧亦復然;
 一切世界獨稱尊,
 威力自在無倫匹。
 有漏苦海願超越,
 無為樂海願常遊;
 現在福海願恒盈,
 當來智海願圓滿。
 願我剎土超三界,
 殊勝功德量無邊;
 諸有緣者悉同生,
 皆得速成清淨智。
 妙幢汝當知,
 國王金龍主;
 曾發如是願,
 彼即是汝身。
 往時有二子,
 金龍及金光;
 即銀相銀光,
 當受我所記。」
 大眾聞是說,
 皆發菩提心;
 願現在未來,
 常依此懺悔。」



《金光明最勝王經》金勝陀羅尼品第八



爾時,世尊復於眾中告善住菩薩摩訶薩:「善
男子!有陀羅尼名曰金勝,若有善男子、善
女人,欲求親見過去、未來、現在諸佛,恭敬供
養者,應當受持此陀羅尼。何以故?此陀羅
尼乃是過、現、未來諸佛之母。是故當知持此
陀羅尼者,具大福德,已於過去無量佛所
[005-0423c]
殖諸善本,今得受持,於戒清淨不毀不
缺,無有障礙,決定能入甚深法門。」


世尊即
為說持呪法,先稱諸佛及菩薩名,至心禮
敬,然後誦呪。


「南謨十方一切諸佛。南無諸大菩薩摩訶
薩。南謨聲聞緣覺一切賢聖。


「南謨釋迦牟尼佛。南謨東方不動佛。南謨南方
寶幢佛。南謨西方阿彌陀佛。南謨北方天鼓
音王佛。南謨上方廣眾德佛。南謨下方明德
佛。南謨寶藏佛。南謨普光佛。南謨普明佛。南
謨香積王佛。南謨蓮花勝佛。南謨平等見佛。
南謨寶髻佛。南謨寶上佛。南謨寶光佛。南謨
無垢光明佛。南謨辯才莊嚴思惟佛。南謨淨
月光稱相王佛。南謨華嚴光佛。南謨光明王
佛。南謨善光無垢稱王佛。南謨觀察無畏自
在佛。南謨無畏名稱佛。南謨最勝王佛。
南謨觀自在菩薩摩訶薩。南謨地藏菩薩摩
訶薩。南謨虛空藏菩薩摩訶薩。南謨妙吉祥
菩薩摩訶薩。南謨金剛手菩薩摩訶薩。南謨
普賢菩薩摩訶薩。南謨無盡意菩薩摩訶薩。
南謨大勢至菩薩摩訶薩。南謨慈氏菩薩摩
訶薩。南謨善思菩薩摩訶薩。


「陀羅尼曰:


「南謨曷喇𡃤怛娜怛喇夜也 怛姪他 月
睇 君睇 矩折囇 矩折囇 壹窒哩
 蜜窒哩 莎訶」


佛告善住菩薩:「此陀羅尼,是三世佛母,若
有善男子、善女人持此呪者,能生無量無
邊福德之聚,即是供養恭敬、尊重讚歎無
[005-0424a]
數諸佛,如是諸佛皆與此人授阿耨多羅
三藐三菩提記。善住!若有人能持此呪者,
隨其所欲,衣食財寶、多聞聰慧、無病長壽,獲
福甚多,隨所願求,無不遂意。善住!持
是呪者,乃至未證無上菩提,常與金城山
菩薩、慈氏菩薩、大海菩薩、觀自在菩薩、妙吉
祥菩薩、大氷伽羅菩薩等而共居止,為諸
菩薩之所攝護。善住當知!持此呪時,作如
是法,先應誦持滿一萬八遍為前方便。次
於闇室莊嚴道場,黑月一日清淨洗浴,著鮮
潔衣,燒香散花,種種供養并諸飲食。入道場
中,先當稱禮如前所說諸佛菩薩,至心慇
重悔先罪已,右膝著地,可誦前呪滿一
千八遍,端坐思惟,念其所願。日未出時,於
道場中,食淨黑食,日唯一食,至十五日方
出道場。能令此人福德威力不可思議,隨
所願求無不圓滿,若不遂意,重入道場,
既稱心已,常持莫忘。」


《金光明最勝王經》重顯空性品第九



爾時,世尊說此呪已,為欲利益菩薩摩訶
薩人天大眾,令得悟解甚深真實第一義
故,重明空性而說頌曰:


