KR6i0303 金光明最勝王經-唐-義淨 (T)




《金光明最勝王經》卷第四


大唐三藏沙門義淨奉 制譯


最淨地陀羅尼品第六



爾時,師子相無礙光焰菩薩,與無量億眾,從
座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,頂
禮佛足,以種種花香寶幢幡蓋而供養已,白
佛言:「世尊!以幾因緣得菩提心?何者是菩
提心?世尊!即於菩提,現在心不可得,未
來心不可得,過去心不可得。離於菩提,菩
提心亦不可得。菩提者,不可言說,心亦無
[004-0418a]
色無相,無有事業,非可造作,眾生亦不
可得,亦不可知。世尊!云何諸法甚深之
義而可得知?」


佛言:「善男子!如是!如是!菩提微妙,事業、造作
皆不可得。若離菩提,菩提心亦不可得。菩
提者,不可說,心亦不可說,無色相,無事
業,一切眾生亦不可得。何以故?菩提及心,
同真如故,能證所證,皆平等故,非無諸法
而可了知。善男子!菩薩摩訶薩如是知者,
乃得名為通達諸法,善說菩提及菩提心。
菩提心者,非過去,非未來,非現在。心亦如
是,眾生亦如是,於中二相,實不可得。何以
故?以一切法皆無生故,菩提不可得,菩提
名亦不可得,眾生、眾生名不可得,聲聞、聲
聞名不可得,獨覺、獨覺名不可得,菩薩、菩
薩名不可得,佛、佛名不可得,行、非行不可
得,行、非行名不可得。以不可得故,於一切
寂靜法中而得安住,此依一切功德善根
而得生起。


「善男子!譬如寶須彌山王饒益一切,此菩提
心利眾生故,是名第一布施波羅蜜因。善
男子!譬如大地持眾物故,是名第二持戒
波羅蜜因。譬如師子有大威力,獨步無畏,
離驚恐故,是名第三忍辱波羅蜜因。譬如
風輪那羅延力,勇壯速疾,心不退故,是名
第四勤策波羅蜜因。譬如七寶樓觀有四階
道,清涼之風來吹四門,受安隱樂,靜慮法
藏求滿足故,是名第五靜慮波羅蜜因。譬
如日輪光耀熾盛,此心速能破滅生死無
[004-0418b]
明闇故,是名第六智慧波羅蜜因。譬如商
主能令一切心願滿足,此心能度生死險道,
獲功德寶故,是名第七方便勝智波羅蜜
因。譬如淨月圓滿無翳,此心能於一切境
界清淨具足故,是名第八願波羅蜜因。譬
如轉輪聖王主兵寶臣隨意自在,此心善能
莊嚴淨佛國土,無量功德廣利群生故,是
名第九力波羅蜜因。譬如虛空及轉輪聖王,
此心能於一切境界無有障礙,於一切處
皆得自在至灌頂位故,是名第十智波羅
蜜因。善男子!是名菩薩摩訶薩十種菩提心
因,如是十因,汝當修學。


「善男子!依五種法,菩薩摩訶薩成就布施波
羅蜜。云何為五?一者、信根;二者、慈悲;三者、
無求欲心;四者、攝受一切眾生;五者、願求
一切智智。善男子!是名菩薩摩訶薩成就布
施波羅蜜。


「善男子!復依五法,菩薩摩訶薩
成就持戒波羅蜜。云何為五?一者、三業清
淨;二者、不為一切眾生作煩惱因緣;三
者、閉諸惡道,開善趣門;四者、過於聲聞、獨
覺之地;五者、一切功德皆悉滿足。善男子!是
名菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜。


「善男子!復
依五法,菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。云何
為五?一者、能伏貪、瞋煩惱;二者、不惜身命,
不求安樂止息之想;三者、思惟往業,遭苦
能忍;四者、發慈悲心成就眾生諸善根故;
五者、為得甚深無生法忍。善男子。是名菩
薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。


「善男子!復依五
法,菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。云何為五?
[004-0418c]
一者、與諸煩惱不樂共住;二者、福德未具
不受安樂;三者、於諸難行苦行之事不
生厭心;四者、以大慈悲攝受利益,方便
成熟一切眾生;五者、願求不退轉地。善男
子!是名菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。


「善男
子!復依五法,菩薩摩訶薩成就靜慮波羅
蜜。云何為五?一者、於諸善法攝令不散故;
二者、常願解脫,不著二邊故;三者、願得神
通成就眾生諸善根故;四者、為淨法界,
蠲除心垢故;五者、為斷眾生煩惱根本故。
善男子!是名菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜。