「 「我已於餘甚深經,
 廣說真空微妙法;
 今復於此經王內,
 略說空法不思議。
 於諸廣大甚深法,
 有情無智不能解;
 故我於斯重敷演,
 令於空法得開悟。
 大悲哀愍有情故,
 以善方便勝因緣;
 我今於此大眾中,
 演說令彼明空義。
 當知此身如空聚,
 六賊依止不相知;
[005-0424b]
 六塵諸賊別依根,
 各不相知亦如是。
 眼根常觀於色處,
 耳根聽聲不斷絕,
 鼻根恒嗅於香境,
 舌根鎮甞於美味,
 身根受於輕軟觸,
 意根了法不知厭,
 此等六根隨事起,
 各於自境生分別。
 識如幻化非真實,
 依止根處妄貪求;
 如人奔走空聚中,
 六識依根亦如是。
 心遍馳求隨處轉,
 託根緣境了諸事;
 常愛色聲香味觸,
 於法尋思無暫停。
 隨緣遍行於六根,
 如鳥飛空無障礙;
 藉此諸根作依處,
 方能了別於外境。
 此身無知無作者,
 體不堅固託緣成;
 皆從虛妄分別生,
 譬如機關由業轉。
 地水火風共成身,
 隨彼因緣招異果;
 同在一處相違害,
 如四毒蛇居一篋。
 此四大蛇性各異,
 雖居一處有昇沈;
 或上或下遍於身,
 斯等終歸於滅法。
 於此四種毒蛇中,
 地水二蛇多沈下;
 風火二蛇性輕舉,
 由此乖違眾病生。
 心識依止於此身,
 造作種種善惡業;
 當往人天三惡趣,
 隨其業力受身形。
 遭諸疾病身死後,
 大小便利悉盈流;
 膿爛蟲蛆不可樂,
 棄在屍林如朽木。
 汝等當觀法如是,
 云何執有我眾生?
 一切諸法盡無常,
 悉從無明緣力起。
 彼諸大種咸虛妄,
 本非實有體無生;
 故說大種性皆空,
 知此浮虛非實有。
 無明自性本是無,
 藉眾緣力和合有;
 於一切時失正慧,
 故我說彼為無明。
[005-0424c]
 行識為緣有名色,
 六處及觸受隨生;
 愛取有緣生老死,
 憂悲苦惱恒隨逐。
 眾苦惡業常纏迫,
 生死輪迴無息時;
 本來非有體是空,
 由不如理生分別。
 我斷一切諸煩惱,
 常以正智現前行;
 了五蘊宅悉皆空,
 求證菩提真實處。
 我開甘露大城門,
 示現甘露微妙器;
 既得甘露真實味,
 常以甘露施群生。
 我擊最勝大法鼓,
 我吹最勝大法螺,
 我然最勝大明燈,
 我降最勝大法雨。
 降伏煩惱諸怨結,
 建立無上大法幢;
 於生死海濟群迷,
 我當關閉三惡趣。
 煩惱熾火燒眾生,
 無有救護無依止;
 清涼甘露充足彼,
 身心熱惱普皆除。
 由是我於無量劫,
 恭敬供養諸如來;
 堅持禁戒趣菩提,
 求證法身安樂處。
 施他眼耳及手足,
 妻子僮僕心無悋,
 財寶七珍莊嚴具,
 隨來求者咸供給。
 忍等諸度皆遍修,
 十地圓滿成正覺;
 故我得稱一切智,
 無有眾生度量者。
 假使三千大千界,
 盡此土地生長物;
 所有叢林諸樹木,
 稻麻竹葦及枝條。
 此等諸物皆伐取,
 竝悉細末作微塵;
 隨處積集量難知,
 乃至充滿虛空界。
 一切十方諸剎土,
 所有三千大千界;
 地土皆悉末為塵,
 此微塵最不可數。
 假使一切眾生智,
 以此智慧與一人;
 如是智者量無邊,
 容可知彼微塵數。
 牟尼世尊一念智,
 令彼智人共度量;
[005-0425a]
 於多俱胝劫數中,
 不能算知其少分。」」