「善男子!復依五法,菩薩摩訶薩成就智慧波
羅蜜。云何為五?一者、常於一切諸佛菩薩及
明智者,供養親近,不生厭背;二者、諸佛如
來說甚深法,心常樂聞,無有厭足;三者、真
俗勝智,樂善分別;四者、見修煩惱,咸速斷
除;五者、世間伎術五明之法,皆悉通達。善
男子!是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。


「善
男子!復依五法,菩薩摩訶薩成就方便
波羅蜜。云何為五?一者、於一切眾生意樂煩
惱心行差別悉皆通達;二者、無量諸法對治
之門,心皆曉了;三者、大慈悲定,出入自在;四
者、於諸波羅蜜多,皆願修行,成就滿足;五
者、一切佛法,皆願了達,攝受無遺。善男子!
是名菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜。


「善
男子!復依五法,菩薩摩訶薩成就願波羅
蜜。云何為五?一者、於一切法從本以來,不
生不滅,非有非無,心得安住;二者、觀一
切法最妙理趣,離垢清淨,心得安住;三者、
[004-0419a]
過一切想,是本真如,無作無行,不異不動
心得安住;四者、為欲利益諸眾生事,於俗
諦中,心得安住;五者、於奢摩他、毘鉢舍
那,同時運行,心得安住。善男子!是名菩薩
摩訶薩成就願波羅蜜。


「善男子!復依五法,菩
薩摩訶薩成就力波羅蜜。云何為五?一者、
以正智力,能了一切眾生心行善惡;二者、能
令一切眾生入於甚深微妙之法;三者、一
切眾生輪迴生死,隨其緣業,如實了知;四
者、於諸眾生,三種根性,以正智力,能分別
知;五者、於諸眾生,如理為說,令種善根,
成熟度脫,皆是智力故。善男子!是名菩薩摩
訶薩成就力波羅蜜。


「善男子!復依五法,菩
薩摩訶薩成就智波羅蜜。云何為五?一者、
能於諸法,分別善惡;二者、於黑白法,遠
離攝受;三者、能於生死涅槃,不厭不喜;
四者、具福智行,至究竟處;五者、受勝灌頂,
能得諸佛不共法等,及一切智智。善男子!
是名菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。


「善男子!
何者是波羅蜜義?所謂修習勝利,是波羅蜜
義;滿足無量大甚深智,是波羅蜜義;行非
行法,心不執著,是波羅蜜義;生死過失,涅槃
功德,正覺正觀,是波羅蜜義;愚人智人皆悉
攝受,是波羅蜜義;能現種種珍妙法寶,是波
羅蜜義;無礙解脫,智慧滿足,是波羅蜜義;法
界、眾生界正分別知,是波羅蜜義;施等及智,
能令至不退轉,是波羅蜜義;無生法忍,能
令滿足,是波羅蜜義;一切眾生功德善
根,能令成熟,是波羅蜜義;能於菩提成
[004-0419b]
佛十力、四無所畏、不共法等,皆悉成就,是波
羅蜜義;生死涅槃,了無二相,是波羅蜜義;
濟度一切,是波羅蜜義;一切外道來相詰難,
善能解釋,令其降伏,是波羅蜜義;能轉十
二妙行法輪,是波羅蜜義;無所著、無所見、
無患累,是波羅蜜多義。


「善男子!初地菩薩是相先現,三千大千世
界,無量無邊種種寶藏,無不盈滿,菩薩悉
見。善男子!二地菩薩是相先現,三千大千
世界地平如掌,無量無邊種種妙色,清
淨珍寶莊嚴之具,菩薩悉見。善男子!三地
菩薩是相先現,自身勇健,甲仗莊嚴,一切
怨賊,皆能摧伏,菩薩悉見。善男子!四地菩
薩是相先現,四方風輪種種妙花,悉皆散
灑,充布地上,菩薩悉見。善男子!五地菩
薩是相先現,有妙寶女,眾寶瓔珞周遍嚴
身,首冠名花以為其飾,菩薩悉見。善男子!
六地菩薩是相先現,七寶花池有四階道,
金沙遍布,清淨無穢,八功德水皆悉盈滿,
嗢鉢羅花、拘物頭花、分陀利花隨處莊
嚴,於花池所,遊戲快樂,清涼無比,菩薩悉
見。善男子!七地菩薩是相先現,於菩薩前,
有諸眾生應墮地獄,以菩薩力,便得不
墮,無有損傷,亦無恐怖,菩薩悉見。善男
子!八地菩薩是相先現,於身兩邊,有師子
王以為衛護,一切眾獸悉皆怖畏,菩薩悉
見。善男子!九地菩薩是相先現,轉輪聖王
無量億眾圍遶供養,頂上白蓋,無量眾寶之
所莊嚴,菩薩悉見。善男子!十地菩薩是相
[004-0419c]
先現,如來之身,金色晃耀,無量淨光,皆悉
圓滿,有無量億梵王圍遶,恭敬供養,轉於
無上微妙法輪,菩薩悉見。