時諸大眾聞佛說此甚深空性,有無量眾
生,悉能了達四大、五蘊體性俱空,六根、六境
妄生繫縛,願捨輪迴,正修出離,深心慶喜,
如說奉持。


《金光明最勝王經》依空滿願品第十



爾時,如意寶光耀天女於大眾中,聞說深
法,歡喜踊躍,從座而起,偏袒右肩,右膝著
地,合掌恭敬白佛言:「世尊!唯願為說
於甚深理修行之法。」而說頌言:


「 「我問照世界,
 兩足最勝尊,
 菩薩正行法,
 唯願慈聽許。」
 佛言:「善女天!
 若有疑惑者,
 隨汝意所問,
 吾當分別說。」」



是時天女請世尊曰:


「 「云何諸菩薩,
 行菩提正行,
 離生死涅槃,
 饒益自他故?」」



佛告善女天:「依於法界,行菩提法,修平等
行。云何依於法界,行菩提法,修平等行?謂
於五蘊能現法界,法界即是五蘊,五蘊不
可說,非五蘊亦不可說。何以故?若法界是五
蘊,即是斷見;若離五蘊,即是常見;離於二
相,不著二邊,不可見,過所見,無名無相,
是則名為說於法界。善女天!云何五蘊能
現法界?如是五蘊不從因緣生。何以故?若
從因緣生者,為已生故生?為未生故生?若
已生生者,何用因緣?若未生生者,不可得
生。何以故?未生諸法即是非有,無名無相,
非校量譬喻之所能及,非是因緣之所生
[005-0425b]
故。善女天!譬如鼓聲,依木、依皮及桴手
等故得出聲,如是鼓聲過去亦空,未來亦
空,現在亦空。何以故?是鼓音聲不從木生,
不從皮生及桴手生,不於三世生,是則不
生。若不可生,則不可滅;若不可滅,無所
從來;若無所從來,亦無所去;若無所去,
則非常非斷;若非常非斷,則不一不異。
何以故?此若是一,則不異法界。若如是者,
凡夫之人應見真諦,得於無上安樂涅槃;
既不如是,故知不一。若言異者,一切諸佛
菩薩行相即是執著,未得解脫煩惱繫縛,
即不證阿耨多羅三藐三菩提。何以故?
一切聖人於行非行,同真實性,是故不異。
故知五蘊非有非無,不從因緣生,非無
因緣生,是聖所知,非餘境故,亦非言說之
所能及,無名無相,無因無緣,亦無譬喻,
始終寂靜,本來自空。是故五蘊能現法界。
善女天!若善男子、善女人欲求阿耨多羅
三藐三菩提,異真異俗,難可思量,於凡
聖境,體非一異,不捨於俗,不離於真,
依於法界,行菩提行。」


爾時,世尊作是語已,
時善女天踊躍歡喜,即從座起,偏袒右
肩,右膝著地,合掌恭敬,一心頂禮,而白佛
言:「世尊!如上所說菩提正行,我今當學。」



時索訶世界主大梵天王於大眾中,問
如意寶光耀善女天曰:「此菩提行難可修
行,汝今云何於菩提行而得自在?」


爾時,
善女天答梵王曰:「大梵王!如佛所說,實是
甚深。一切異生不解其義,是聖境界微妙難
[005-0425c]
知。若使我今依於此法得安樂住,是實語
者,願令一切五濁惡世無量無數無邊眾生,
皆得金色三十二相,非男非女,坐寶蓮
花,受無量樂,雨天妙花,諸天音樂不鼓自
鳴,一切供養皆悉具足。」時善女天說是語已,
一切五濁惡世所有眾生皆悉金色,具大人
相,非男非女,坐寶蓮花,受無量樂,猶如
他化自在天宮,無諸惡道,寶樹行列,七寶
蓮花遍滿世界,又雨七寶上妙天花,作天
伎樂。如意寶光耀善女天即轉女身,作梵
天身。


時大梵王問如意寶光耀菩薩言:「仁
者!如何行菩提行?」


答言:「梵王!若水中月
行菩提行,我亦行菩提行;若夢中行菩
提行,我亦行菩提行;若陽焰行菩提行,
我亦行菩提行;若谷響行菩提行,我亦行
菩提行。」


時大梵王聞此說已,白菩薩言:
「仁依何義而說此語?」


答言:「梵王!無有一法
是實相者,但由因緣而得成故。」


梵王言:「若
如是者,諸凡夫人皆悉應得阿耨多羅三
藐三菩提。」


答言:「仁以何意而作是說?愚癡
人異,智慧人異?菩提異,非菩提異?解脫異,
非解脫異?梵王!如是諸法,平等無異。於此
法異真如,不異,無有中間而可
執著,無增無減。梵王!譬如幻師及幻弟
子善解幻術,於四衢道,取諸沙土草木葉
等,聚在一處作諸幻術,使人覩見象眾、
馬眾、車兵等眾,七寶之聚種種倉庫。若有
眾生愚癡無智,不能思惟,不知幻本,若
見若聞,作是思惟:『我所見聞象、馬等眾,
[005-0426a]
此是實有,餘皆虛妄。』於後更不審察思惟。
有智之人則不如是,了於幻本,若見若聞,
作如是念:『如我所見象、馬等眾,非是真實,
唯有幻事,惑人眼目,妄謂象等及諸倉庫,
有名無實,如我見聞,不執為實。』後時思
惟,知其虛妄。是故智者了一切法皆無實
體,但隨世俗,如見如聞,表宣其事,思
惟諦理,則不如是,復由假說,顯實義故。


「梵王!愚癡異生,未得出世聖慧之眼,未
知一切諸法真如不可說故。是諸凡愚,
若見若聞行非行法,如是思惟,便生執著,
謂以為實,於第一義不能了知諸法真
如是不可說。是諸聖人,若見若聞行非行
法,隨其力能不生執著以為實有,了知
一切無實行法、無實非行法,但妄思量行非
行相,唯有名字,無有實體。是諸聖人,隨
世俗說,為欲令他知真實義。如是梵王!
是諸聖人,以聖智見,了法真如不可說故,
行非行法亦復如是,令他證知,故說種種
世俗名言。」


時大梵王問如意寶光耀菩薩
言:「有幾眾生能解如是甚深正法?」


答言:「梵
王!有眾幻人心心數法,能解如是甚深正
法。」


梵王曰:「此幻化人,體是非有,此之心數
從何而生?」


答曰:「若知法界不有不無,如是
眾生能解深義。」


爾時,梵王白佛言:「世尊!是如意寶光耀菩薩
不可思議,迪達如是甚深之義。」


佛言:「如是!
如是!梵王!如汝所言,此如意寶光耀,已教
汝等發心修學無生忍法。」


是時大梵天王與
[005-0426b]
諸梵眾,從座而起,偏袒右肩,合掌恭敬,頂
禮如意寶光耀菩薩足,作如是言:「希有!希
有!我等今日幸遇大士,得聞正法。」


爾時,世尊告梵王言:「是如意寶光耀,於未
來世當得作佛,號寶焰吉祥藏如來、應、正
遍知、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、
天人師、佛、世尊。」


說是品時,有三千億菩
薩於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉,八
千億天子、無量無數國王臣民遠塵離垢,
得法眼淨。


爾時,會中有五十億苾芻,行菩薩行,欲退
菩提心,聞如意寶光耀菩薩說是法時,皆
得堅固不可思議滿足上願,更復發起菩
提之心,各自脫衣供養菩薩,重發無上
勝進之心,作如是願:「願令我等功德善根
悉皆不退,迴向阿耨多羅三藐三菩提。」


「梵
王!是諸苾芻,依此功德如說修行,過九十
大劫,當得解悟,出離生死。」爾時,世尊即
為授記:「汝諸苾芻過三十阿僧祇劫,當
得作佛,劫名難勝光王,國名無垢光,同時
皆得阿耨多羅三藐三菩提,皆同一號,名
願莊嚴間飾王,十號具足。


「梵王!是《金光明》
微妙經典,若正聞持,有大威力。假使有人
於百千大劫,行六波羅蜜無有方便;若
有善男子、善女人書寫如是《金光明經》,半
月半月專心讀誦,是功德聚於前功德百分
不及一,乃至算數譬喻所不能及。梵王!是
故我今令汝修學,憶念受持,為他廣說。何
以故?我於往昔行菩薩道時,猶如勇士入
[005-0426c]
於戰陣,不惜身命,流通如是微妙經王,
受持讀誦,為他解說。梵王!譬如轉輪聖王,
若王在世,七寶不滅,王若命終,所有七寶自
然滅盡。梵王!是《金光明》微妙經王若現在
世,無上法寶悉皆不滅,若無是經,隨處隱
沒。是故應當於此經王,專心聽聞,受持讀
誦,為他解說,勸令書寫,行精進波羅蜜,不
惜身命,不憚疲勞,功德中勝,我諸弟子
應當如是精勤修學。」