「善男子!云何初地名為歡喜?謂初證得出
世之心,昔所未得而今始得,於大事用,如
其所願,悉皆成就,生極喜樂,是故最初名
為歡喜。諸微細垢,犯戒過失,皆得清淨,是故
二地名為無垢。無量智慧三昧光明,不可
傾動,無能摧伏,聞持陀羅尼以為根本,是
故三地名為明地。以智慧火燒諸煩惱,
增長光明,修行覺品,是故四地名為焰地。
修行方便,勝智自在,極難得故,見修煩惱,難
伏能伏,是故五地名為難勝。行法相續,
了了顯現,無相思惟,皆悉現前,是故六地名
為現前。無漏、無間、無相思惟,解脫三昧,遠
修行故,是地清淨,無有障礙,是故七地名
為遠行。無相思惟,修得自在,諸煩惱行,不
能令動,是故八地名為不動。說一切法
種種差別,皆得自在,無患無累,增長智
慧,自在無礙,是故九地名為善慧。法身如
虛空,智慧如大雲,皆能遍滿覆一切故,是
故第十名為法雲。


「善男子!執著有相我法無明、怖畏生死惡
趣無明,此二無明障於初地。微細學處誤
犯無明、發起種種業行無明,此二無明障於
二地。未得今得愛著無明、能障殊勝總持
無明,此二無明障於三地。味著等至喜悅無
明、微妙淨法愛樂無明,此二無明障於四地。
欲背生死無明、希趣涅槃無明,此二無明
[004-0420a]
障於五地。觀行流轉無明、麁相現前無明,此
二無明障於六地。微細諸相現行無明、作意
欣樂無相無明,此二無明障於七地。於無
相觀功用無明、執相自在無明,此二無明
障於八地。於所說義及名句文此二無礙
未善巧無明、於詞辯才不隨意無明,此
二無明障於九地。於大神通未得自在變
現無明、微細祕密未能悟解事業無明,此
二無明障於十地。於一切境微細所知障
礙無明、極細煩惱麁重無明,此二無明障於
佛地。


「善男子!菩薩摩訶薩於初地中行施波羅
蜜,於第二地行戒波羅蜜,於第三地行忍
波羅蜜,於第四地行勤波羅蜜,於第五地
行定波羅蜜,於第六地行慧波羅蜜,於第
七地行方便勝智波羅蜜,於第八地行願
波羅蜜,於第九地行力波羅蜜,於第十地
行智波羅蜜。


「善男子!菩薩摩訶薩最初發心
攝受,能生妙寶三摩地;第二發心攝受,能生
可愛樂三摩地;第三發心攝受,能生難動三
摩地;第四發心攝受,能生不退轉三摩地;第
五發心攝受,能生寶花三摩地;第六發心攝
受,能生日圓光焰三摩地;第七發心攝受,能
生一切願如意成就三摩地;第八發心攝受,
能生現前證住三摩地;第九發心攝受,能生
智藏三摩地;第十發心攝受,能生勇進三摩
地。善男子!是名菩薩摩訶薩十種發心。


「善
男子!菩薩摩訶薩於此初地得陀羅尼,名
依功德力。」


爾時世尊即說呪曰:
[004-0420b]


「怛姪他 晡𠷈儞 曼奴喇剃 獨虎 獨虎
 獨虎 耶跋 蘇利瑜 阿婆婆薩底丁里反,下皆同
 耶跋 旃達囉 調怛底 多跋達𠸪叉
漫 憚茶鉢唎訶㘕 矩嚕 莎訶


「善男子!此陀羅尼是過一恒河沙數諸佛所
說,為護初地菩薩摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者,得脫一切怖畏,所謂虎狼、
師子、惡獸之類,一切惡鬼、人非人等,怨賊災
橫及諸苦惱,解脫五障,不忘念初地。


「善男子!菩薩摩訶薩於第二地得陀羅尼,名
善安樂住。


「怛姪他 嗢篅入聲,下同哩 質哩質哩 嗢
篅羅篅羅 喃繕覩繕覩嗢篅哩 虎嚕虎
嚕 莎訶


「善男子!此陀羅尼是過二恒河沙數諸佛
所說,為護二地菩薩摩訶薩故。若有誦
持此陀羅尼呪者,脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非
人等,怨賊災橫及諸苦惱,解脫五障,不忘
念二地。


「善男子!菩薩摩訶薩於第三地得陀羅尼,
名難勝力。


「怛姪他 憚宅 枳般 宅枳 羯喇
 㨖高喇㨖 雞由哩 憚㨖哩 莎訶


「善男子!此陀羅尼是過三恒河沙數諸佛所
說,為護三地菩薩摩訶薩故。若有誦持此
陀羅尼呪者,脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等,
怨賊災橫及諸苦惱,解脫五障,不忘念三地。


「善男子!菩薩摩訶薩於第四地得陀羅尼,
名大利益。
[004-0420c]


「怛姪他 室唎室唎 陀弭儞陀弭儞 陀
哩陀哩儞 室唎室唎儞 毘舍羅波世
波始娜 畔陀弭帝 莎訶


「善男子!此陀羅尼是過四恒河沙數諸佛所
說,為護四地菩薩摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者,脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人
等,怨賊災橫及諸苦惱,解脫五障,不忘念
四地。


「善男子!菩薩摩訶薩於第五地得陀羅尼,
名種種功德莊嚴。


「怛姪他 訶哩訶哩 儞遮哩遮哩儞 羯
喇摩 儞僧羯喇摩 儞 三婆山儞瞻
跋儞 悉耽婆儞謨漢儞 碎閻步陛莎訶


「善男子!此陀羅尼是過五恒河沙數諸佛所
說,為護五地菩薩摩訶薩故。若有誦持此
陀羅尼呪者,脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等,
怨賊災橫及諸苦惱,解脫五障,不忘念五
地。


「善男子!菩薩摩訶薩於第六地得陀羅尼,
名圓滿智。


「怛姪他 毘徙哩毘徙哩 摩哩儞迦哩
[004-0421a]
迦哩 毘度漢底 嚕嚕嚕嚕 主嚕主嚕
杜嚕婆杜嚕婆 捨捨設者婆哩灑莎 悉底
薩婆薩埵喃 悉甸覩曼怛囉鉢陀儞莎訶


「善男子!此陀羅尼是過六恒河沙數諸佛所
說,為護六地菩薩摩訶薩故。若有誦持此
陀羅尼呪者,脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等,
怨賊災橫及諸苦惱,解脫五障,不忘念六
地。


「善男子!菩薩摩訶薩於第七地得陀羅尼,
名法勝行。


「怛姪他 勺訶 勺訶 嚕勺訶勺訶勺訶
嚕 鞞陸枳鞞陸枳 阿蜜㗚唬漢儞
勃哩山儞 鞞嚕勅枳婆嚕伐底 鞞提呬
枳 頻陀鞞哩儞 阿蜜哩底枳 薄虎主愈
薄虎主愈莎訶


「善男子!此陀羅尼是過七恒河沙數諸佛所
說,為護七地菩薩摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者,脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人
等,怨賊災橫及諸苦惱,解脫五障,不忘念
七地。


「善男子!菩薩摩訶薩於第八地得陀羅尼,
名無盡藏。


「怛姪他 室唎室唎室唎儞 蜜底蜜底
 羯哩羯哩醯嚕醯嚕 主嚕主嚕 畔陀弭莎


「善男子!此陀羅尼是過八恒河沙數諸佛所
說,為護八地菩薩摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者,脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人
等,怨賊災橫及諸苦惱,解脫五障,不忘念
[004-0421b]
八地。


「善男子!菩薩摩訶薩於第九地得陀羅尼,
名無量門。


「怛姪他 訶哩旃荼哩枳 俱藍婆喇體
天里反 都刺死 跋吒跋吒死室唎室唎
迦室哩迦必室唎 莎蘇活反悉底 薩婆薩埵
喃莎訶


「善男子!此陀羅尼是過九恒河沙數諸佛所
說,為護九地菩薩摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者,脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人
等,怨賊災橫及諸苦惱,解脫五障,不忘念
九地。


「善男子!菩薩摩訶薩於第十地得陀羅尼,
名破金剛山。


「怛姪他 悉提 蘇悉提謨折儞木察儞
毘木底菴末麗 毘末麗涅末麗 忙揭麗
呬㘓若揭鞞 曷喇怛娜揭鞞 三曼多跋姪
麗 薩婆頞他娑憚儞 摩捺斯莫訶摩捺
斯 頞步底頞 窒步底 阿𡃤誓毘喇誓
頞主底菴蜜㗚底 阿𡃤誓毘喇誓 跋
㘕謎 跋囉蚶火含麼莎 囇晡喇儞晡喇
娜 曼奴喇剃莎訶