爾時,大梵天王與無量梵眾,帝釋、四王及諸
藥叉,俱從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌
恭敬而白佛言:「世尊!我等皆願守護流通
是《金光明》微妙經典,及說法師若有諸難,我
當除遣,令具眾善,色力充足,辯才無礙,身
意泰然,時會聽者皆受安樂。所在國土,若
有飢饉、怨賊、非人為惱害者,我等天眾皆為
擁護,使其人民安隱豐樂,無諸枉橫,皆是
我等天眾之力。若有供養是經典者,我等
亦當恭敬供養,如佛不異。」


爾時,佛告大梵天王及諸梵眾乃至四王諸
藥叉等:「善哉!善哉!汝等得聞甚深妙法,復
能於此微妙經王發心擁護及持經者,當
獲無邊殊勝之福,速成無上正等菩提。」時梵
王等聞佛語已,歡喜頂受。


《金光明最勝王經》四天王觀察人天品


第十一


爾時,多聞天王、持國天王、增長天王、廣目
天王,俱從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌
向佛,禮佛足已,白言:「世尊!是《金光明最勝
[005-0427a]
王經》,一切諸佛常念觀察,一切菩薩之所恭
敬,一切天龍常所供養,及諸天眾常生歡喜,
一切護世稱揚讚歎,聲聞、獨覺皆共受持,悉
能明照諸天宮殿,能與一切眾生殊勝安樂,
止息地獄、餓鬼、傍生諸趣苦惱,一切怖畏悉
能除殄,所有怨敵尋即退散,飢饉惡時能令
豐稔,疾疫病苦皆令蠲愈,一切災變百千苦
惱咸悉消滅。世尊!是《金光明最勝王經》能
為如是安隱利樂饒益我等,唯願世尊
於大眾中廣為宣說。我等四王并諸眷屬,
聞此甘露無上法味,氣力充實,增益威光,
精進勇猛,神通倍勝。世尊!我等四王修行正
法,常說正法,以法化世,我等令彼天、龍、藥
叉、健闥婆、阿蘇羅、揭路荼、俱槃荼、緊那羅、莫
呼羅伽及諸人王,常以正法而化於世,
遮去諸惡,所有鬼神吸人精氣無慈悲者,悉
令遠去。世尊!我等四王與二十八部藥叉
大將,并與無量百千藥叉,以淨天眼過於世
人,觀察擁護此贍部洲。世尊!以此因緣,
我等諸王,名護世者。又復於此洲中,若有
國王被他怨賊常來侵擾,及多飢饉,疾疫流
行,無量百千災厄之事。世尊!我等四王於
此《金光明最勝王經》恭敬供養,若有苾芻法
師受持讀誦,我等四王共往覺悟,勸請其
人。時彼法師由我神通覺悟力故,往彼國
界廣宣流布是《金光明》微妙經典,由經力
故,令彼無量百千衰惱災厄之事悉皆除遣。
世尊!若諸人王於其國內,有持是經苾芻
法師至彼國時,當知此經亦至其國。世尊!
[005-0427b]
時彼國王應往法師處,聽其所說,聞已歡
喜,於彼法師恭敬供養,深心擁護,令無憂
惱,演說此經利益一切。世尊!以是緣故,
我等四王皆共一心護是人王及國人民,令
離災患,常得安隱。世尊!若有苾芻、苾芻尼、
鄔波索迦、鄔波斯迦持是經者,時彼人王
隨其所須,供給供養,令無乏少,我等四王
令彼國主及以國人,悉皆安隱,遠離災患。
世尊!若有受持讀誦是經典者,人王於此
供養恭敬,尊重讚歎,我等當令彼王於諸王
中,恭敬尊重,最為第一,諸餘國王共所稱
歎。」大眾聞已,歎喜受持。
《金光明最勝王經》卷第五