「善男子!此陀羅尼灌頂吉祥句,是過十恒河
沙數諸佛所說,為護十地菩薩摩訶薩
故。若有誦持此陀羅尼呪者,脫諸怖畏惡
獸、惡鬼、人非人等,怨賊災橫,一切毒害,皆悉
除滅,解脫五障,不忘念十地。」


爾時師子相無礙光焰菩薩,聞佛說此不可
思議陀羅尼已,即從座起,偏袒右肩,右膝
[004-0421c]
著地,合掌恭敬頂禮佛足,以頌讚佛:


「 「敬禮無譬喻,
 甚深無相法;
 眾生失正知,
 唯佛能濟度。
 如來明慧眼,
 不見一法相;
 復以正法眼,
 普照不思議。
 不生於一法,
 亦不滅一法;
 由斯平等見,
 得至無上處。
 不壞於生死,
 亦不住涅槃;
 不著於二邊,
 是故證圓寂。
 於淨不淨品,
 世尊知一味;
 由不分別法,
 獲得最清淨。
 世尊無邊身,
 不說於一字;
 令諸弟子眾,
 法雨皆充滿。
 佛觀眾生相,
 一切種皆無;
 然於苦惱者,
 常興於救護。
 苦樂常無常,
 有我無我等;
 不一亦不異,
 不生亦不滅。
 如是眾多義,
 隨說有差別;
 譬如空谷響,
 唯佛能了知。
 法界無分別,
 是故無異乘;
 為度眾生故,
 分別說有三。」」



爾時,大自在梵天王亦從座起,偏袒右肩,
[004-0422a]
右膝著地,合掌恭敬頂禮佛足,而白佛言:
「世尊!此《金光明最勝王經》,希有難量,初中
後善,文義究竟,皆能成就一切佛法;若受
持者,是人則為報諸佛恩。」


佛言:「善男子!如
是!如是!如汝所說。善男子!若得聽聞是經
典者,皆不退於阿耨多羅三藐三菩提。何
以故?善男子!是能成熟不退地菩薩殊勝善
根,是第一法印,是眾經王故,應聽聞受持讀
誦。何以故?善男子!若一切眾生未種善根,
未成熟善根,未親近諸佛者,不能聽聞
是微妙法。若善男子、善女人能聽受者,一切
罪障皆悉除滅,得最清淨,常得見佛,不離
諸佛及善知識勝行之人,恒聞妙法,住不退
地,獲得如是勝陀羅尼門無盡無減;所謂
海印出妙功德陀羅尼無盡無減;通達眾生
意行言語陀羅尼無盡無減,日圓無垢相光
陀羅尼無盡無減;滿月相光陀羅尼無盡
無減;能伏諸惑演功德流陀羅尼無盡無減;
破金剛山陀羅尼無盡無減;說不可說義因
緣藏陀羅尼無盡無減;通達實語法則音
聲陀羅尼無盡無減;虛空無垢心行印陀羅
尼無盡無減;無邊佛身皆能顯現陀羅尼,無
盡無減。


「善男子!如是等無盡無減諸陀羅尼門得成
就故,是菩薩摩訶薩能於十方一切佛土
化作佛身,演說無上種種正法,於法真如
不動不住、不來不去,善能成熟一切眾生
善根,亦不見一眾生可成熟者。雖說種種
諸法,於言辭中不動不住、不去不來,能
[004-0422b]
於生滅證無生滅。以何因緣說諸行法無
有去來?由一切法體無異故。」


說是法時,
三萬億菩薩摩訶薩得無生法忍,無量諸菩
薩不退菩提心,無量無邊苾芻、苾芻尼得
法眼淨,無量眾生發菩薩心。


爾時,世尊而
說頌曰:


「 「勝法能逆生死流,
 甚深微妙難得見;
 有情盲冥貪欲覆,
 由不見故受眾苦。」」



爾時,大眾俱從座起,頂禮佛足而白佛言:
「世尊!若所在處,講宣讀誦此《金光明最勝
王經》,我等大眾皆悉往彼為作聽眾,是說
法師令得利益,安樂無障,身意泰然。我等
皆當盡心供養,亦令聽眾安隱快樂,所住國
土,無諸怨賊、恐怖、厄難、飢饉之苦,人民熾盛。
此說法處道場之地,一切諸天、人非人等一
切眾生,不應履踐及以污穢。何以故?說法
之處即是制底,當以香花、繒綵、幡蓋而為
供養,我等常為守護,令離衰損。」


佛告大眾:
「善男子!汝等應當精勤修習此妙經典,是則
正法久住於世。」
《金光明最勝王經》卷第四